龐好農(nóng) 劉敏杰

《長夢》(TheLongDream, 1958)是美國著名非裔作家理查德·賴特(Richard Wright, 1908-1960)于1958年出版的長篇小說。該小說講述了在種族主義社會環(huán)境里種族身份探索、個人奮斗和愛恨情仇等方面的故事，闡釋了存在主義政治觀和價值觀。賴特通過對美國南方克林頓維爾城黑人和白人之間的種族關(guān)系，展現(xiàn)了種族界限所引起的各種社會沖突，揭露白人官僚階層的貪婪和暴虐，揭示了黑人都市生存空間的局限性、非理性和沖突性。該小說出版后在世界各地的反響不一。歐洲學界紛紛贊賞該書對美國種族問題的生動描述，但美國學界卻認為由于賴特遠居歐洲太久，對美國種族現(xiàn)實情況的了解滯后于時代。雷丁說，“賴特到歐洲后就被剪斷了給其藝術(shù)創(chuàng)作提供營養(yǎng)的臍帶，殘留下來的都是關(guān)于愛和憤怒的正在消退的記憶”(Hakutani, 1996: 24)。巴特勒也持相同觀點，認為賴特的作品與美國種族形勢脫節(jié)了(Butler, 1995: 124)。然而，進入二十一世紀后，國內(nèi)外學界又開始關(guān)注這部小說的學術(shù)價值。杜恩里認為，《長夢》是一部描寫種族關(guān)系的杰作，竭力使人們再審視種族主義南方的各種暴行和黑人的屈辱與磨難(Dunlea, 2013: 21)。古納德說，“《長夢》表明美國黑人想追求憲法賦予的權(quán)利，盡管冒著生命危險也在所不辭”(Gounard, 2015:129)。 中國學者研究賴特作品也不時提到這部小說。王貴(2010:49)認為，“小說主人公菲西比利[費西——作者注]是一位黑人少年，他經(jīng)歷了從天真無知，經(jīng)受誘惑，到最終獲得覺醒的成長歷程。以正反面出現(xiàn)的領(lǐng)路人對他的成長產(chǎn)生了巨大影響?！薄堕L夢》的文學價值和藝術(shù)價值主要表現(xiàn)在空間的表述和寓意的展示方面。這部小說通過多重空間的建構(gòu)，為讀者解析小說主題提供了新的視角?！皬牡乩砩虾蜌v史上看，美國本土當然是美國黑人的家，但是由于種族歧視的盛行，美國黑人在此難以有‘家’的感覺，他們像是在異鄉(xiāng)的流亡者那樣無所憑依”(王守仁、吳新云，2013：113)。黑人的都市生存空間與種族偏見的氛圍成反比，種族歧視越嚴重，黑人的生存空間就會越狹窄。因此，本文擬采用列斐伏爾空間理論的基本原理，從黑人社區(qū)與政治空間、都市女性空間危機和都市男性空間危機等三個方面，來闡釋賴特在這部小說里所揭示的都市空間與黑人生存危機的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揭示黑人在白人主導的都市空間里所遭受的政治欺凌和精神壓迫。

一、黑人社區(qū)與政治空間

黑人社區(qū)是美國都市里的一個獨特區(qū)域，居民主要是黑人，在地域位置上通常與白人居住區(qū)分離。紐約、芝加哥和洛杉磯等美國都市都有黑人社區(qū)。黑人社區(qū)有百余年歷史，是美國種族歧視和種族偏見的產(chǎn)物，也是白人排斥黑人的歷史鐵證?！昂谌松鐓^(qū)所構(gòu)成的社會空間既不是一個框架，也不是一個被動的容器，而是包含了歷時性與共時性、沖突與交融、有序與無序的并存關(guān)系”(Jopling，2015：78)。這個空間里各種社會關(guān)系縱橫交織，同時還不斷生產(chǎn)出新的社會關(guān)系，拓展或縮小著黑人的都市生存空間。因此，黑人社區(qū)具有強烈的社會屬性和政治屬性。賴特在文學創(chuàng)作中關(guān)注美國黑人社區(qū)與種族隔離的問題。在《長夢》里，密西西比州克林頓維爾城的種族隔離法規(guī)定，在黑人和白人的生活區(qū)之間建立起一條嚴格的種族界限。黑人被禁止與白人就讀于同一所學校，飲用同一條公用水管流出的水，在同一公園玩耍，坐同一輛公交車或同一節(jié)火車車廂，在同一家醫(yī)院就醫(yī)，甚至死后也不能埋葬在公墓的同一區(qū)域。在克林頓維爾城里居住的美國黑人不得不小心翼翼地對待種族界限。否則，他就可能遭到白人的攻擊，甚至被殺害。本文擬從黑人社區(qū)的地域性、黑人經(jīng)濟實體的脆弱性和警察違法的肆無忌憚性等方面來探究《長夢》里黑人社區(qū)物理空間與政治空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

