高玄，熊焱生

(常州工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213032)

“常州三杰”指江蘇常州籍的三位中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，他們?yōu)橹袊锩鼟侇^顱、灑熱血，最后英勇犧牲。他們光輝而又短暫的一生，就像璀璨的明珠，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。在新時(shí)代，要利用好、發(fā)揚(yáng)好、傳承好“常州三杰”精神。

將“常州三杰”精神融入“馬克思主義基本原理概論”課(以下簡稱“原理”課)，既是“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”的現(xiàn)實(shí)路徑，又是豐富和創(chuàng)新“原理”課教學(xué)內(nèi)容的重要手段；既可以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、堅(jiān)定的理想信念，又可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、開拓精神和務(wù)實(shí)精神，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

一、“常州三杰”精神融入“原理”課的當(dāng)代價(jià)值

(一)結(jié)合“常州三杰”精神和馬克思主義價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值觀是區(qū)分好壞、對錯(cuò)、善惡、美丑等的總觀念，規(guī)范和指導(dǎo)著個(gè)體的行為。馬克思主義價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以大多數(shù)人的根本利益為標(biāo)準(zhǔn)，以是否有利于社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和人的全面發(fā)展為根源。黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包括：國家層面——富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面——自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面——愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為在全社會(huì)形成價(jià)值共識(shí)、凝聚發(fā)展動(dòng)力提供了強(qiáng)大的精神引領(lǐng)?！靶聲r(shí)代中國青年要自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，……”[1]

深入認(rèn)識(shí)和了解“常州三杰”精神可以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀?！俺Ｖ萑堋本衽c社會(huì)主義價(jià)值觀具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，其鮮明的時(shí)代價(jià)值無不彰顯著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和追求。“常州三杰”精神主要有以下幾點(diǎn)：(1)胸懷抱負(fù)，志向遠(yuǎn)大的時(shí)代弄潮精神；(2)崇高理想，信念堅(jiān)定的大無畏獻(xiàn)身精神；(3)熱愛祖國，忠于人民的愛國主義精神；(4)博覽群書，追求真理的求知探索精神；(5)宣傳鼓動(dòng)，發(fā)動(dòng)民眾的革命鼓與呼精神；(6)組織工農(nóng)，進(jìn)行武裝斗爭的實(shí)踐創(chuàng)新精神；(7)不畏艱險(xiǎn)，不怕困難的樂觀主義精神；(8)嚴(yán)于律己，真情待人的尚德儒雅精神[2]。作為新時(shí)代的青年，必須樹立正確的價(jià)值觀，而“常州三杰”精神所蘊(yùn)含的價(jià)值觀具有指導(dǎo)和借鑒的作用。

(二)結(jié)合“常州三杰”精神和科學(xué)社會(huì)主義一般原則，培養(yǎng)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念

馬克思、恩格斯深入分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，得出了“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”的結(jié)論。同時(shí)也指出“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[3]。新時(shí)代青年大學(xué)生要全面、統(tǒng)一地認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”，既不迷失方向，也不急功冒進(jìn)，既要樹立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定理想信念，又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義取代資本主義具有長期性、復(fù)雜性。

瞿秋白“總想為大家辟一條光明的路”。他從俄文專修館畢業(yè)之后，其堂兄介紹他去外交部工作，每個(gè)月有200大洋高薪，但瞿秋白拒絕了，他轉(zhuǎn)身投入了革命事業(yè)中。張?zhí)自谔旖虮毖蟠髮W(xué)讀書時(shí)，看到《新青年》上刊登的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文后，便跟同學(xué)說：“我以后不當(dāng)律師了，天下興亡，匹夫有責(zé)，走十月革命的道路才能救中國！”那時(shí)的張?zhí)拙鸵呀?jīng)接受了馬克思主義，愿意為之奉獻(xiàn)一生，并把自己的名字改為“太雷”，意為化作驚雷，打擊強(qiáng)橫。在赴俄國伊爾庫茨克擔(dān)任中共共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處中國科書記時(shí)，他給妻子寫信，表示“要為天下人謀將來永遠(yuǎn)的幸?！?，革命的目的不僅要打碎舊世界，還要建立新世界。

