汪莉萍，黃洪雷

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230036）

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的重要思想結(jié)晶，其問(wèn)世標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的。”[1]歷史不斷在前進(jìn)，世界不斷在發(fā)展，今天《共產(chǎn)黨宣言》仍散發(fā)著真理的光輝，具有頑強(qiáng)的生命力與感染力，其闡述的基本原理始終引領(lǐng)著廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)走向光明之路。而《共產(chǎn)黨宣言》中的核心思想“兩個(gè)必然”理論更是預(yù)示出社會(huì)主義的美好科學(xué)前景，充分體現(xiàn)了馬克思主義的真理性和科學(xué)性。新時(shí)代下，“兩個(gè)必然”理論有助于我們更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的新形勢(shì)，是黨和人民堅(jiān)持發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要精神支柱。

一、“兩個(gè)必然”理論提出的歷史背景

（一）工業(yè)革命促使社會(huì)變革

18世紀(jì)中后期，資本主義發(fā)展迅速，僅靠手工業(yè)已無(wú)法再滿足日漸增長(zhǎng)的社會(huì)需求。此時(shí)，英國(guó)蒸汽機(jī)的出現(xiàn)極大程度上帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)了一場(chǎng)社會(huì)變革。前現(xiàn)代文明大多為農(nóng)業(yè)型文明，90%以上人口依靠耕地為生，而在工業(yè)革命時(shí)期，大量勞動(dòng)力從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，城市人口比例大幅上升。工業(yè)革命改變著國(guó)家面貌，英國(guó)開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，不久后這場(chǎng)社會(huì)變革也蔓延到了歐洲大陸及北美國(guó)家，德國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、西班牙等國(guó)家相繼發(fā)生變化。資本主義國(guó)家依靠工業(yè)取代了手工業(yè)，生產(chǎn)力發(fā)展水平大幅度提升，人們的生活方式也變化了很多，整個(gè)世界煥然一新。馬克思和恩格斯于1848年完成《共產(chǎn)黨宣言》，此時(shí)正處于工業(yè)革命逐漸產(chǎn)生巨大社會(huì)影響的時(shí)代。

（二）經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)工人運(yùn)動(dòng)

隨著資本主義的不斷發(fā)展，其引發(fā)的生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有間的矛盾也慢慢開(kāi)始顯露，隨之而來(lái)的便是周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。1825年，世界歷史上第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)在英國(guó)爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致商家停業(yè)整頓，商品銷路不暢，失業(yè)人數(shù)暴增，資本家們寧愿將多余的食物扔掉也不愿救濟(jì)失去購(gòu)買(mǎi)能力的窮苦工人，這使得資本家口袋里的資金越來(lái)越多，日益貧困的工人階級(jí)由于沒(méi)有生產(chǎn)資料只能淪為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)一無(wú)所有，卻承受著資本家們對(duì)其最深的剝削和壓迫，這最終導(dǎo)致社會(huì)階層兩極分化趨勢(shì)愈加顯著，資本家與工人之間的矛盾也不斷加劇。逐漸，工人們自發(fā)開(kāi)始進(jìn)行抵抗，起初他們只是毀壞產(chǎn)品、機(jī)器等生產(chǎn)工具，但隨著工人隊(duì)伍漸漸壯大以及資本家對(duì)工人們的剝削程度不斷加大，小部分工人與小部分資本家之間的矛盾逐漸演變成為兩個(gè)階級(jí)之間的沖突。

1831-1848年間，法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)紡織業(yè)中心西里西亞工人起義以及英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)這歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)促進(jìn)了工人階級(jí)的覺(jué)醒，預(yù)示著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，開(kāi)始與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行對(duì)抗。恩格斯于1888年在英文版《共產(chǎn)黨宣言》加的注釋中指出：“資產(chǎn)階級(jí)是指占有社會(huì)生產(chǎn)資料并使用雇傭勞動(dòng)的現(xiàn)代資本家階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是指沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，因而不得不靠出賣(mài)勞動(dòng)力來(lái)維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級(jí)?！盵2]400可見(jiàn)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本區(qū)別就是在于是否擁有社會(huì)生產(chǎn)資料，而正是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)資料的缺失，才使得資本家們能夠不斷對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行壓迫與剝削，致使無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)抗?fàn)幉拍軓U除現(xiàn)存社會(huì)占有方式，才能獲得生產(chǎn)資料來(lái)維持自己的生存?！半S著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，而且它越來(lái)越感覺(jué)到自己的力量?！盵2]409當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始形成自己的集體時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)間的斗爭(zhēng)正式拉開(kāi)帷幕。由于缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終。實(shí)踐的斗爭(zhēng)離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了更好地與資產(chǎn)階級(jí)做抵抗，迫切需要一套實(shí)際的理論創(chuàng)新作為他們的理論指導(dǎo)，他們需要知道自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于一個(gè)什么樣的地位，他們需要知道自己能否解放自我，他們需要知道自己是否應(yīng)該武裝奪取政權(quán)，他們需要知道應(yīng)該采取怎樣的途徑才能更有效地進(jìn)行社會(huì)變革。1848年，馬克思和恩格斯通過(guò)分析歐洲革命經(jīng)驗(yàn)，共同為共產(chǎn)主義者同盟起草了《共產(chǎn)黨宣言》，其中指出德國(guó)革命的失敗充分證明了資產(chǎn)階級(jí)的革命性已經(jīng)逐步消退，并提出“不斷革命”理論呼吁無(wú)產(chǎn)階級(jí)要同資產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持革命到底，然后順利將資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)?！皟蓚€(gè)必然”理論是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)壓迫與剝削的信心和決心。