黑人社區(qū)的出現(xiàn)使黑人與白人的居住空間隔離化，導致進一步的社會疏離，時常會引起種族誤解、種族關(guān)系惡化，甚至種族仇恨。以區(qū)域隔離為特征的黑人社區(qū)，一方面引起全社會對種族關(guān)系和社會分割等基本現(xiàn)實的關(guān)注，另一方面引起人們對區(qū)域隔離后負面社會后果的擔憂?！胺N族居住地隔離是美國社會普遍存在的社會現(xiàn)象，甚至被認定為美國社會的基本組織特征”(朱薈、郝亞明，2016:16)。在《長夢》里，賴特把費西(Fish)等黑人居住區(qū)域定義為黑人社區(qū)，白人當局在黑人社區(qū)的大門口還寫上了“黑人專門區(qū)域”(For Colored Only)的字樣，表明白人拒絕把黑人當作與他們平等的人。在白人心目中，黑人是丑陋、骯臟和道德低下的生物，是目不識丁的牲口，雖然對白人溫順，但時常會撒謊，并愛小偷小摸。在白人占主導地位的社會空間里，黑人已被想象為社會空間里的某種僵化形象，是不配與白人講平等的低等生物體，而非活生生的人。白人對黑人的仇恨和種族歧視妨礙了黑人的實現(xiàn)自我和滿足自我，并且威脅到黑人的生存空間。種族界限和種族隔離的背后是黑人遭受到的物質(zhì)和精神雙重壓榨。這種迫害必然導致黑人對白人的仇恨和不信任，種族隔閡越來越大，從而誘發(fā)更多的黑人違法行為。白人對黑人的政治、經(jīng)濟和文化壓迫越大，黑人的都市生存空間就越狹窄，黑人中的違法者也就越多。與此同時，黑人對自己的犯罪行為卻有不同的看法：他們拒絕相信白人證人的證詞或白人陪審團的公正性。法庭越是懲處違法的黑人，黑人越是認為白人的裁決不公；隨之，黑人蔑視法律的事件就更多。在白人排斥黑人的同時，黑人也以同樣的手段予以反擊。當費西、山姆(Sam)、澤克(Zeke)等黑人少年在街上打壘球時，白人男孩艾斯·沃爾特(Assie Walt)想加入，但遭到拒絕。隨后，這些黑人孩子把艾斯視為黑人的仇敵，群毆了艾斯。黑人少年的排斥行為只會進一步惡化當?shù)睾凇咨倌曛g的關(guān)系。由此可見，黑人社區(qū)的隔離特征源于白人對黑人的偏見和仇恨，造成的后果是黑人對白人的報復(fù)和反擊，加大了黑白種族之間的心理隔閡和社會隔閡。

在《長夢》里，黑人少年只能待在黑人區(qū)域。一旦他們從黑人區(qū)域走到白人區(qū)域，就可能遭到滅頂之災(zāi)。賴特描寫了黑人少年因在白人私人領(lǐng)地玩耍而遭到迫害的故事。費西等人和另外一幫黑人孩子在玩打泥仗時不慎誤入白人的私人領(lǐng)地，白人居民當即報警。警察趕到現(xiàn)場后，認為費西等人侵入了他人的空間，涉嫌違反美國法律。因此，警察逮捕了未來得及逃跑的費西和托尼(Tony)。后來，他們被關(guān)入白人的監(jiān)獄。為了取樂，白人警察克林(Clem)故意拿刀子，裝著要閹割費西的樣子，費西被嚇得昏死過去。之后，克林多次以這種方式來恐嚇費西，取笑他的膽怯。其實，警察以此來恐嚇未成年人的行為在任何國家都是違法的。警察的行為嚴重違反了美國的法律，突破了警察職業(yè)的底線。由此可見，費西等黑人在自己的國土上也沒有自由玩耍的權(quán)利。白人對黑人的歧視和欺凌必然會遭到命運的報復(fù)。費西從監(jiān)獄釋放后回家的路上，路過一個車禍現(xiàn)場。受傷的是一名白人司機，當費西正要前去救助他時，卻聽了那個白人的命令，“他媽的，快！黑鬼。快來！你把這個東西抬高一點，我的背快疼死我了” (Wright, 1969: 137)。遭遇車禍的白人居然稱費西為“黑鬼”，這嚴重傷害了費西的種族自尊心。因此，費西轉(zhuǎn)身離開，放棄了救助，最后那個白人因未得到及時救助而死亡。