在“原理”課中，以“常州三杰”為榜樣，著重培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念?！扒嗄陼r(shí)代樹立正確的理想、堅(jiān)定的信念十分要緊，不僅要樹立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅(jiān)持為之奮斗?！盵4]理想信念是精神上的“鈣”，沒有理想信念就會(huì)得軟骨病。心中有信仰，腳下有力量。新時(shí)代青年大學(xué)生要堅(jiān)定理想信念，不斷學(xué)習(xí)馬克思主義，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，用真理武裝頭腦，堅(jiān)定信仰，做到真學(xué)真懂真信真用，學(xué)思用貫通、知信行合一，真正把理想信念轉(zhuǎn)化為奮斗動(dòng)力，創(chuàng)造美好未來。

(三)結(jié)合“常州三杰”精神和馬克思主義唯物辯證法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵5]唯物辯證法是人們認(rèn)識(shí)世界和改變世界的最根本方法。在學(xué)習(xí)唯物辯證法的時(shí)候，要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新是一個(gè)民族、一個(gè)國家發(fā)展的不竭源泉。創(chuàng)新意味著打破陳規(guī)，在求變、求新中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。培養(yǎng)和提高創(chuàng)新思維能力就是要摒棄舊觀念、舊思想，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展，用新觀念、新思想武裝頭腦、認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

“常州三杰”精神蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。首先，善于接受新思想。瞿秋白、張?zhí)住链⑹俏覈缙诮邮懿⑿麚P(yáng)馬克思主義學(xué)說的典型代表。“馬克思主義用于中國國情，自然要觀察中國社會(huì)的發(fā)展，政治上的統(tǒng)治階級，經(jīng)濟(jì)狀況中的資本主義的趨勢，以及中國革命史上的策略戰(zhàn)術(shù)問題?！盵6]其次，善于運(yùn)用新思想。“常州三杰”不僅接受了新思想，而且自覺運(yùn)用新思想改變舊社會(huì)，推翻反動(dòng)統(tǒng)治。譬如，三人分別在北京、天津、武漢作為主要領(lǐng)導(dǎo)人參加五四運(yùn)動(dòng)，瞿秋白還因此被捕。最后，善于發(fā)展新思想?！俺Ｖ萑堋苯邮芎瓦\(yùn)用了新思想，沒有像李立三、王明、博古等人一樣把新思想一成不變地僵化、固化，而是對新思想進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展。比如，瞿秋白最早提出“獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”問題；惲代英出任川南師范學(xué)校校長時(shí)發(fā)起了“學(xué)校公有運(yùn)動(dòng)”，還提出了“師生平等”“擇師運(yùn)動(dòng)”“經(jīng)濟(jì)公開”等教育管理新理念。

新時(shí)代的青年大學(xué)生也應(yīng)該具備創(chuàng)新思維能力，勇于接受新思想、發(fā)展新理念。改革開放以來，尤其是黨的十八大以來，我國取得了歷史性成就和歷史性變革，譬如，在經(jīng)濟(jì)方面由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)；我國也實(shí)現(xiàn)了由站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展的新的歷史方位。廣大青年大學(xué)生要積極面對新時(shí)代，勇于投身新時(shí)代，發(fā)現(xiàn)新問題、解決新矛盾、促進(jìn)新發(fā)展。

(四)結(jié)合“常州三杰”精神和馬克思的生平事跡，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的開拓精神

馬克思的一生波瀾曲折。他出身于一個(gè)律師家庭，本可以過衣食無憂的上層社會(huì)生活，然而從中學(xué)時(shí)他便立下了選擇“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”[7]459的遠(yuǎn)大理想。博士畢業(yè)之后，他在《萊茵報(bào)》當(dāng)編輯，為窮苦百姓的利益辯護(hù)；報(bào)紙被封后，他前往巴黎，參加工人運(yùn)功；后返回德國科隆，與恩格斯一起創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》；報(bào)紙?？?，參加革命；革命失敗后，流亡英國，致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，揭露資本主義的內(nèi)在本質(zhì)。馬克思一生中，多次被反動(dòng)政府驅(qū)逐，遭受諸多曲折，甚至因?yàn)槿鄙偈杖霟o法醫(yī)治好自己孩子的病，但是這些都沒有壓垮馬克思，反而堅(jiān)定了他打破舊世界、開辟一條人間正道、實(shí)現(xiàn)“全人類的解放”、建立“自由人的聯(lián)合體”的信念。馬克思的這種艱苦奮斗的開拓精神值得世人敬仰。

