□楊 鑰 張 杰

據(jù)考證，作為單獨(dú)存在的文化場館，圖書館可遠(yuǎn)溯至美索不達(dá)亞文明，迄今為止已有4,000多年的發(fā)展歷史。古希臘時(shí)期，柏拉圖和亞里士多德等多個(gè)私人圖書館盛行。至羅馬帝國時(shí)代，亞歷山大里亞城的博學(xué)園不僅有圖書館、動植物園、研究院，還有專門收藏文化珍品的繆斯廟，兼具博物館與美術(shù)館之功能。不過自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動以來，伴隨人文主義思想的滲透與人們對科學(xué)技術(shù)研究熱情的增長，圖書館、博物館才開始邁入社會化與公共化的現(xiàn)代進(jìn)程。除了收藏功能，它們還開始向普通公眾展示這些收藏品，并承擔(dān)對民眾進(jìn)行教育與科學(xué)普及的功能。

一、文化規(guī)劃視角下的公共圖書館

如今，這些公共文化場館的地位愈發(fā)舉足輕重。從城市規(guī)劃的角度來說，這些場館的建立絕非是孤立的、個(gè)體性的行為，而是“對文化資源戰(zhàn)略性以及整體性的運(yùn)用”[1]，是將其納入城市或社區(qū)的整體規(guī)劃，與城市規(guī)劃其他領(lǐng)域相互合作、協(xié)調(diào)，以共同促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)和城市形象、城市景觀的再生。

從目前可考察的資料來看，至20世紀(jì)中葉，西方國家很多工業(yè)城市顯露出衰敗的跡象，出現(xiàn)了大量荒廢破敗的工業(yè)區(qū)、港口區(qū)或老城區(qū)，嚴(yán)重影響了城市形象。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級的過程中，人們逐漸認(rèn)識到，傳統(tǒng)的以生產(chǎn)為根本目的、剝削勞動力的經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)不合時(shí)宜，而以人才為資本、以創(chuàng)新為生產(chǎn)力的文化產(chǎn)業(yè)或可成為未來經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。在布爾迪厄看來，文化資本與經(jīng)濟(jì)資本一樣，都是“財(cái)富之源泉”，“通過一系列直接和間接途徑，文化資本的價(jià)值出乎意料地可以贖取和轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值”[2]。于是，國家政策制定者、城市管理者及私營企業(yè)家就由此受到鼓舞，紛紛尋求在文化方面進(jìn)行投資。很多廢舊的工廠因此被改造為文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)(在中國，798藝術(shù)區(qū)是城市規(guī)劃中的經(jīng)典個(gè)案，其前身是1950年代東德援建中國的軍工項(xiàng)目718工廠)，謝菲爾德、格拉斯哥等成功轉(zhuǎn)型為文化城市，漢堡由商業(yè)中心變身為大眾傳媒之城，柏林以文化事業(yè)為城市發(fā)展的重中之重，新加坡、日本則更是將文化立國作為基本的治國策略。文化規(guī)劃由此開始占據(jù)城市規(guī)劃管理與發(fā)展政策的中心地位。

不少研究中國圖書館史的學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化為統(tǒng)治階級所壟斷，圖書文獻(xiàn)被視為私有珍品，很多家藏圖書樓(如寧波之天一閣)都是靜止、封閉、排外的，因此中國古代沒有公共的、開放的圖書館。不過，吳鉤等人認(rèn)為，國家藏書樓、地方藏書樓、社會團(tuán)體藏書樓(寺觀、書院)與私人藏書樓共同構(gòu)成一個(gè)覆蓋面極廣的圖書館網(wǎng)絡(luò)，就其中大多數(shù)都提供借閱功能而言，“宋代中國已經(jīng)產(chǎn)生了具有公共功能的圖書館”[3]。不過，直到晚清政府實(shí)行“新政”，規(guī)定大學(xué)堂應(yīng)設(shè)立圖書館(1903)，“圖書館”這一名詞才得到社會廣泛認(rèn)同。1904年，我國第一家以“圖書館”命名的省級公共圖書館即湖南圖書館建成，該館還兼有教育博物館之名稱與功能。從文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)，到普通民眾教育機(jī)構(gòu)，中國逐漸仿效西方確立了現(xiàn)代圖書館的建制。