此外，賴特還描寫了黑人經(jīng)濟實體的脆弱性。種族隔離把黑人社區(qū)變成了一個相對獨立的經(jīng)濟區(qū)域。因種族偏見，白人商人不愿到黑人社區(qū)開商店，不屑給黑人開設(shè)一些服務(wù)性的機構(gòu)。這樣，為了生存和發(fā)展，一些黑人就在黑人社區(qū)開設(shè)了自己的商店、醫(yī)院、殯儀館、學校等，解決黑人自己的日常生活需要。隨著黑人社區(qū)的發(fā)展，這些黑人商人的經(jīng)營規(guī)模和服務(wù)品質(zhì)不斷提高，不少黑人通過黑人社區(qū)產(chǎn)業(yè)的財富積累而躋身于中產(chǎn)階級的行列。賴特在《長夢》里以黑人資本家泰瑞(Tyree)為例，描寫了黑人產(chǎn)業(yè)畸形發(fā)展的社會狀況。為了掙更多的錢，泰瑞勾結(jié)克林頓維爾城警察局長堪特利(Cantley)從事非法經(jīng)營活動。泰瑞本是一家殯儀館的老板，后在堪特利的庇護下開設(shè)了與毒品兜售有關(guān)的舞廳和地下妓院；此外，還在黑人社區(qū)出租破房子撈取暴利。在警察局的支持下，他的妓院生意興隆。如有妓女因賣淫被捕，泰瑞也有辦法讓她很快得到釋放。泰瑞的商業(yè)帝國最后因為蘋果園舞廳發(fā)生火災(zāi)而土崩瓦解。蘋果園舞廳存在嚴重的消防隱患，當?shù)叵谰侄啻伟l(fā)出整改通知，但泰瑞自恃有警察局的人撐腰，對消防局的通知置若罔聞。長期忽略消防問題造成了極大的安全隱患，最后導致火災(zāi)發(fā)生，四十二人命喪火海。這個事件轟動全國，泰瑞的靠山堪特利也難辭其咎。白人當局欲把泰瑞當作替罪羊，這導致泰瑞與堪特利反目成仇。由此可見，在不良社會環(huán)境里，靠違法經(jīng)營發(fā)展起來的企業(yè)最后也會因違法而毀滅。

因此，《長夢》從黑人社區(qū)的地域性、黑人經(jīng)濟實體的脆弱性和警察違法的肆無忌憚性等方面揭示了黑人社區(qū)物理空間與政治空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。賴特筆下的黑人都市空間含有種族內(nèi)部和種族之間兩個方面的社會關(guān)系，展現(xiàn)出黑人種族內(nèi)部的矛盾、沖突和大社會背景下黑、白種族之間的不對等關(guān)系，從而呈現(xiàn)20世紀早期美國社會動蕩不安的都市畫面。黑人社區(qū)作為一種扭曲的社會空間模式，在客觀上導致了病態(tài)的社會后果。種族居住隔離營造出一種對黑人種族不利的資源配置和社會氛圍，系統(tǒng)性地損害了黑人種族成員的社會經(jīng)濟福祉，阻隔了黑人社區(qū)政治、經(jīng)濟和文化等方面的正常發(fā)展?？啃匈V等違法手段發(fā)展起來的黑人企業(yè)沒有健康發(fā)展的持續(xù)性，經(jīng)營中的違規(guī)行為不啻黑人社區(qū)的一顆定時炸彈。黑人公民權(quán)的淪喪、種族社會的隔離狀態(tài)和官商勾結(jié)的違法性都會造成嚴重的種族矛盾、生存張力和社會安全危機。

