劉曉亮

（廣東開放大學(xué)，廣東廣州，510091）

盧摯是元初著名的文學(xué)家，但《元史》及元代的一些碑志皆無其傳記。自上世紀(jì)80年代以來，迄今對(duì)其研究仍不多，且主要集中于盧摯作品的輯佚與辨證、生平行跡考證（含生卒年考辨）、散曲及詩文的藝術(shù)分析等。盧摯工詩文，尤以散曲著稱于今，存詞不多，但卻可見宋元文風(fēng)的承襲與轉(zhuǎn)變痕跡，是我們借助“詞”這種文體來深化對(duì)盧摯這一文人、乃至元初文學(xué)整體面貌的認(rèn)識(shí)的一種憑借。

一、盧摯之生卒年及存詞情況

盧摯，自處道，一字莘老，號(hào)疏齋，又號(hào)嵩翁、崧麓有樵者。關(guān)于其生卒年之考證至今沒有定論，目前所見文獻(xiàn)記載有點(diǎn)混亂。筆者對(duì)現(xiàn)有代表性的研究成果梳理如下：

（1）李修生所輯《盧疏齋集輯存》，其中關(guān)于盧摯的生卒年有詳細(xì)考訂，對(duì)姜亮夫《歷代人物年里碑傳綜表》謂盧摯生于1235年，卒于1300年；唐圭璋所編《全金元詞》云盧摯生于元太宗七年（1235），卒于大德四年（1300）的說法有所辨證，最終定盧摯生年為1242年，卒年為1314年，或稍后不久[1]；

（2）張建清考證盧摯生于蒙古定宗三年（1248）左右，卒于元武宗至大四年（1311）或稍后不久[2]；

（3）鄧紹基編注《元詩三百首》，盧摯的生年為1242年，卒年為1315年，但都存疑[3]；

（4）陳邦炎主編《詞林觀止》錄盧摯詞一首，范民聲為之作小傳及賞析，范氏云盧摯生于約1243年，卒于1315年后[4]；

（5）夏承燾和張璋編選的《金元明清詞選》收盧摯詞一首，作者小傳謂盧摯約1279年前后在世[5]；

（6）彭萬隆考證，盧摯“延祐二年或稍后卒”[6]；

（7）周清澍考證，盧摯至多活到延祐二年（1315）[7]。

綜合以上諸說，盧摯之確切生卒年問題的澄清，仍待新材料的發(fā)現(xiàn)。

盧摯有《疏齋集》，據(jù)諸家輯佚情況可知，明初編《永樂大典》時(shí)，《疏齋集》尚存，“明以后久佚”[8]。清劉毓盤輯校盧摯詞21首；朱孝臧所輯《彊邨叢書》所收《天下同文》，有盧摯詞11首；趙萬里輯有盧摯詞17首；唐圭璋所編《全金元詞》，收盧摯詞22首；李修生輯盧摯詞21首。對(duì)照唐、李二家所錄盧摯詞，《全金元詞》所收《黑漆弩》為《盧疏齋集輯存》所無。加上張朝范所輯2首《賀新郎·賦拒霜》、《水調(diào)歌頭·峨眉亭》，所以，目前所能見到的盧摯詞共有24首。

二、盧摯詞的思想內(nèi)容

劉毓盤梳理詞的盛衰發(fā)展史時(shí)曾說：“詞者，詩之余。句萌于隋，發(fā)育于唐，敷舒于五代，茂盛于北宋，煊燦于南宋，翦伐于金，散漫于元，搖落于明，灌溉于清初，收獲于乾嘉之際。千三百余年以來，其盛衰之故類能言之，其詳則博考而得之?！盵9]按照“一代有一代之文學(xué)”的常識(shí)，元代文學(xué)之昭著者為雜劇、散曲，詩文之影響尚且微弱，遑論“散漫”之詞了。但元詞承南宋詞之后，因此與“煊燦”期最密切，受其影響也最顯著。盧摯便是元初的一位詞家高手，但現(xiàn)今很少有人對(duì)其詞予以論述，即使對(duì)其簡介，也不提其詞的創(chuàng)作。