此后歷經(jīng)新中國成立、改革開放，每個(gè)省的主要城市幾乎都修建了圖書館及博物館、美術(shù)館等文化設(shè)施。時(shí)至今日，我國政府同樣認(rèn)識到公共文化服務(wù)體系在國民經(jīng)濟(jì)中的重大戰(zhàn)略意義。繼2007年黨的十七大明確提出，“要積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮”，2009年國務(wù)院又通過了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，從政府層面明確并強(qiáng)調(diào)了文化對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的促進(jìn)作用[4]。與此同時(shí)，中國一些大城市如上海、蘇州、武漢、成都、天津，乃至一些中小城市如威海、淄博等地，都出現(xiàn)了大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、增建公共文化設(shè)施的趨勢。尤為值得關(guān)注的是，部分城市在進(jìn)行規(guī)劃時(shí)將多個(gè)文化場館集中并置，規(guī)模經(jīng)營。諸如，天津文化中心包括天津大劇院、圖書館、博物館、美術(shù)館、科技館、自然歷史博物館、銀河購物中心等，占地面積接近100萬平方米；上海將在浦東地區(qū)集中修建浦東美術(shù)館、上海大劇院、上海博物館東館、上海圖書館東館。這種大型的文化中心投資高昂，設(shè)施精湛，管理科學(xué)，從理論意義上來說，它們既能匯聚眾多文化與歷史資源，為市民的精神文化享受提供重要的開放空間，又能作為一道重要的城市景觀而提升城市的文化形象，帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此成為很多城市競相開展的規(guī)劃項(xiàng)目。

二、海南省圖書館

作為國家歷史文化名城和南海地區(qū)海、陸、空的重要交通樞紐，海口的城市景觀可圈可點(diǎn)的有騎樓老街、五公祠、瓊臺書院、府城鼓樓、崖州古城、世紀(jì)大橋、假日海灘、萬綠園等，這些地標(biāo)性建筑集中體現(xiàn)了?？谠谖幕?、歷史、交通、休閑等方面的鮮明特征。不過，如果對城市文化精神的感知僅停留于這些外部鮮明可見的符號，那還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

正是在這個(gè)意義上，本文認(rèn)為，以海南省圖書館、博物館等為中心的文化場館才是把握這座城市之靈魂的重要入口。2007年10月底，海南省圖書館正式對外開放，后經(jīng)升級改造，總建筑面積達(dá)到3.5萬平方米。這是全國最晚建成的省級圖書館，與湖南圖書館相比，遲到了一百余年。它坐落于?？谑协偵絽^(qū)國興大道36號文化公園內(nèi)，雖未像上海、天津、蘇州等地，將各類文化場館匯聚于一個(gè)大型的文化藝術(shù)中心，但海南博物館、海南瓊劇院、海南省歌舞劇院、海南省群眾藝術(shù)館、海南省文化體育公園等場所均處于國興大道附近，多種文化消費(fèi)場所共生共存。更重要的是，海南省政府與政協(xié)即位于國興大道9號，這些文化場館的出現(xiàn)由此共同構(gòu)成了非常具有凝聚力的城市核心空間，即一個(gè)巨大的文化生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)空間。

根據(jù)2017年公布的《?？诳傮w城市設(shè)計(jì)》方案，?？诘某鞘性O(shè)計(jì)總目標(biāo)為“濱?；▓@、魅力椰城”[5]，因此其建設(shè)目標(biāo)就緊緊圍繞著現(xiàn)代港口城市、生態(tài)文明城市、健康宜居城市、國際旅游勝地等熱門概念。但與此同時(shí)，?？谶€是具有上千年歷史的國家歷史文化名城，在旅游、生態(tài)、長壽等逐漸成為海南最熱的經(jīng)濟(jì)增長關(guān)鍵詞之時(shí)，文化教育、文化產(chǎn)業(yè)、文化傳播的重要性愈發(fā)突出。城市不應(yīng)僅是經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的容器，或者單純謀求物質(zhì)利益的場所，也應(yīng)該是生產(chǎn)文化、創(chuàng)造文化的重要空間。正如劉易斯·芒福德所言，“貯存文化、流傳文化和創(chuàng)造文化，這大約就是城市的三個(gè)使命”[6]。