二、“兩個(gè)必然”理論的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一章中指出，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”[2]412-413這便是著名的“兩個(gè)必然”理論。中國(guó)學(xué)者按照馬克思原意將“兩個(gè)不可避免”概括為“兩個(gè)必然”，其歸根結(jié)底其實(shí)是“一個(gè)必然”，即社會(huì)主義必然代替資本主義，只不過(guò)是從資本主義和社會(huì)主義兩個(gè)角度來(lái)闡述，揭示同一個(gè)歷史的必然性，而并非是有兩個(gè)不同的必然性。

（一）社會(huì)主義取代資本主義的必然性

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯通過(guò)分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，判斷出如同資本主義代替封建主義，社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是社會(huì)發(fā)展的必然。階級(jí)對(duì)立是人類社會(huì)的主要矛盾關(guān)系，其主要表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立。無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終是被剝削的階級(jí)，但其也是不斷反抗、徹底革命的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料只靠自己的雙手勞動(dòng)，從而徹底消滅生產(chǎn)資料私有制?！耙?yàn)轳R克思講階級(jí)斗爭(zhēng)，并不是孤立地講，而是把它與社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)看作是資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，看作是實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)更替的杠桿?！盵3]此外馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料歸全部勞動(dòng)者所有，而勞動(dòng)者用公共的生產(chǎn)資料去創(chuàng)造社會(huì)所有的產(chǎn)品，就消除了資本主義的生產(chǎn)資料私有制，消除了兩極分化，從而達(dá)到共同富裕。這也是社會(huì)主義的最顯著優(yōu)勢(shì)，是與其他各種社會(huì)的根本區(qū)別。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，加強(qiáng)剝削廣大勞動(dòng)人民來(lái)從中牟取利潤(rùn)，從而來(lái)滿足自己貪婪的私欲，這期間加深了城鄉(xiāng)對(duì)立，加大了貧富差距，加劇了社會(huì)矛盾，社會(huì)犯罪和戰(zhàn)爭(zhēng)屢屢發(fā)生，資本主義弊端已經(jīng)難以克服。雖然當(dāng)下已有許多資本主義國(guó)家不斷通過(guò)調(diào)整勞資關(guān)系，改善社會(huì)福利，為工人階級(jí)提高了工作待遇，使工人們的生活水平和社會(huì)地位都有了較大幅度提高，這些變化的確在一定程度上緩解了資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間的矛盾，但不管資本主義社會(huì)有多少新變化，它始終都是以私有制為基礎(chǔ)，本質(zhì)上都是在維護(hù)和鞏固資本主義私有制基礎(chǔ)上做出的調(diào)整，這些新變化只是暫時(shí)性延長(zhǎng)了“兩個(gè)必然”理論的實(shí)現(xiàn)，而不是對(duì)“兩個(gè)必然”理論的否定，更不會(huì)改變?nèi)祟惿鐣?huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，資產(chǎn)階級(jí)并非社會(huì)發(fā)展的最終形態(tài)，其最終必定會(huì)被社會(huì)主義趕下歷史舞臺(tái)。

（二）社會(huì)主義取代資本主義的長(zhǎng)期性

“兩個(gè)必然”理論是一套完整的思想體系，它對(duì)資本主義社會(huì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)做出了最基本、最重要判斷，從科學(xué)理論的實(shí)踐內(nèi)涵來(lái)看，它是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。所謂生產(chǎn)力，即人們改造自然、利用自然的能力，是人類文明發(fā)展程度的核心因素，在封建社會(huì)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，漸漸開(kāi)始從中衍生出資本主義，但當(dāng)生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定程度，封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系無(wú)法再推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展，而是開(kāi)始制約其發(fā)展時(shí)，社會(huì)發(fā)生變革，資本主義制度逐漸取代封建制度。同理，當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系再也無(wú)法適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，社會(huì)主義自然也會(huì)代替資產(chǎn)階級(jí)，但社會(huì)歷史道路復(fù)雜曲折，客觀發(fā)展規(guī)律也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，縱觀人類社會(huì)的興衰更替，任何社會(huì)形態(tài)從興起到滅亡都不是瞬間發(fā)生的事，它們必定是經(jīng)歷一番長(zhǎng)時(shí)間的自然歷史進(jìn)程，而非一蹴而就，一帆風(fēng)順，但不論時(shí)代怎樣變化人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)必然是不斷前進(jìn)的。馬克思主義唯物史觀揭示出社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)是一個(gè)自然歷史過(guò)程，它需要經(jīng)過(guò)一系列發(fā)展階段才可得以逐步完善，不可能一蹴而就地進(jìn)入社會(huì)主義高級(jí)階段或共產(chǎn)主義階段?！皟蓚€(gè)必然”理論所表述的是一種歷史進(jìn)程，現(xiàn)如今資本主義吸收了社會(huì)主義的某些進(jìn)步因素，使其生產(chǎn)力發(fā)展的潛力尚未耗盡，資本主義仍具有一定的自我調(diào)節(jié)能力和發(fā)展空間，相比之下當(dāng)前大多社會(huì)主義國(guó)家原本經(jīng)濟(jì)文化落后，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的不斷發(fā)展才能達(dá)上甚至超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與科學(xué)性才得以彰顯。