李修生總結(jié)盧摯的散曲題材有“詠史懷古、寫景詠物、隱居樂道、男女風(fēng)情等”[10]，盧摯詞所抒寫的思想內(nèi)容也基本包括這些題材。

1．人生情感

人生情感是歷代文人墨客都會(huì)著筆的內(nèi)容，但相同的情懷蘊(yùn)之于不同的體裁，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的面貌。詞這種體裁所抒寫的則要細(xì)膩得多。盧摯與元初諸多文人有交接，文士之間的交接，或詩酒酬唱，或雅集暢懷，有些雖一面之緣，但往往培植起真摯的友誼。

盧摯詞所抒寫的人生情感之一便是對(duì)朋友間真摯友誼的謳歌，這主要體現(xiàn)在他那些贈(zèng)寄詞里，如《菩薩蠻》（寄江西米理問信父）、《清平樂》（送張都事子敬秩滿北歸）、《南鄉(xiāng)子》（寄廣東肅政使者欽公，兼贈(zèng)別趙景山知事）、《蝶戀花》（鄱江舟夜，有懷余干諸士，兼寄熊東采甫）、《蝶戀花》（予將南邁席間贈(zèng)合曲張氏夫婦）等。這些詞，有對(duì)友人離去的依依不舍——“此日江樓送客，忘懷賴有沙鷗”（《清平樂》）；有因思念友人而感到的孤寂——“夢過煮茶巖下聽，石泉嗚咽松風(fēng)冷”（《蝶戀花》）；也有祝福友人的離去——“明日扁舟人欲去，曉風(fēng)吹作瀟湘雨”（《蝶戀花》）①本文所舉盧摯詞、散曲，俱參考李修生輯箋《盧疏齋集輯存》，故不予以注出處。。

盧摯詞抒寫的人生情感還有關(guān)于男女間的情思。盧摯與很多妓藝人（張怡云、劉蕙蓮、楊阿嬌、江云）有聯(lián)系，像柳永那樣，也多為妓人作詞譜曲，有時(shí)還互相唱和。盧摯與雜劇演員珠簾秀的唱和可以說是藝壇佳話。他曾寫有兩首散曲《醉贈(zèng)樂府珠簾秀》、《別珠簾秀》，皆為贈(zèng)珠簾秀而作，而珠簾秀亦有和作。這些唱和曲反映了二人高山流水式的知音之情。他和金陵佳麗杜妙隆的佳話也為人樂道。他的《踏莎行》（雪暗山明）寫他尋訪杜妙隆“欲見不果”的惋惜：

雪暗山明，溪深花藻，行人馬上詩成了。歸來聞?wù)f妙隆歌，金陵卻比蓬萊渺。

寶鏡慵窺，玉容空好，梁塵不動(dòng)歌聲悄。無人知我此時(shí)情，春風(fēng)一枕松窗曉。

我們?cè)倏雌渖⑶搽p調(diào)·壽陽曲〕《夜憶》：

燈將滅，人睡些。照離愁半窗殘?jiān)?。多情直恁的心似鐵。辜負(fù)了好天良夜。

以上體裁雖異，但沉郁低傷的風(fēng)格卻同一。

盧摯抒寫人生情感的詞最能打動(dòng)人心的還是他的悼亡詞，如《清平樂》（行郡歙城寒食日，傷逝有作）：

年時(shí)寒食，直到清明日。草草杯盤聊自適，不管家徒四壁。

今年寒食無家，東風(fēng)恨滿天涯，早是海棠睡去，莫教醉了梨花。

這首詞以對(duì)比之法寫今昔之異，在對(duì)比中流露出對(duì)往日的追懷以及對(duì)今日無家可歸的處境的感慨傷悲。尾句“早是海棠睡去，莫教醉了梨花”，借景言情，“意象流美，意蘊(yùn)深婉，尤稱佳絕”[11]，于無聲之景蘊(yùn)有聲之情，于有盡之景蘊(yùn)無盡之情，手法之高，可比攀宋詞之當(dāng)行本家。此外，《清平樂》（歙郡清明）也抒發(fā)了同樣的流離之感。

