李歐倫

（重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 400067）

近幾年，隨著文化的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的普及，越來越多的人在互聯(lián)網(wǎng)上為過去的女性遭遇的不平等待遇而發(fā)聲，女權(quán)主義也開始吸引更多的大眾注意力來為這一群體贏得更多權(quán)利。女性主義電影在這一個過程中開始顯現(xiàn)，這類電影基本反映了女性的整體命運(yùn)，呼吁世界各國遭受不平等對待的女性為自己抗?fàn)帯?/p>

《養(yǎng)家之人》于2017年12月8日上映，是卡通沙龍（Cartoon Saloon）動畫工作室制作的手繪動畫長片，由諾拉·托梅執(zhí)導(dǎo)。該片改編自黛博拉·艾里斯的同名小說，講述了在塔利班統(tǒng)治下的阿富汗，女孩帕爾瓦娜為了一家人的生存而女扮男裝出門工作的故事。[1]這部影片讓人關(guān)注的一點是知名女星安吉麗娜·朱莉擔(dān)任制片人，安吉麗娜·朱莉希望這部影片能提醒人們，世上有很多像主角一樣的女孩存在，她們在大環(huán)境下不得不犧牲和付出自己，來換取家人的棲身之地。這部影片結(jié)合的敘事背景也體現(xiàn)了阿富汗文化的創(chuàng)造性和多元性。

一、女性對“他者”的對抗

“他者”這一概念出自西方哲學(xué)體系，被經(jīng)常用于解釋女性主義電影。“The other”英語中意為不同于其他人的一個群體，在政治領(lǐng)域中常把女性構(gòu)建為“他者”，在這個概念中，女性這一群體并不是作為女性本身獨立存在，而是依賴于父權(quán)社會，缺乏獨立自主意識，處于一個被動的地位。阿爾都塞認(rèn)為，“他者”就是規(guī)范，是秩序，是無處不在的“眼光”。在女性主義電影中，創(chuàng)作者往往會在影片中對“他者”實施抗衡，對這種“規(guī)范”發(fā)起挑戰(zhàn)，謀求新的地位?！娥B(yǎng)家之人》就是以女性主義為選題，以現(xiàn)實為基調(diào)批判當(dāng)下文明社會。

《養(yǎng)家之人》講述了小女孩帕爾瓦娜的父親被陷害入獄，動蕩不安中完整幸福的家就此成為過去式，迫于現(xiàn)實生活的窘境，帕爾瓦娜女扮男裝鼓足勇氣克服險境出門找工作維持全家生活，把我們自以為所認(rèn)知的當(dāng)下現(xiàn)代文明社會的人和事在帕爾瓦娜的困境中全景呈現(xiàn)，讓我們明白了一個如此動蕩不安的國家，落魄潦倒的城市底層的生活現(xiàn)狀，小人物的悲劇命運(yùn)及無法獨立生存的女性，隨著父親被救出，全家人逃難式地離開這個打響了戰(zhàn)爭槍聲的國家。主角帕爾瓦娜就是被作為男性中心社會的他者來敘述，出門必須要和父親在一起，單獨出門就是為父親和家族蒙羞。為了維持生計女扮男裝，外表的男性化實則是喚醒了帕爾瓦娜內(nèi)心女性意識的覺醒。父親的入獄不得不讓母親思考出路，母親寫信讓遠(yuǎn)方表哥來帶走她們，可是遠(yuǎn)方表哥來的目的只是看中已到待嫁年齡的大女兒和小兒子，再次刻畫了女性作為“他者”的無助，生存只能依附于男性。帕爾瓦娜和她的小伙伴德里瓦女扮男裝，擁有男性外表的她們可以在集市上買東西、工作、玩耍，努力賺錢改變現(xiàn)實，她們期待二十年后去大海邊相遇，這些種種突破表達(dá)了她們作為男權(quán)社會中的“他者”，用行動來進(jìn)行質(zhì)疑和抗?fàn)?，嘗試著對男性的權(quán)威進(jìn)行反抗和顛覆，用自己的力量來重新喚醒女性潛在的意識覺醒。

電影理論家發(fā)現(xiàn)電影中塑造的女性形象要么被幻想成男性觀賞的對象，要么塑造的女性形象是按照自己的審美來展現(xiàn)。而后來所拍攝的有明確女性主義題材的電影，是在“他者”文化上進(jìn)行反抗，反抗父權(quán)制文化和社會背景下對女性的刻板印象，通過解構(gòu)的方式來實現(xiàn)這種反抗?！娥B(yǎng)家之人》就在這一點上有了創(chuàng)新性突破。

二、從男性父權(quán)中“解構(gòu)”