正是在這個(gè)意義上，以海南省圖書館、博物館等文化場館形成的核心地域成為增強(qiáng)海南精神文明建設(shè)、展示海南省文化內(nèi)涵與普及程度的重要空間。以下從其作為文化中心的可達(dá)性、多樣的消費(fèi)受眾及目前存在的缺憾等三方面來展開分析。

(一)文化中心之可達(dá)性。愛德華·索亞認(rèn)為，對文化產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)的權(quán)利是現(xiàn)代城市權(quán)的重要組成部分，而擁有便捷的公交車站等節(jié)點(diǎn)，就應(yīng)該成為文化中心發(fā)揮功能的重要保證。他對可達(dá)性是這樣界定的，“使距離最小化是我們空間存在、空間地理學(xué)中的基本部分，不管我們做什么，我們都希望達(dá)到一種均質(zhì)化效果。根據(jù)其地段及可達(dá)性的不同，中心化或曰節(jié)點(diǎn)化會產(chǎn)生不均衡分布的優(yōu)勢與劣勢?！盵7]

在海南省圖書館投入使用前，海南大學(xué)圖書館兼具高校圖書館和公共圖書館的雙重功能。而自從2007年以來，海南省圖書館以其優(yōu)越的地理位置、不斷拓展的社會教育功能成為影響力越來越大的公共圖書館。由于省圖書館、博物館毗鄰省政府、省政協(xié)，相互之間完全可用步行方式實(shí)現(xiàn)聯(lián)通，從而形成了一個(gè)強(qiáng)大的行政文化中心。海南省圖書館的周圍有數(shù)條公交線路聯(lián)通，處于東西南北貫通的交叉點(diǎn)，很大程度上保證了瓊山、美蘭、龍華、秀英四個(gè)市區(qū)的民眾均能以公共交通的方式到達(dá)。而從行政管理上來看，它地處歷史悠久的瓊山區(qū)，與位居府城的海瑞故居、丘濬故居等人文景觀，以及美舍河、南渡江等自然景觀密切相聯(lián)，市民及游客如能通過這些景觀的聯(lián)結(jié)來觀看?？冢啬芷肺缓？讵?dú)特的文化歷史氣質(zhì)，亦能欣賞到不同于其濱海風(fēng)光的另外一種城市形象。

當(dāng)然，目前像西海岸、海甸島等區(qū)域要到達(dá)文化中心，乘坐公共交通工具至少40分鐘，有很多民眾還需要轉(zhuǎn)乘兩三趟公交車，時(shí)間耗費(fèi)大多在一兩個(gè)小時(shí)，因此一定程度上抑制了城郊及其他通達(dá)性較差地區(qū)民眾的出行能力與文化消費(fèi)欲望。最理想的圖書館應(yīng)該是這樣的，“設(shè)想一下，帶給人如此美好感受的圖書館如果能夠不斷地復(fù)制、粘貼在城市的每一個(gè)角落，從家門到圖書館的距離可以用步行來丈量，那時(shí)候走進(jìn)讀書館的人必將越來越多”[8]。