2．嘆世隱居

“中統(tǒng)四年，盧摯為諸生時(shí)以‘國手棋’而拔為世祖侍從，任太府監(jiān)令史、翰林國史院屬官，至元十四年迄十八年曾在江南諸郡收集四庫書版。至元十九年任江東建康道提刑按察副使，至元二十六年任陜西道提刑按察（后為肅政廉訪）副使，至元二十九遷河南路總管。成宗立，仍為侍從，元貞二年為集賢學(xué)士，大德二年以集賢學(xué)士貳憲燕南，三年任嶺北湖南道肅政廉訪使，七年秋拜翰林學(xué)士，九年末至十年為浙西道廉訪使，十一年為江東道廉訪使，至大二年秋退職，卜居宣城。至大四年仁宗即位后拜翰林學(xué)士承旨?！睆倪@份履歷上來看，盧摯之仕途尚可謂通達(dá)，然其一生也為仕途耗盡了心思與精力，時(shí)常會(huì)流露出無奈與抱怨。

元初統(tǒng)治者對(duì)漢族的打壓，朝廷的腐敗，使得他雖為元臣，但骨子里流的卻是漢人的血。反映在他的創(chuàng)作中，便是微弱的抱怨，如“世態(tài)紛紛，千古長沙，幾度詞臣?！保ā倦p調(diào)·蟾宮曲】《長沙懷古》）除了抱怨，更多的是消極的抵抗，反映在詞中，就是謳歌隱士生活。像巢父、許由、陶淵明等成了他傾慕的對(duì)象，而那種桃花源式的塵外之景，則成了他夢寐以求的理想歸宿。如“只怕失約了巢父”（《黑漆弩》）；“快喚巢由同一醉，君家好箇人間世”（《蝶戀花》）；“客子新聲誰聽瑩，孤山快喚林和靖”（《蝶戀花》）。尤其是《行香子》，于淡樸的口語化的吟詠中，表達(dá)了對(duì)“釃泉行藥，釣月耕云”式的生活的羨慕。這種消極在他的散曲中也隨處可見，如“夢中邯鄲道，又來走這遭。須不是山人索價(jià)高，時(shí)自嘲，虛名無處逃。誰驚覺？曉霜侵鬢毛”（【南呂·金字經(jīng)】《宿邯鄲驛》）；“忙尋趁王家醉鄉(xiāng)，見終南捷徑休忙。茅宇松窗，盡可棲遲，大好徜徉”（【雙調(diào)·蟾宮曲】《咸陽懷古》），尤其是【雙調(diào)·蟾宮曲】《勸世》，都體現(xiàn)出他對(duì)為了浮名而奔波的自嘲、對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，透露出對(duì)歸隱的向往。

3．寫景詠物

盧摯的詠物詞有歌詠梅花的，如《蝶戀花》（冰退鉛華臨雪徑）、《天仙子》（半額淡妝鸞影翠）、《梅花引》（和趙平原催梅），這幾首詞，表面上歌詠梅花，實(shí)際上是以花喻人，表達(dá)了自己那種“肯虛負(fù)，風(fēng)流竹外尊”的超世情懷。他的寫景詞有寫春來大地，萬物一新的《木蘭花慢》（問東風(fēng)何似），而最著名的還屬《六州歌頭》（題萬里江山圖）。這首詞為題畫詞，把長江的闊大氣勢、萬里江山的雄偉風(fēng)姿展現(xiàn)得淋漓盡致，在美麗的圖景中又寄寓了人生感慨、歷史感懷，景中含情，情中有景，情景渾融。

