□張 晨 李春霞

中國傳統(tǒng)倫理道德滲透于中國古代社會的文化、政治、經(jīng)濟生活當中，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的傳承與踐行才能真正體會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與繼承，增強文化自信，凝聚民族力量。但近年來中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化在現(xiàn)代社會的踐行仍有一些問題亟待解決。

一、道德教育知大于行

(一)加強道德文化宣傳。俗話說：知是行之始，行是知之成。如果想要人們?nèi)ホ`行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化就要讓人們知道它是什么，在指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化方面，我國做了很大的努力，學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)走向社會期間都會學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)道德文化的科目，注重思想品德與傳統(tǒng)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。在社會上注重傳統(tǒng)道德文化的宣傳，比如播放宣傳廣告、懸掛宣傳標語、傳播優(yōu)秀道德文化的真人事例等。近年來隨著國學(xué)熱的普及，更是加大了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與學(xué)習(xí)，促進了傳統(tǒng)道德文化的發(fā)展。

(二)重視道德實踐。我國在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的教育方面卓有成效，但常言道：光說不練假把式，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德只有在踐行出來之后才能更深刻的內(nèi)化為人的道德品質(zhì)，促進人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。學(xué)校中的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的教育更要重視道德實踐教育，道德實踐要結(jié)合到生活中去，在反復(fù)的實踐中去吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化；在社會上應(yīng)更注重道德實踐的引導(dǎo)，要知道優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是什么，更要知道生活中應(yīng)怎樣做；做好道德實踐監(jiān)督，監(jiān)督單位細小分化，如以居委會為單位監(jiān)督該區(qū)住戶的道德實踐情況，對失德情況進行處理并進行道德實踐教育，定期評選道德實踐先鋒模范，促進人們的道德內(nèi)化，幫助人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

二、道德實踐的挫折

(一)失德現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)?！袄先思偎び炘p”、“見義勇為反被究責”、“高鐵霸座”這些都是網(wǎng)絡(luò)上頻繁出現(xiàn)的失德現(xiàn)象，每一個失德事件的出現(xiàn)都會引起廣泛的關(guān)注，從事件的發(fā)生到解決的過程和結(jié)局的判定都牽動著無數(shù)人的心。所謂道德實踐挫折就是進行道德實踐后，結(jié)果產(chǎn)生了消極影響帶來了挫折感，這種挫折感來自于自己的道德實踐受挫經(jīng)驗和其他人的道德受挫實例的影響?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)普及到千家萬戶，每個人都可以接觸網(wǎng)絡(luò)上帶來的各種信息，網(wǎng)絡(luò)上失德事件是否順利解決，解決結(jié)果是否對道德實踐產(chǎn)生積極作用，這些對于現(xiàn)代人在生活中能否消除道德實踐的挫折感，順利進行道德實踐是極為關(guān)鍵的。

(二)運用法律促進道德實踐。當失德現(xiàn)象屢屢發(fā)生時，人們應(yīng)該從中思考，如何才能讓這些事情不在頻繁發(fā)生，如何保障人們在進行道德實踐時個人權(quán)益不受侵害。近來高鐵霸座現(xiàn)象引起了人們的關(guān)注，霸座人將禮儀廉恥棄之不顧，道德的譴責與公眾的輿論都不能解決的時候，傳統(tǒng)道德文化應(yīng)該何去何從？但可喜的是隨后國家便著手立法，將高鐵霸座列為違法行為并寫入鐵路安全管理條例。當高鐵霸座人強制帶離座位時，當見義勇為的義士被法院判無罪釋放時，不禁引起了人們的思考，法律與道德是相輔相成，相互促進的。當人們在進行道德實踐時有法律在背后支持著，保障著人們的利益，就會積極地促進人們進行道德實踐，履行道德義務(wù)。