西方城市的文化規(guī)劃經(jīng)歷了從服務(wù)于少數(shù)精英人群向服務(wù)于普通民眾的轉(zhuǎn)折。政府意識到，普通居民才是最廣闊的人力資源，為其提供適宜的文化環(huán)境和設(shè)施以促進(jìn)居民素質(zhì)的不斷提升，最終將有利于增強(qiáng)城市的整體實(shí)力、凝聚力與地方特色。因此，居民個(gè)體的發(fā)展從此就與城市整體的文化發(fā)展有了密不可分的聯(lián)系。以巴黎為例，諸如圖書館、博物館、音樂廳、劇院等公共文化設(shè)施散布在城市的各個(gè)角落，市民出門最多十幾分鐘即可進(jìn)入散布在市區(qū)的圖書館，步行之夢完全可以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤皻v任總統(tǒng)首先會在任期內(nèi)完成一項(xiàng)巴黎的公共文化設(shè)施工程建設(shè)”[9]，所以它采取的是一種分散式建設(shè)模式。柏林的公共文化設(shè)施同樣非常齊全，擁有至少170座博物館(其中有著名的博物館島)以及幾乎同樣多的畫廊，另有88家公共圖書館、56家劇院、250個(gè)現(xiàn)場音樂場館、3家歌劇院，其文化設(shè)施之多令人嘆為觀止。

由于各種條件所限，海南省的公共文化設(shè)施不可能如此密集，但是分散型的文化場館在一定程度上的確可以起到分散人流、便利民眾的作用。比如北京早在2012年就成立了“首都圖書館聯(lián)盟”，實(shí)現(xiàn)了同城63家圖書館的通借通還，而且國家圖書館與首都圖書館實(shí)現(xiàn)了讀者證相互認(rèn)證，另有多家高校圖書館向社會公眾有條件地開放借閱；天津多家公共圖書館也組成了一個(gè)有機(jī)的圖書館集團(tuán)，并與各行政區(qū)圖書館實(shí)現(xiàn)通借通還服務(wù)。但是海南省圖書館目前的讀者證除了在該館內(nèi)使用，僅能在龍華區(qū)分館及由光大銀行命名的八家社區(qū)圖書館使用，其在實(shí)現(xiàn)文化資源的平均分配、均衡流動等方面顯然還有很大的距離。

(二)多樣的文化消費(fèi)及受眾。由于提供較長的開放時(shí)間和其自身完全的公益性質(zhì)，海南省圖書館的讀者來自社會各階層，且男女老少皆宜，兒童、視障等群體都有專門的閱覽室。由于海南作為國際旅游島的特殊地位，游客在讀者群體中也占據(jù)相當(dāng)?shù)臄?shù)量。筆者在海南省圖書館曾看到，一對來自西安的父子當(dāng)場在智能化的自主辦證機(jī)上辦理了借閱證，他們在?？跁壕觾蓚€(gè)月，但是由于退證也是自主性的、隨時(shí)可操作的，因此極大地便利了讀者。

如今，大型的公共圖書館都會定期舉辦公益文化講座，講座主題豐富多樣，音樂、文學(xué)、地方戲曲、攝影、戲劇、樂器、計(jì)算機(jī)、旅游等無所不包，已經(jīng)被視為“圖書館的一種核心業(yè)務(wù)”[10]?？梢哉f，這是充分利用場館的巨大空間、發(fā)揮其公共教育與文化傳播功能的重要體現(xiàn)。海南圖書館也不例外，其“藝術(shù)海南”公益講壇、海圖讀書會、國際旅游島講壇、“讀道”薦書分享會等文化活動通過微博、微信等各種渠道宣傳，吸引了廣大社會公眾。這些活動部分會圍繞海南獨(dú)特的地域文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征，比如“探秘海南島古人類的家園——保護(hù)海南史前文化”(2014-9-13)；“最美海南人——一個(gè)英國人眼中的海南風(fēng)情文化”(2015-6-10)；“一帶一路、亞投行與海南機(jī)遇”(2015-8-15)；“海南民俗文化的價(jià)值與力量”(2015-10-10)；“國際旅游島的建設(shè)與海洋生物多樣性保護(hù)”(2015-12-12)；“海南省域‘多規(guī)合一’改革試點(diǎn)的實(shí)踐與探索”(2016-3-19)等。通過這些講座，既能與讀者進(jìn)行積極有效的互動，構(gòu)筑了文化交流的空間與平臺，發(fā)揮了圖書館進(jìn)行公眾教育和文化傳播的能量，同時(shí)也能廣泛宣傳并提升海南省的文化影響力。