《養(yǎng)家之人》作為女性主義電影，獨特的敘事方式成為解構(gòu)的特征，電影也是在敘事過程中完成對男性權(quán)威的顛覆和解構(gòu)?！娥B(yǎng)家之人》之所以能做到這一點，是因為這部電影的背景，是被戰(zhàn)火籠罩的阿富汗，也是中東女性權(quán)利被全球關(guān)注的重點。在如今的語境而言，女性權(quán)利與文化背景是難以被分割的，存在于同一個母題之下，如果剝離了對這個國家文化的研究，單純地去探討女性權(quán)利——這顯然是不可行的，尤其是當(dāng)多個空間渠道以及發(fā)聲通道被打開后，女性權(quán)利、宗教、國家、文化，沒有一個是可以獨立存在的。這部影片如何將女性主義的呼吁表達(dá)得更擲地有聲，歸于電影創(chuàng)作過程中對文化歷史和當(dāng)下環(huán)境的創(chuàng)新。

（一）符號的隱喻

電影著重刻畫了幾個符號來表達(dá)主角帕爾瓦娜沖破男性權(quán)威的桎梏，完成女性主義的解構(gòu)。比如電影開頭那件漂亮的紅裙子，那是帕爾瓦娜作為“他者”的象征，“紅裙子”作為女性符號創(chuàng)造了一種概念，一種象征意義，塑造女性的各種特質(zhì)，成為女性作為他人社會評價和社會期待的“客我”。這條還未被她穿過的裙子因為家庭困境就要被賣掉，她是懊惱的卻又無能為力。影片中多次出現(xiàn)紅裙子，象征著帕爾瓦娜還在父權(quán)社會中掙扎，成為她解構(gòu)“他者”的阻力，最后她剪掉頭發(fā)，高價賣掉紅裙子，她拿著這筆錢去救父親，由此迸發(fā)出來更強(qiáng)大的女性力量——她要養(yǎng)活這個家。從帕爾瓦娜賣掉紅裙子到女扮男裝才能生存，無一不是對傳統(tǒng)女性角色的生活方式發(fā)起挑戰(zhàn)。另一個符號就是大海，帕爾瓦娜的小伙伴德利瓦所向往的地方，最后也成為兩個好朋友一起相約見面的地方。美麗的碧海藍(lán)天就是她們對未來的憧憬，象征著自由和希望，每一次在她們遇到挫折的時候，大海就成了她們的精神支柱，每一次提到大海，就是她們一次又一次女性意識的喚醒，她們不愿再做“他者”了，只想通過自己的努力探索在這個“他者”社會中女性自我意識的覺醒，尋找女性屬于自己的精神家園。

（二）雙線敘事的差異性描述

在敘事結(jié)構(gòu)上《養(yǎng)家之人》不同于傳統(tǒng)慣用的單線敘事模式，而是采用雙線敘事，由現(xiàn)實中女主角帕爾瓦娜所經(jīng)歷的一切，和神話故事斗象神的男孩共同組成。兩條故事線交叉講述，而兩個故事中角色的差異性是導(dǎo)演對于女性角色的喚醒，例如帕爾瓦娜生活在水深火熱之中，肩負(fù)一家人的生計問題，還要去救父親，神話故事中的小男孩生活幸福，勇敢果斷，最后也要跨過艱難險阻去打敗象神營救全村的希望種子。兩個角色在自己的故事線挑戰(zhàn)自我，最后高潮部分兩個故事線重合，小男孩克服恐懼戰(zhàn)勝了象神，帕爾瓦娜堅定信念也救出了父親，所以神話故事的男性角色映射出帕爾瓦娜女性意識的覺醒，兩個看似毫無關(guān)聯(lián)的角色，從時間到空間，從角色性格到人物命運(yùn)，從精神到意識合二為一，象征著女性角色在不同的人生階段的差異性和人物個體的同一性相互沖突造成的。同時，導(dǎo)演也通過對兩個角色命運(yùn)的描繪，揭示出了更深層次的人類命運(yùn)的思考，只有自我喚醒意識，才能自我救贖。

在《養(yǎng)家之人》中，創(chuàng)作者就在兩個角色的差異性中來逐步展現(xiàn)女性意識的覺醒，以及女性角色的成長和成熟，這個逐漸成長的過程與故事的連續(xù)性相結(jié)合，更能直觀地表現(xiàn)出來女性角色在成長過程中所面臨的社會生活帶來的痛苦。

三、結(jié)語

《養(yǎng)家之人》這部作品充滿了對現(xiàn)實社會秩序的批判，這部作品通過以女孩的視角來觀察、描寫社會，以及社會的沖突、規(guī)矩的殘忍，即使是面對一個弱小無助的小女孩，它也一樣殘酷無情。從“他者”到“解構(gòu)”的過程,表明了女性主義電影理論對女性角色從形象揭示到文化顛覆的思考過程。[2]在這部影片中，我們悲哀于世界上有很多女性在絕望中被束縛，被所謂的道德、權(quán)力、宗教壓制，但也仍憧憬著迎著黑暗前行的“帕爾瓦娜”們能跨越艱難險阻走到她們的“大?！盵3]。