倪千然

浙江師范大學(xué)行知學(xué)院 浙江金華 322200

漢樂府《陌上?！妨_敷形象是一名典型的勇敢機(jī)智不畏強(qiáng)權(quán)的民間采桑女子，但是通過在從詩歌的文化背景和內(nèi)容本身來考索時(shí)，發(fā)現(xiàn)羅敷極有可能是貴族女子，羅敷的真實(shí)社會地位變得撲朔迷離。

一、羅敷形象文人雅趣化

一般認(rèn)為，《陌上?！返墓适聛碓从诖薇摹豆沤褡ⅰ?。《古今注》中描述羅敷的身份“陌上桑者，出秦氏女子。秦氏邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。”與《陌上?！废啾?，同樣是采桑，因美貌道遇貴人脅迫，又同樣通過自身智慧逃脫困境。

學(xué)者認(rèn)為《陌上桑》中羅敷為貴族女子的原因有三點(diǎn)，第一點(diǎn)是羅敷衣著不凡，耳戴明月珠，身穿名貴的緗綺與紫綺制成的衣物，根本不是平民農(nóng)家女子可以承擔(dān)的；第二，羅敷對使君自夸夫婿時(shí)表現(xiàn)出對當(dāng)時(shí)上層社會的了解頗深，農(nóng)家桑女不可能有這樣的見識；第三，采桑在古代是女子的行業(yè)，無論是貴族女子還是平民女子都會采桑。

而從《古今注》中描述羅敷為“邑人千乘王仁妻”，又可以為《陌上?！分辛_敷自夸的“夫婿”提供佐證。后代有許多作品寫《陌上?！妨_敷的故事，故事情節(jié)相仿，但是出現(xiàn)主題的演化，呈現(xiàn)出文人雅趣化。傅玄的擬作《艷歌行》中羅敷對使君的勸誡變成了“使君自有婦，賤妾有鄙夫。天地正厥位，愿君改其圖?！?，這是典型的精簡凝練的文人擬作。此時(shí)原作《陌上桑》里歡快戲謔的答復(fù)已經(jīng)變成了典型的“婦德”回答，執(zhí)于“以裨風(fēng)教”的意識，成為“風(fēng)教”觀念的固執(zhí)旗手和“辭嚴(yán)義正”的擔(dān)板說教。而蕭子顯《日出東南隅行》則更加明顯地表現(xiàn)文人的“雅趣”，展現(xiàn)出“明鏡盤鑒刻，簪羽鳳凰雕。逶迤梁家髻，冉弱楚宮腰。輕紈雜重錦，薄縠間飛綃?！笨桃獾褡恋臍庀?，更傾向于文人的孤芳自賞。

二、多角度描述羅敷美的形象

在古代漢語中，“好”不僅有形容證明評價(jià)的意思，還有容貌美麗的意思?！稄V韻》印《國語·晉語一》：“雖好色，必惡心，不可謂好。”韋昭注：“好，美也?！薄赌吧仙！芬婚_頭“秦氏有好女”就表明了所詠的是美麗女子。

《陌上?！繁粡V為稱道的是對秦羅敷美貌的側(cè)面描寫。讀《陌上桑》，無人會對羅敷的美貌質(zhì)疑，但是羅敷真正的長相卻沒有被正面描繪。在詩中，作者始終沒有直接對羅敷的容貌體態(tài)進(jìn)行描繪，而是避實(shí)就虛，著力描繪、夸耀她的服飾器用，鋪敘行人們見到羅敷以后的各種反應(yīng)，從側(cè)面進(jìn)行烘托。

詩中開頭第一句“日出東南隅，照我秦氏樓”是對環(huán)境的描寫。通過對日出陽光照耀明亮鮮活的環(huán)境描寫，對羅敷的美貌進(jìn)行烘托。而描寫她去采桑時(shí)，作者并不直接描寫羅敷本人，卻描寫了她采桑所用的器物：“青絲為籠系，桂枝為籠鉤”，用青色的絲繩作桑籃上的系帶，用桂樹枝作桑籃上的提鉤。屈原在《離騷》中“紉秋蘭以為佩”，也是用香草來比美人，欲美其人故美其物。通過描寫器物之美，來烘托主人公的美貌。

若僅從羅敷的衣飾考究，不免只是皮毛，我們再看看羅敷形象引起的美學(xué)效應(yīng)：“行者見羅敷？下?lián)鷮理?。少年見羅敷，脫帽著峭頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩中從人們見到羅敷被其美貌所吸引的樣子，進(jìn)一步側(cè)面描寫出羅敷的美是全年齡的全人類的。

羅敷不僅僅是形象美，更有人格美。在與使君的智斗中，展現(xiàn)出富貴不能淫，威武不能屈的高貴品質(zhì)，表達(dá)了創(chuàng)作者對正義戰(zhàn)勝邪惡這個(gè)人類歷史上永久的主題的贊美。這使得羅敷的形象不僅僅僅限于美女，更是顯出智勇雙全的人性特點(diǎn)，受到歷代人民的歡迎。

三、美的表現(xiàn)方式

孫紹振認(rèn)為整首詩的主題是寫美女如何美。同時(shí)，整首詩不僅僅只是寫了一位美女，這首詩的描寫展現(xiàn)了更多美的表現(xiàn)。

《陌上?！氛宫F(xiàn)漢樂府民歌的質(zhì)樸美?！赌吧仙！吩谟昧舜罅科鶃礓侁惲_敷的精美衣飾與手持器物，這展現(xiàn)出樂府詩合歌復(fù)踏，如同《詩經(jīng)》般擁有歷史經(jīng)典性的反復(fù)描述。同樣誕生時(shí)間較早的《陌上桑》還帶有民歌早期的質(zhì)樸、天真的趣味。以現(xiàn)在的目光去看《陌上?！愤B篇鋪敘衣飾導(dǎo)致的某些單調(diào)性如同用現(xiàn)代角度去看人類的早期神話都是幼稚的一樣，但是其中所蘊(yùn)含的不僅僅是藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還包含有詩歌早期風(fēng)格的歷史價(jià)值。

從表現(xiàn)方法來說，《陌上?！愤€用了精粹的直白和對話形式表現(xiàn)人物。羅敷自夸“夫婿殊”的語句都是直接出自她口，是在后世詩歌中比較少見的自白和口語式表達(dá)。相同題材的《羽林郎》和敘事詩《孔雀東南飛》也是有類似的以對話為部分關(guān)鍵內(nèi)容的表現(xiàn)。

從采桑母題開始，確立的《陌上?！饭适碌谋尘?，舍棄了具體的肖像描寫，選取一個(gè)羅敷智斗使君的場面，調(diào)動多種藝術(shù)手段，渲染烘托、夸張和鋪陳等，刻畫出一個(gè)機(jī)智美麗的采桑女子——羅敷的形象，展現(xiàn)出雅俗交織的多重性與其美的多重方面呈現(xiàn)，包含古代人們心中歌頌正義女子戰(zhàn)勝邪惡的祝愿?！赌吧仙！犯甙好骺斓那檎{(diào)、清新流麗的語言成為文學(xué)史上一朵奇葩，這和其中羅敷的形象美與更豐富層次的美的體現(xiàn)不可分割。