三、傳統(tǒng)優(yōu)秀道德與現(xiàn)行社會融合困難

(一)家庭結(jié)構(gòu)的變化使“孝”文化踐行越發(fā)困難。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，貫穿于中華文明的最為著名的便是“孝”文化，尊敬父母，愛護父母，贍養(yǎng)父母。古代社會大都以家庭為單位居住，農(nóng)耕、生活、照顧老人非常方便，兄弟親友之間的倫理親情更為穩(wěn)固?，F(xiàn)代社會傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，經(jīng)濟發(fā)展迅速，文化的演變與價值觀的變化使得社會人員流動非常廣泛，子女去異地上學(xué)、工作，婚后也在異地定居，沒有時間照顧父母，沒有條件把父母接到身邊，這樣就產(chǎn)生了不少的留守父母。隨著老人年齡的增大、身體虛弱，很多事情都力不從心，有的孤寡老人自己獨居在家中，雖然物質(zhì)生活有養(yǎng)老制度的保障，但精神上的空虛是難以彌補的，突來的病痛也讓遠方的游子不能及時地送父母就醫(yī)，甚至有的孤寡老人死于家中數(shù)日才被發(fā)現(xiàn)。遠在他鄉(xiāng)的子女既不能貼身侍奉父母年邁的身體，也不能緩解年老孤寂帶來的無力感，這讓孝文化的踐行越發(fā)的困難。

(二)商品經(jīng)濟，誠信危機。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中，誠信也是尤為重要的優(yōu)秀道德，人與人交往重在誠信，作為商戶也要以誠信作為經(jīng)商之本。在古代社會人們可以自給自足，多出來的東西拿去販賣也不是重在盈利，買商品的人也是住在附近的相熟之人，所以賣出去的東西大多足金足兩，物有所值。而在當代社會有些大企業(yè)、大品牌頻頻出現(xiàn)在3.15的打假會場，不是所含成分有害人體，就是營養(yǎng)成分不夠達標，最著名的就是三聚氰胺事件。作為奶粉生產(chǎn)商，將有毒的三聚氰胺添加到奶粉當中，讓很多嬰兒的身體都出現(xiàn)了問題甚至導(dǎo)致無法挽回的傷害，在社會上造成很大的轟動和不利影響，許多有條件的家庭紛紛從國外購置奶粉，國產(chǎn)奶粉銷量一落千丈。比如，買的辣椒里含有蘇丹紅、辣椒精，吃的水果里有超標的甜蜜素，牛肉是注水牛肉，相似情況數(shù)不勝數(shù)，究竟是什么讓這些商家枉顧傳統(tǒng)道德而做出這些事情？總結(jié)出來不過一個“利”字。

當代社會商品經(jīng)濟發(fā)達，人們生活水平提高，消費觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，消費需求也越來越大，自給自足的生活已經(jīng)被淘汰，受利益的驅(qū)動去追求更優(yōu)越的生活才是現(xiàn)代人的目標。經(jīng)濟的飛速增長并沒有帶動思想道德的飛速增長，人們在巨大利益的影響下忽略了優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，閉上了道德的雙眼，用廉價的生產(chǎn)原料降低成本，不管其中是否有害身體健康，用投機取巧的手段獲取更大的效益。雖然這讓商家得到了短暫的巨大利益，卻讓社會誠信體系受到了重創(chuàng)。如今國外的商品在中國越來越受歡迎，嚴重擠壓了國貨的市場，這種現(xiàn)象應(yīng)該讓國內(nèi)的商家反思，國貨市場的萎縮有一部分原因就出在自身誠信受損的原因上，公眾不信任，品牌就沒有分量。

四、結(jié)語

我國正處在社會轉(zhuǎn)型期上，優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的踐行雖然面臨著這些困境，但這卻不是不可解決不可改善的。我國在養(yǎng)老體系上逐漸完善，養(yǎng)老設(shè)施和養(yǎng)老機構(gòu)也在逐漸的普及，國家支持年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為家鄉(xiāng)貢獻力量，這也給在外工作的人提供了回鄉(xiāng)工作的機遇。而“義”與“利”的沖突還是要多提高商家人的社會道德責任感，樹立“儒商”的典范。優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化實踐困境的解決不僅需要國家的支持，還需要每一個公民去積極踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。