二、都市女性空間危機

在美國南方的都市空間里，種族主義意識形態(tài)左右了社會空間的劃分。白人處于社會空間的絕對統(tǒng)治地位，而黑人處于被統(tǒng)治、被壓迫和被剝削的地位。黑人女性在遭受白人的種族壓迫之外，還遭到父權(quán)制意識形態(tài)的毒害。父權(quán)主義者通過空間的分割來實現(xiàn)男尊女卑的空間等級秩序；在父權(quán)制社會里，男性在兩性關(guān)系中占主導地位；婦女僅占次要地位，并且還經(jīng)常被視為“他者”或“局外人”(張巧歡, 2016: 75)。女性因受到自身空間缺失和男權(quán)中心空間觀的影響，在社會生活中會產(chǎn)生持續(xù)的空間焦慮。黑人女性在白人男性主導的父權(quán)制社會里的生存空間更為狹小，更易成為種族壓迫和父權(quán)制壓迫的犧牲品。黑人女性空間的描寫為探究黑人女性的空間焦慮和女性空間的建構(gòu)提供了豐富的材料(胡俊, 2008: 53)。黑人女性空間關(guān)系作為一種權(quán)利關(guān)系，它既是黑人女性受到先輩經(jīng)驗和父權(quán)制壓迫產(chǎn)生焦慮的原因，也為黑人女性尋求自身話語建構(gòu)提供了一種可能?！堕L夢》描寫了都市黑人女性的空間困境，揭示了她們的焦慮、彷徨、恐懼和困惑。

在《長夢》中，空間形象占有重要的地位，女性常被禁錮于男性主導的空間內(nèi)，而房子是女性受禁錮的一個重要隱喻。泰瑞把妻子艾瑪(Emma)安排在城外的房子里，專門照顧他的兒子費西。泰瑞住在城里，一邊忙于自己的生意，一邊和各種女人鬼混。作為妻子的艾瑪毫無經(jīng)濟獨立性，在家庭空間里充當?shù)氖恰氨Ｄ贰苯巧Ｋ裱谌松鐓^(qū)的傳統(tǒng)價值觀，為丈夫和家庭做出了無私的貢獻。但是在這樣的生存環(huán)境里，她根本找不到屬于自己的空間，由此產(chǎn)生了空間焦慮。她雖然懷疑丈夫在城里可能有情人，但卻沒有膽量去求證。這樣，她就一直受困于自我空間缺失的焦慮和難以跨越出男性空間勢力范圍的焦慮。賴特在這部小說里向讀者展示了父權(quán)制對女性的束縛。這種束縛決定了女性有限的活動范圍和生活內(nèi)容，而且還剝奪了女性對自由和平等的向往。此外，賴特在這部小說里還講述了都市女性空間里的性剝削現(xiàn)象。妓院老板莫德太太(Maud)靠租賃泰瑞的房子從業(yè)；為了得到泰瑞的保護和優(yōu)惠，她在剝削妓女為生的同時，還墮落為泰瑞的性玩具。更令人不齒的是，她居然讓自己的親生女兒給泰瑞的兒子費西提供性服務(wù)。莫德盡管經(jīng)營了一家妓院，為了維護自己的生存空間，也不得不犧牲自己和家人的名譽和尊嚴。在這樣的父權(quán)制社會空間里，女性空間成了男性空間的附屬，時常遭到男性的侵害和侮辱；性成為婦女謀求生存和經(jīng)商順利的手段和基礎(chǔ)。