此外，盧摯詞還有歌詠升平的《清平樂》（元貞元旦），也有奉題之作《摸魚子》，還有兩首祝壽詞《春從天上來》、《鷓鴣天》（元貞元年九月初五日），這些詞在思想內(nèi)容上無甚意味，但于藝術(shù)手法上卻可玩味一番。

三、盧摯詞的藝術(shù)特色

李修生在分析“隨著時(shí)代的推移，他（盧摯）的作品社會(huì)影響日益縮小”的原因時(shí)曾說：“我想這主要是由于他的創(chuàng)作活動(dòng)雖很活躍，但思想高度不夠，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)接觸不深，沒有真正揭示社會(huì)矛盾。他的創(chuàng)作追慕風(fēng)雅，以學(xué)古為主，雖注意辭采的創(chuàng)新，終沒有大的突破?！盵12]這種認(rèn)識(shí)其實(shí)若評(píng)價(jià)盧摯某些作品尚可，比如上面提到的祝壽詞，但若施與盧摯的創(chuàng)作整體，卻有些不當(dāng)。

1.藝術(shù)風(fēng)格上，既有有蘇、辛之豪放風(fēng)格，又多承宋末姜、張遺風(fēng)，追求清雅

趙維江先生曾指出：“北宋滅亡后，立國北方的金元兩朝，在詞體創(chuàng)作上主要繼承和發(fā)展了蘇軾詞言志主氣、風(fēng)格豪逸的體式，形成了迥別于南宋詞主流派的清剛健朗的風(fēng)范，直到元代混一后情況才有所改變?！辈⒔鹪~壇稱為“北宗詞派”，與南宋詞壇的“南宗詞派”并峙[13]。盧摯生平的前半段，若從歷史的發(fā)展順序來看，恰對(duì)應(yīng)南宋晚期。以姜夔、張炎為代表的南宋詞風(fēng)在元代統(tǒng)一后，也逐漸影響到元代詞人的創(chuàng)作。因此，我們看盧摯詞，既有清新明麗的“雅正”之詞，像《菩薩蠻》（市橋煙柳春如畫）、《鵲橋仙》（江山畫圖）、《蝶戀花》（越水涵秋光似鏡）；而像《春從天上來》這樣的詞，又充滿了浪漫飄逸的格調(diào)。至于《六州歌頭》（題萬里江山圖）之闊大氣勢，真可謂“不減宋人高處”，是元詞中名副其實(shí)的佳作，可見蘇辛之豪放氣勢。

2.語言特色上，受散曲的影響，生活化氣息漸濃，從而達(dá)到了雅俗共融的佳境

關(guān)于元詞“類曲的傾向”（曲化），趙維江先生曾總結(jié)到：“曲體文學(xué)最大的特點(diǎn)在于‘俗’，即其內(nèi)容上的貼近世俗和形式上的平易通俗，詞體的曲化也主要是在這層意義上發(fā)生的。金元詞的曲化——俗化有兩種情況：一是在曲文學(xué)尚未成熟時(shí)，詞體自身的俗化；一是在曲文學(xué)繁盛之時(shí)，詞體創(chuàng)作中向曲體的靠攏。前者主要表現(xiàn)在民間詞的創(chuàng)作中，后者以文人詞的創(chuàng)作較為突出?！盵14]。盧摯是元曲創(chuàng)作大家，故其詞很明顯受到散曲的影響，用語雖平淡卻可以打動(dòng)人心，如“今年寒食無家，東風(fēng)恨滿天涯，早是海棠睡去，莫教醉了梨花”（《清平樂·年時(shí)寒食》），自然沒有雕飾，平淡卻飽蘊(yùn)深情。

散曲為元一代之文學(xué)，其貼近下層民眾，語言的天然淳樸性、口語化色彩很濃。盧摯是元初散曲名家，固其散曲的特色會(huì)很自然地影響到他的詞的語言特色，我們看他的《行香子》：