“常州三杰”作為中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，在革命的道路上也不是一帆風(fēng)順的，也遭受到了諸多波折、坎坷和犧牲。瞿秋白從俄文專修館畢業(yè)后，拒絕了外交部的高薪工作，毅然赴蘇俄考察，并加入中國共產(chǎn)黨，投入艱辛的革命工作中。張?zhí)自鴦?chuàng)辦《勞報(bào)》，研究工人問題，《勞報(bào)》創(chuàng)辦一月不足就被禁了。從北洋大學(xué)畢業(yè)前夕，他參加五四運(yùn)動(dòng)、驅(qū)逐校長，沒有領(lǐng)取畢業(yè)證書(張?zhí)椎漠厴I(yè)證書原件保存在天津大學(xué)檔案館)就投身革命。惲代英在工作之余為出版社翻譯書籍，以此掙取稿費(fèi)，養(yǎng)家糊口。盡管如此，他們依然發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，無私奉獻(xiàn)，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，拋頭顱、灑熱血，救國救民，在開辟中國革命的道路上做出了重要貢獻(xiàn)。

面對新時(shí)代，廣大青年大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想、人生價(jià)值，也必須具有艱苦奮斗的開拓精神?！懊褡鍙?fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚(yáng)起。”[1]在人生最絢麗的時(shí)期，新時(shí)代青年大學(xué)生要帶著這種艱苦奮斗的開拓精神，把小我融入大我，站在人民的立場上、站在時(shí)代的潮流上，不忘初心、牢記使命，在實(shí)現(xiàn)人生理想、人生價(jià)值的同時(shí)，造福整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國家。

(五)結(jié)合“常州三杰”精神和社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神

按照經(jīng)典馬克思主義作家的預(yù)想，無產(chǎn)階級革命將在幾個(gè)主要的資本主義國家同時(shí)發(fā)生，“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的”[7]538。列寧根據(jù)新的歷史條件和俄國國情，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)該得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利”[8]。那么，馬克思主義傳入中國之后，面臨的一個(gè)重要問題就是：怎樣運(yùn)用馬克思主義？

由于生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r不同、歷史文化傳統(tǒng)的差異性、時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展、無產(chǎn)階級自身發(fā)展程度各異、階級結(jié)構(gòu)和群眾基礎(chǔ)不同等各方面因素影響，社會(huì)主義在各國的發(fā)展道路具有多樣性?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵7]669因此，要按照科學(xué)社會(huì)主義的一般原則，探索符合本國國情的發(fā)展道路。