賴特通過擴大女性空間自主性和倡導女性空間流動性的方式來消解都市女性空間的焦慮。當艾瑪獲悉泰瑞被人槍殺在妓院時，心里非常憤怒，認為丈夫是在與他人爭風吃醋中被謀殺的。因此，她沒有到妓院去查看泰瑞被害現(xiàn)場。之后，她與殯儀館的工人吉姆(Jim)再婚，并與兒子費西分割了丈夫留下的財產(chǎn)?；楹?，她重新開設(shè)了一家殯儀館。艾瑪通過追求自己的事業(yè)和再婚獲得新的社會空間，構(gòu)建自己作為女性的話語權(quán)。女性空間的重建消解了艾瑪?shù)目臻g焦慮。從前夫的家庭空間走出來后，艾瑪成了職業(yè)女性，她的生存空間從個人的家庭空間延伸到社會的公共空間。這樣的空間變化給她帶來的不僅是經(jīng)濟獨立，而且還有空間流動性和自主性的擴大。因此，空間的流動性有助于使女性擺脫傳統(tǒng)“家”中的從屬地位，推進社會男女性別平等，消解空間焦慮。此外，格洛麗亞(Gloria)是泰瑞的情人；當泰瑞遇害后，她把泰瑞生前交給她的蓋銷支票寄給費西。表面上，她的行為是完成情人泰瑞的臨終囑咐；實際上，她是為了終結(jié)和泰瑞建立的私人空間，同時也是為建立新的生存空間做準備。她不想再卷入與前警察局長堪特利爭斗的漩渦。她與布魯斯大夫(Dr.Bruce)的結(jié)婚表明：前一個空間焦慮的結(jié)束和后一個新空間的建立，這也同時宣告了她新生活的開始。由此可見，再婚是婦女建構(gòu)新空間、消解焦慮的重要策略之一。

下層黑人婦女的生存空間比中產(chǎn)階級婦女更為狹小。賴特在這部小說里描寫男性對下層黑人女性進行性剝削和性壓迫的卑劣行徑。黑人婦女希姆絲太太(Mrs. Sims)是克里斯(Chris)的母親?？死锼故且患屹e館的服務(wù)員，在一名白人妓女的勾引下，兩人發(fā)生了性關(guān)系。白人得知此事后，勃然大怒；白人妓女為了自保，否認與克里斯發(fā)生性關(guān)系的行為是自愿的。于是，克里斯被白人暴徒從法庭強行抓走，并以私刑處死。希姆絲太太在料理兒子克里斯的后事時，發(fā)現(xiàn)自己的錢不夠在泰瑞殯儀館買口棺材，于是在泰瑞的暗示和逼迫下，只得用自己的身體來支付欠下的余款。經(jīng)濟壓力在一定的語境里會使婦女失去自我和尊嚴。此外，賴特還描寫了黑膚色妓女的生存空間問題。黑人妓女梅貝爾(Maybelle)在果園舞廳賣淫時被費西等黑人嫖客冷落，其原因是費西等黑人孩子喜歡白膚色的女人。黑人不敢去公開追求白種女人，于是就把白皮膚的混血兒當成替代品。黑人男性的內(nèi)化種族主義思想也給黑人妓女造成了心理傷害。在賴特的筆下，下層黑人女性在父權(quán)制社會里難以改變女性作為“商品”的性質(zhì)，無法擺脫自己的“他者”困境。她們在社會生活中處于被孤立、遺棄和物化的地位(Eaton, 2008: 28)。由此可見，膚色黑的妓女不但遭受到白人社會的排斥和歧視，而且還遭受到黑人男性同胞的內(nèi)化種族歧視。

在黑人社區(qū)里，黑人婦女經(jīng)歷了來自種族和性別的雙重歧視。白人社會和父權(quán)制社會利用空間的分割與隔離實現(xiàn)對黑人女性的壓迫和摧殘。在《長夢》里，賴特并沒有刻意渲染家庭空間對女性的束縛，而是從女性氣質(zhì)和傳統(tǒng)空間的規(guī)約來展現(xiàn)女性空間的訴求。只有當女性進入經(jīng)濟的權(quán)力中心時，她們才可能獲得真正意義上的社會空間和平等地位，但這與崇尚陰柔內(nèi)斂女性氣質(zhì)的傳統(tǒng)觀念相悖。對兩性能量的獨特認識使賴特最終放棄了二元對立的模式，寄望于用啟蒙理性主義來喚醒女性主體意識，重塑女性氣質(zhì)，使女性走出封閉的私人空間，到公共空間去探索世界和建構(gòu)自我。