不過，自從海南省圖書館官方公眾號發(fā)布，市民就可以在移動客戶端或者通過官方微信公眾號預(yù)約各類講座活動，非常方便快捷，也大大改變了講座受眾的年齡結(jié)構(gòu)，但那些要求一律采用網(wǎng)絡(luò)報(bào)名登記的活動顯然將會遮蔽或者拒絕一部分受眾群體。在數(shù)字化建設(shè)、智能化閱讀愈發(fā)成為圖書館主流發(fā)展趨勢的同時(shí)，如何兼顧各類讀者的不同需求，將是公共圖書館共同面臨的問題。

(三)目前存在的問題。整體而言，海南省圖書館擁有較為寬闊的空間與較為豐富的文化藝術(shù)資源，突出海南地方文化特色與對中國傳統(tǒng)文化的傳承。它與博物館、歌舞劇院等文化場館毗鄰，共同構(gòu)成?？谖幕蜗蟮闹匾獌?nèi)容，完善了城市的公共文化服務(wù)職能。但在筆者看來，相比其他的省級圖書館，海南省圖書館目前還面臨幾個(gè)重要問題。

1.圖書、數(shù)字資源較為薄弱。場館面積緊張、圖書藏有量有限，這一問題在海南省多家公共圖書館普遍存在。點(diǎn)擊海南大學(xué)圖書館、海南師范大學(xué)圖書館、海南醫(yī)學(xué)院圖書館，讀者就會發(fā)現(xiàn)其主頁均設(shè)有“圖書捐贈”欄目。這固然是社會各界人士表達(dá)對圖書館建設(shè)的熱情支持，但如對比海南與廣西、寧夏、貴州等省級圖書館，即可發(fā)現(xiàn)其館藏資源的窘迫性，更不要說與大城市和其他文化大省之間的差距。

2.尚未形成主題集中的省圖講座品牌。國際旅游島講壇、藝術(shù)海南講壇雖已成形，擁有一定的社會知名度，但是目前仍然僅注重實(shí)用、普及、推廣，如果能以公開課形式，由諸多名家學(xué)者對海南文化展開全方位的深度解析，可能會吸引更高層次的讀者觀眾。在這方面，海口騎樓老街的“國新書苑”運(yùn)作非常成功，它不僅常年舉辦各類文化精英的講座，還以新書發(fā)布會、詩歌朗誦等多種形式吸引社會各界的互動式參與，為老街增添了很多現(xiàn)代活力。

3.市區(qū)內(nèi)除了省圖、?？谑袌D書館，各行政區(qū)目前只有秀英區(qū)擁有正式運(yùn)營的公共圖書館。各公共圖書館之間也沒有實(shí)現(xiàn)通借通還，圖書的自由流動因此受到很大限制。而文化最重要的價(jià)值之一即在于它能自由流動，能廣泛傳播，能產(chǎn)生一定的社會影響力，這是海南公共圖書館必須要正視的現(xiàn)實(shí)問題。

三、結(jié)語

如今，許多城市正大力進(jìn)行文化旅游開發(fā)，開展文化設(shè)施建設(shè)，其真正目的卻在于追逐經(jīng)濟(jì)利益。但是，人們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到，文化不應(yīng)該僅是“引誘資本之物”(Lures for Capital)[11]，它還應(yīng)該被視為一座城市的整體生活方式；而且，文化需求的滿足會直接提升人對城市權(quán)、生存權(quán)的滿意度。因此，關(guān)注所有人群的文化需求，以文化來建構(gòu)一種生活方式和城市形象，真正盡可能為最大多數(shù)的人群創(chuàng)造文化方面的社會福利，讓更多的人在圖書館內(nèi)滿足文化交流與溝通的渴望，這樣的一種文化理想應(yīng)當(dāng)是包括海南省圖書館在內(nèi)的所有公共圖書館共同期待實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。