李立三、王明、博古等搞本本主義、教條主義，照搬照抄蘇聯(lián)模式，使中國革命遭受了嚴(yán)重?fù)p失。而“常州三杰”深入中國工農(nóng)群眾之中，深入了解中國實(shí)際，一開始就堅(jiān)持馬克思主義是“活的東西”，不能固守僵化，而應(yīng)該與中國“實(shí)境”結(jié)合，走馬克思主義中國化的道路。瞿秋白強(qiáng)調(diào)“革命的理論永不能和革命的實(shí)踐相離”，“應(yīng)用馬克思主義與中國國情的工作，斷不可一日而緩”[9]。瞿秋白在其絕筆《多余的話》中自稱，運(yùn)用“一知半解的馬克思主義知識(shí)”“分析中國資本主義關(guān)系的發(fā)展程度，分析中國社會(huì)階級分化的性質(zhì)，階級斗爭的形式，階級斗爭和反帝國主義的民族解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)系”[10]，同時(shí)他還第一次明確提出無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題；在《中國革命中之爭論問題》中，系統(tǒng)、完整分析了中國經(jīng)濟(jì)政治狀況、階級關(guān)系及各階級特點(diǎn)，闡述了中國革命的對象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量等。張?zhí)资菄鴥?nèi)較早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題重要性的領(lǐng)導(dǎo)人之一。他認(rèn)為農(nóng)民在國民革命中具有重要作用，“中國的國民革命，如果沒有農(nóng)民參加，沒有不失敗的，只有使大多數(shù)的農(nóng)民參加革命，才能使國民革命運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)偉大的勢力以抵抗強(qiáng)有力的敵人”[11]。同時(shí)，他還系統(tǒng)論述了中國的社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命任務(wù)、革命前途等等，為新民主主義革命理論的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)后，惲代英自覺到工人中宣講馬克思主義，創(chuàng)辦平民學(xué)校，深入了解工人生產(chǎn)、生活狀況，促進(jìn)馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。對于列寧實(shí)施的新經(jīng)濟(jì)政策，惲代英特別強(qiáng)調(diào)“解決中國的問題自然要根據(jù)中國的情形，以決定中國的辦法；但是至少可以說，偉大的列寧，已經(jīng)親身給了我們許多好的暗示了”[12]。這說明惲代英已經(jīng)認(rèn)識(shí)到必須根據(jù)中國的實(shí)際狀況，制定適合自己的道路、方案，不能人云亦云、照本宣科。

在“原理”課中，要注重培養(yǎng)新時(shí)代青年大學(xué)生實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神。一方面，在認(rèn)識(shí)我國國情時(shí)，要具有實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神，全面客觀地看待我國改革開放尤其是近幾年來所取得的歷史性成就和歷史性變革。黨的十九大報(bào)告指出，我國發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同時(shí)，還要認(rèn)識(shí)到兩個(gè)“沒有變”：一是我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，二是我國仍是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。廣大青年大學(xué)生要保持謙虛謹(jǐn)慎、不卑不亢的態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)我國國情。另一方面，在認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際時(shí)，同樣要具有實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神，全面客觀地看待自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。廣大青年大學(xué)生具有無限發(fā)展的可能性，但是在現(xiàn)階段尚不具備充足的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此要不斷地改造自己的主觀世界，進(jìn)一步端正認(rèn)識(shí)，提高自我素養(yǎng)，為改造客觀世界奠定基石。

二、“常州三杰”精神融入“原理”課的路徑

“原理”課主要講授馬克思主義基本原理，包括馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法，促使學(xué)生掌握唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等知識(shí)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，這對學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要意義。因此，在“原理”課中要積極融入“常州三杰”精神，用好紅色資源，促進(jìn)廣大青年大學(xué)生成長、成才。

(一)發(fā)揮好課堂主渠道作用，奠定系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)

“原理”課教學(xué)以理論內(nèi)容為主，以課堂教學(xué)為主，因此在“常州三杰”精神融入“原理”課的教學(xué)活動(dòng)中，要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道作用，在課堂教學(xué)的過程中讓學(xué)生了解“常州三杰”的英雄事跡，讓學(xué)生對“常州三杰”精神有系統(tǒng)性、完整性認(rèn)識(shí)。