三、都市男性空間危機

父權(quán)制的男性霸權(quán)文化也是美國黑人社區(qū)的特色之一，黑人男性一直處于家庭的中心地位。在黑人社區(qū)，男權(quán)文化雖然居于主導地位，但二十世紀的黑人文學作品沒能塑造一個頂天立地、鐵骨錚錚、堂堂正正的堅強男子漢形象(Patten, 1977: 89)。黑白種族二元對立的種族主義社會環(huán)境里，白人擁有社會空間的分配權(quán)和優(yōu)先占有權(quán)?！霸诓黄降鹊目臻g分配權(quán)力下，白人占有大部分生產(chǎn)和生活的空間，而黑人的空間極為狹小，作為統(tǒng)治者的白人可以肆意侵入其中”(劉青, 2012: 62)。在《長夢》里，賴特以一個黑人作家特有的恢弘筆觸，穿行歷史，思考人生，描繪了生存空間各異的男性世界，透視他們內(nèi)心的演繹，把他們的靈魂深處徹底曝光；在放逐心靈的同時，賴特綿密細致地展現(xiàn)男性的煩惱，詮釋種族主義社會環(huán)境里男性的困難和悲哀。在種族主義社會里，黑人男性從未真正地強大過。這部小說里，從性愛空間的他者性、種族主義思想的內(nèi)化性和理想追求的面具性等方面探究了都市黑人男性空間的生存危機。

追求愛情是人的天然權(quán)利，然而在美國種族主義社會環(huán)境里，黑人和白人之間的戀愛和婚姻在很長一個歷史時期里被視為禁忌，黑人成為跨種族性愛空間關(guān)系中的他者。白人種族主義者通常推行性愛關(guān)系的雙重標準：白人男性可以追求黑人女性，或和黑人女性發(fā)生性關(guān)系；但是黑人男性不能追求白人女性，更不能和白人女性發(fā)生性行為；即使白人女性同意，黑人男性也不能越過雷池半步。在《長夢》里，賴特刻意去描寫了克里斯事件。在這個事件中，盡管和克里斯發(fā)生性關(guān)系的白人婦女是妓女，他也觸犯了白人的大忌。最后，他被白人私刑處死，身體遭到白人的肢解，連眼珠、生殖器等都被白人暴徒割走?？死锼贡缓Φ膽K象給黑人社區(qū)的居民造成了巨大的精神創(chuàng)傷和心理陰影。此后，黑人男性一旦發(fā)現(xiàn)白人女性來到自己身邊，心里立即會恐懼起來。站街白人妓女的招嫖聲在黑人男性聽來簡直就是索命鬼的嚎叫。費西、托尼等黑人小孩曾在大街上遭遇白人妓女勾引，但他們深知其危險性，趕緊逃離了那個是非之地。

由于白人文化移入，黑人的世界觀、價值觀和審美觀越來越白人化。賴特在這部小說里描寫了黑人男性對白人女性既怕又愛的矛盾心理。泰瑞雖然是黑人中的富人，個人財產(chǎn)比許多白人還多，但他也沒有和白人女性發(fā)生性關(guān)系的社會權(quán)利。出于對“白種女人”這種禁果的向往，泰瑞也曾偷偷嫖宿白人妓女，但他深知嫖宿白人妓女的危險性。因此，為了保護兒子費西的生命安全，他竭力壓制費西對白種女人的欲望，聲稱“女人的味道都是一樣，白種女人和黑種女人沒啥差異”(Wright, 1969: 150)。泰瑞的話語并沒有打消費西對白種女人的癡迷。為了消解自己的欲望，費西在舞廳專門嫖宿白膚色的黑白混血兒，后來又和混血兒格萊迪絲(Gladys)建立了戀愛關(guān)系。在生活中，費西把與白種女人發(fā)生性關(guān)系作為自己追求種族平等的象征。白人社會越是禁忌的東西，費西就越感興趣，顯示出種族社會中白人審美觀和對黑人規(guī)訓的內(nèi)在矛盾，接受了白人文化的黑人表現(xiàn)了極大的叛逆性，構(gòu)成黑人生存中難以逾越的困境。