社里詩人，塵外江村。甚終朝、關(guān)定柴門。釃泉行藥，釣月耕云。問是誰歟，今隱者，古山君。老子雖貧，盡辦清樽，但休嫌，俗壯輪囷。他時(shí)有暇，準(zhǔn)去尋春。把竹邊梅、松下石，可平分。

整首詞以村老夫子的口氣道來，口氣酷似其散曲名作【雙調(diào)·折桂令】《田家》，同時(shí)又帶著幾分自在意，把對(duì)“塵外江村”的喜愛表現(xiàn)給了世人。像“老子雖貧，盡辦清樽，但休嫌，俗壯輪囷?！币灿行翖壖病袄献赢?dāng)年，飽經(jīng)慣、花期酒約”（《滿江紅·老子當(dāng)年》）的影子。

3.從抒情方法上說，盧摯詞注意隱約含蓄

詞不像散曲那樣可以相對(duì)自由地增加襯字，以求酣暢淋漓地表情達(dá)意，詩、詞都貴含蓄。盡管盧摯詞的語言有通俗化、口語化的跡象，但他很注意隱約含蓄，大多能收到以少總多的審美效果，像“無人知我此時(shí)情，春風(fēng)一枕松窗曉”（《踏莎行·雪暗山明》）、“千載后，多少恨，付漁蓑”（《六州歌頭·題萬里江山圖》）、“此日江樓送客，忘懷賴有沙鷗”（《清平樂·朱弦三嘆》）、“明日扁舟人欲去，曉風(fēng)吹作瀟湘雨”（《蝶戀花·前度歸田崧下住》）等，這些詞句不直接言情，而是委婉地借他景來抒寫，卻能曲徑通幽。

結(jié)語

陶然在評(píng)價(jià)元初詞壇時(shí)曾說：“從總體上來說，這些北方文人的創(chuàng)作雖有了一些新的氣象，但還不足以自立，基本沒有跳出金詞的框架，是金詞向下延續(xù)的表現(xiàn)。”[15]不過，我們從上面對(duì)盧摯詞的分析來看，元初之詞人，正像陶然所說的這些元之“本土詞人”，雖然有承繼金詞的跡象，內(nèi)容上如興亡感嘆，藝術(shù)風(fēng)格上如慷慨悲涼，但他們并不單單是延續(xù)，而是在延續(xù)中以有了轉(zhuǎn)變，有了開拓。包括盧摯在內(nèi)，這些元初詞人，已經(jīng)把元詞推向了下一個(gè)發(fā)展期。簡單地把這些元初詞人定為延續(xù)金詞，不太符合文學(xué)史的演變發(fā)展過程。

“元代文學(xué)承繼金和南宋的傳統(tǒng)。金元之交，北方文學(xué)以元好問為代表。他的作品反映了朝代更移，戰(zhàn)爭動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。至南北統(tǒng)一后，開始了新的變化，出現(xiàn)了元王朝自己的文風(fēng)。盧摯正是代表這種轉(zhuǎn)變的作家之一”[16]。這種轉(zhuǎn)變就是熔煉古人之精粹，同時(shí)又能擺落前人之敝處，從而形成新的特色。這是元代文人包括盧摯在內(nèi)共同努力探索的結(jié)果，也為后代朱明王朝之復(fù)古風(fēng)氣起了導(dǎo)夫先路的作用。

盧摯與雜劇、散曲家白樸、馬致遠(yuǎn)、劉時(shí)中等，詩文作家劉因、姚燧、趙孟頫等都有往來，作為廉訪使，他又和大江南北的隱士賢人多有聯(lián)系，這些使他在元初文壇起著不可忽視的作用[17]。難怪其好友姚云贊其曰：“明公文學(xué)，師表當(dāng)代?！盵18]綜上，盧摯的文學(xué)史地位，除去詩文、散曲，應(yīng)給以詞一定的分量。