具體教學(xué)設(shè)計(jì)如下：在“原理”課第二章第二節(jié)“真理與價(jià)值”中，講授“價(jià)值觀與核心價(jià)值觀”時(shí)，增加“‘常州三杰’走上革命道路”的內(nèi)容，通過“常州三杰”對人生道路的選擇及其所承載的國家和民族的精神追求，讓學(xué)生更好地理解什么是(核心)價(jià)值觀，樹立怎樣的價(jià)值觀，以及如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在“原理”課第六章第二節(jié)“科學(xué)社會(huì)主義的一般原則”中，在講授“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”時(shí)，增加“‘常州三杰’堅(jiān)定的理想信念”的內(nèi)容。向?qū)W生闡明在舊中國，“常州三杰”面臨艱苦的斗爭環(huán)境，甚至是生死考驗(yàn)時(shí)，是如何堅(jiān)定理想信念的，培養(yǎng)學(xué)生在新時(shí)代的歷史方位中，以堅(jiān)定的理想信念創(chuàng)造美好未來的能力。在“原理”課第一章第三節(jié)“唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法”中，講授“創(chuàng)新思維能力”時(shí)，增加“‘常州三杰’的創(chuàng)新思維能力”的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生不僅要善于接受新思想，還要善于運(yùn)用新思想，更好地發(fā)展新思想，從而使學(xué)生更好地理解中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的意義和內(nèi)涵，提高在新時(shí)代運(yùn)用新思想解決新問題和新矛盾的能力。在“原理”課導(dǎo)論第一部分“馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展”中，講授馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過程和生平事跡時(shí)，增加“‘常州三杰’的艱苦奮斗的開拓精神”的內(nèi)容，對比馬克思和“常州三杰”所經(jīng)歷的磨難?！俺Ｖ萑堋弊鳛樽钤缫慌邮荞R克思主義并運(yùn)用馬克思主義解決中國問題的典型代表，在其革命的道路中并不是一帆風(fēng)順的，無論是馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，還是“常州三杰”接受并運(yùn)用馬克思主義，都需要艱苦奮斗的開拓精神。在新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義是中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的延續(xù)和發(fā)展，同樣需要艱苦奮斗的開拓精神。在“原理”課第六章第三節(jié)“在實(shí)踐中探索現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律”中，講授“社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性”時(shí)，增加“‘常州三杰’與馬克思主義早期中國化”的內(nèi)容，分析“常州三杰”在馬克思主義早期中國化中的作用和地位，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的求真務(wù)實(shí)精神，堅(jiān)持正確對待馬克思主義的態(tài)度，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。

通過以上幾方面穿插講授“常州三杰”精神，既培養(yǎng)了學(xué)生對“常州三杰”及其精神的整體性認(rèn)識(shí)，又拓展了“原理”課教學(xué)的廣度和深度。

(二)積極發(fā)揮紀(jì)念場館作用，增加感官性認(rèn)識(shí)

積極利用紀(jì)念館、故居等物質(zhì)性紅色文化資源，增加學(xué)生對“常州三杰”精神的感性認(rèn)識(shí)。常州現(xiàn)有“常州三杰”紀(jì)念館、常州烈士陵園、瞿秋白紀(jì)念館、張?zhí)坠示?、惲代英紀(jì)念館等紅色教育基地。在課堂教學(xué)之外，要充分發(fā)揮紅色文化資源教育基地的作用，以各級各類紀(jì)念館、故居等為依托，拓寬學(xué)生獲取課外知識(shí)的渠道，同時(shí)也可以架起學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)的橋梁。

第一，實(shí)地參觀。紀(jì)念館、故居等物質(zhì)性紅色文化資源的首要作用就是供群眾參觀的場所。在參觀的過程中，學(xué)生通過文字、圖片、視頻等資料了解更多、更豐富的信息，進(jìn)而結(jié)合課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容和親身感受，更深入細(xì)致地認(rèn)識(shí)和理解“常州三杰”精神，避免“蜻蜓點(diǎn)水”式的學(xué)習(xí)，從而真正發(fā)揮“常州三杰”精神的育人作用。第二，融入。融入就是作為志愿者、義工、講解員等，深入紀(jì)念場館進(jìn)行志愿服務(wù)。通過積極的融入，比如在紀(jì)念館擔(dān)任講解員，學(xué)生不僅可以更深入地理解“常州三杰”精神，而且可以傳播“常州三杰”精神。第三，專題研究。在“原理”課的課內(nèi)實(shí)踐部分，精選“常州三杰”的部分作品進(jìn)行研讀?！霸怼闭n現(xiàn)安排6個(gè)學(xué)時(shí)的課內(nèi)實(shí)踐。在該部分可以設(shè)置實(shí)踐專題，譬如，“‘常州三杰’與馬克思主義中國化”“‘常州三杰’革命道路的選擇”“瞿秋白與魯迅的革命故事”等等，讓學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)和研讀的方式，了解“常州三杰”。第四，通過“秋白社”等學(xué)生社團(tuán)持續(xù)深入學(xué)習(xí)、踐行“常州三杰”精神。學(xué)校有秋白社等理論社團(tuán)，每年秋季招新后，都組織全體成員參觀瞿秋白紀(jì)念館，同時(shí)還有參觀“常州三杰”紀(jì)念館、常州烈士陵園等常規(guī)性社團(tuán)活動(dòng)?？梢砸劳袑W(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，“秋白班”“太雷班”“代英班”的創(chuàng)建，學(xué)習(xí)“常州三杰”精神，組織學(xué)生開展豐富多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，從而提高學(xué)生的參與度和活躍度，踐行“常州三杰”精神。