在這部小說里，黑人男性在種族主義社會里的生存空間極為狹窄。下層黑人男性的就業(yè)范圍極為有限，或者是像克里斯那樣在賓館里當行李工，或者是像吉姆那樣在殯儀館里負責尸體化妝等事務(wù)。下層黑人不僅遭受白人的種族壓迫，而且還遭受到黑人雇主的殘酷剝削。中產(chǎn)階級黑人的生存空間比下層黑人的經(jīng)濟狀況要好得多，但是在人格方面顯得更為尷尬。泰瑞和布魯斯大夫等黑人中產(chǎn)階級在黑人面前顯得很有身份，但在白人面前他們?nèi)匀皇窍碌热恕！昂谌酥挟a(chǎn)階級通過白人或者物質(zhì)主義美國夢等途徑，嘗試擺脫黑人的卑賤空間，進駐白人主體空間，實現(xiàn)族裔身份轉(zhuǎn)變，結(jié)果卻被困于非此非彼的第三空間”(Butler, 2016: 2)。泰瑞在警察局長堪特利等白人面前總是點頭哈腰，奴顏婢膝，沒有尊嚴和自我。雖然花了大筆錢財去行賄白人官僚，但當出了禍事時，白人官僚是不會拋下一切去庇護他的。果園舞廳發(fā)生火災(zāi)后，克林頓維爾城的市長和警察局長都要求堪特利獨自為此事負責。盡管泰瑞拼命反抗，不愿自己忍辱負重掙下的家業(yè)被白人侵吞，但他最終也沒能逃脫種族主義者的魔爪，淪落到家破人亡、兒子逃亡海外的悲劇結(jié)局?！皺?quán)力的運作使實踐的空間變成了規(guī)范和約束的載體。它不僅僅表達權(quán)力——它以權(quán)力之名進行施壓”(Butler, 2016: 98)。所以，當權(quán)力和理性試圖將空間控制、規(guī)劃得井井有條時，空間中充斥的各種狹隘的“主義”早已將生存空間割裂成失序、分裂的狀態(tài)。

賴特以其獨特的文本書寫，把一個個平凡但并不單純的故事講給讀者聽，把讀者引入喧囂熱鬧的男性世界，感同身受地體察都市黑人男性的艱辛。他在慨嘆中解讀黑人男性悲劇的種種原因，對此寄予了無限深切的人文關(guān)懷，使讀者可以從中透視真實的男性生存空間：權(quán)力擁有者與被統(tǒng)治者以及男性與女性間無不體現(xiàn)著壓迫與被壓迫、統(tǒng)治與服從的關(guān)系。不管是男性空間還是女性空間，面對強大的白人種族主義勢力，早已不戰(zhàn)而潰，皆成為種族壓迫和剝削的犧牲品，這無疑是種族主義社會里權(quán)力運作的最好證明。賴特在這部小說里書寫黑人男性空間的權(quán)力的同時，也表達了他對生命情境的倫理訴求。

總而言之，在《長夢》里，各階層的黑人由于被剝奪公民權(quán)而遭受到各種形式的種族歧視，生活在美國社會底層都市空間的黑人生存環(huán)境更為惡劣。白人對黑人的仇恨和偏見導致黑人以同樣的仇恨和不信任來對待白人。種族界限的存在惡化了都市的生態(tài)空間，使黑人難以獲得社會正義和生存自由。白人放任自己的人性之惡，其對黑人的仇恨把美國社會的法律轉(zhuǎn)變成了不公正的法律。然而，在黑人眼里，“不公正的法律就根本不是法律”(Finkenbine, 2017:177)。因此，白人實施法律的雙重標準本是想限制黑人的自由和權(quán)利，強迫他們成為被動的守法者，但事與愿違，種族主義者的政策引起更多發(fā)生在黑人社區(qū)和白人住宅區(qū)的案件，進一步加劇了黑人和白人之間的種族誤解和種族矛盾。這部小說的空間結(jié)構(gòu)對應(yīng)美國的社會結(jié)構(gòu)，白人區(qū)和黑人社區(qū)所構(gòu)建的二元對立與富裕黑人和窮苦黑人之間的二元對立相呼應(yīng)，揭示了黑人中產(chǎn)階級在二元對立中的夾縫地位，彰顯了黑人有產(chǎn)者在夾縫中生存的空間張力。賴特在作品里為黑人如何在矛盾叢生的社會空間內(nèi)尋求身份認同和黑人的種族發(fā)展指出了一條新路，倡導美國黑人加強種族團結(jié)，不斷消解都市社會空間的張力，不斷改善不利于黑人生存的物理空間，堅持不懈去追求黑人的自由、平等和幸福的種族空間和個人空間。