通過實(shí)地參觀、融入、課內(nèi)實(shí)踐的專題研究、社團(tuán)活動(dòng)、“三杰班”的創(chuàng)建等等，結(jié)合課堂上的理論闡述，讓學(xué)生全方位、多角度地認(rèn)識(shí)、理解、踐行“常州三杰”精神，做到內(nèi)化于心、外化于行，自覺繼承和發(fā)揚(yáng)“常州三杰”精神。

(三)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，豐富細(xì)節(jié)性認(rèn)識(shí)

一方面，現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人們獲取信息資源已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的手段，而是越來越依靠網(wǎng)絡(luò)資源和現(xiàn)代媒體技術(shù)?！昂芏嗳颂貏e是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取?！盵13]另一方面，在高校，思想政治理論課大多采用中大班教學(xué)，以灌輸為主，一個(gè)合班大約有120人，教師不可能兼顧層次不同的學(xué)生，較難充分實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生交流，從而導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生參與度、認(rèn)可度不高等諸多問題。因此，在“原理”課的教學(xué)活動(dòng)中，要審時(shí)度勢充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和現(xiàn)代媒體技術(shù)，這樣既能解決大班化教學(xué)的弊端，又能順應(yīng)時(shí)代要求，變革教學(xué)手段。

第一，翻轉(zhuǎn)課堂。在上課前，教師圍繞某一專題或問題，錄制相關(guān)講解視頻，同時(shí)預(yù)留問題，讓學(xué)生主動(dòng)思考，這樣既可以增加學(xué)習(xí)的趣味性，又可以讓學(xué)生在課堂上充分參與話題討論。第二，視頻資料。準(zhǔn)備“常州三杰”相關(guān)視頻資料，如《為信仰而死的常州人》《永遠(yuǎn)的青年》《紅色氣質(zhì)》《張?zhí)住贰度嗣裼⒛＃簱羲榕f世界的驚雷》《視死如歸：瞿秋白》《瞿秋白——偉大的馬克思主義者》等等。第三，文獻(xiàn)資料。文獻(xiàn)資料分為兩部分，一部分是“常州三杰”本人撰寫或由本人所寫后人編撰的文獻(xiàn)資料，如：瞿秋白的《赤都心史》《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》《多余的話》《瞿秋白文集》，張?zhí)椎摹稄執(zhí)孜募?，惲代英的《惲代英日記》《惲代英文集》《惲代英全集》等。另一部分是后人對“常州三杰”及其精神的研究資料，如：《論瞿秋白對馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)》(謝建芬，2001年)、《張?zhí)浊嗄赀\(yùn)動(dòng)思想及其對當(dāng)代青年的啟示》(熊焱生，2008年)、《論惲代英的哲學(xué)思想》(王鵬程、李良明，2010年)等。第四，相關(guān)文藝作品?？梢酝ㄟ^話劇、曲藝、歌曲、小品等形式展現(xiàn)“常州三杰”精神，讓“常州三杰”精神在新時(shí)代再次綻放光彩。

高校應(yīng)讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源和現(xiàn)代媒體技術(shù)，就自己對“常州三杰”感興趣的事件、話題進(jìn)行全方位的了解、探究，使他們理解“常州三杰”不僅僅是英雄人物，還是有血有肉的個(gè)體，是一個(gè)個(gè)鮮活的人物，“常州三杰”不是高高在上、遙不可及的。這就使“常州三杰”精神更加貼近大學(xué)生，也更容易在大學(xué)生心中生根發(fā)芽，從而引領(lǐng)新時(shí)代青年大學(xué)生不忘初心，牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。