三、“兩個(gè)必然”理論的當(dāng)代價(jià)值

（一）“兩個(gè)必然”理論為正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義新形勢(shì)提供了理論基礎(chǔ)

19世紀(jì)中期，在社會(huì)化機(jī)器大生產(chǎn)下，資本主義生產(chǎn)關(guān)系無(wú)法適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，馬克思和恩格斯認(rèn)為資本主義正將瓦解，社會(huì)主義即將全面登上歷史舞臺(tái)，但之后他們也在“兩個(gè)必然”理論的基礎(chǔ)上補(bǔ)充提出了“兩個(gè)絕不會(huì)”理論，指出只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)資本主義才將瓦解，社會(huì)主義代替資本主義具有長(zhǎng)期性與復(fù)雜性?！百Y本帝國(guó)主義時(shí)代是成熟的，而且過(guò)度成熟的資本主義時(shí)代，這是的資本主義已面臨崩潰的前夜，已成熟到讓位給社會(huì)主義的地步了?！盵4]十月革命勝利之初，列寧也認(rèn)為資本主義即將退出歷史舞臺(tái)，共產(chǎn)主義即將譜寫(xiě)新的歷史篇章，事實(shí)證明該預(yù)估也有誤。“兩個(gè)必然”理論幫助廣大人民更好地認(rèn)識(shí)了西方資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，凡存在即合理，資本主義的存在也并非平白無(wú)故，它的發(fā)展也在給社會(huì)主義的日漸壯大提供條件，為社會(huì)主義制度提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多、還要大。”[2]405馬克思和恩格斯也客觀全面地看到了資本主義在歷史革命中發(fā)揮的不可磨滅的價(jià)值，科學(xué)肯定了資本主義確實(shí)具有的一些優(yōu)勢(shì)，但資本主義自身矛盾無(wú)法本質(zhì)上避免，資本主義制度下的社會(huì)生產(chǎn)力無(wú)法始終與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系符合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)才能穩(wěn)步發(fā)展，國(guó)家制度才能得以存在。

二戰(zhàn)后，世界資本主義與社會(huì)主義競(jìng)相發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多資本主義國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)力較之前大幅度提高，國(guó)家綜合實(shí)力發(fā)展迅速，不容小覷。而一些社會(huì)主義國(guó)家在資本主義世界圍堵下，由于體制僵化，卻呈現(xiàn)低迷狀態(tài)，社會(huì)主義走向低潮，尤其是在經(jīng)歷東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后，全世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受到了不小的打擊。這就給一些資本主義國(guó)家提供了宣揚(yáng)“兩個(gè)必然”理論思想過(guò)時(shí)論的借口，甚至開(kāi)始質(zhì)疑馬克思主義與科學(xué)社會(huì)主義的真理性，“兩個(gè)必然”理論遭受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但這樣的論斷是倉(cāng)促而非理性的。這并不代表馬克思主義的失敗，相反這正是由于背離馬克思主義而導(dǎo)致的后果。社會(huì)主義的發(fā)展道路漫長(zhǎng)且復(fù)雜。目前資本主義之所以能夠不斷完善與發(fā)展，一定程度上也滲透了許多社會(huì)主義因素，他們通過(guò)借鑒社會(huì)主義制度中增加社會(huì)福利、加強(qiáng)宏觀調(diào)控等各項(xiàng)措施使社會(huì)矛盾得以暫且緩解。目前社會(huì)主義只是仍舊處于緩慢發(fā)展?fàn)顟B(tài)，尚未達(dá)到成熟時(shí)期，最終社會(huì)主義將走向勝利是毋庸置疑的，現(xiàn)今中國(guó)依靠社會(huì)主義道路飛躍發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的巨大成就正是向全世界證明社會(huì)主義制度極大優(yōu)越性與科學(xué)性的最好例證。

（二）“兩個(gè)必然”理論是堅(jiān)持發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的精神支柱

當(dāng)下中國(guó)正處于改革發(fā)展的新時(shí)代，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種新事物、新理念、新矛盾層出不窮，同時(shí)也出現(xiàn)很多例如歷史虛無(wú)主義、新自由主義等不利于黨和國(guó)家和諧發(fā)展的社會(huì)思潮?！皟蓚€(gè)必然”理論不僅使我們能夠正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義新形勢(shì)，更是引領(lǐng)我們走向新時(shí)代中國(guó)特色主義道路，成為當(dāng)下堅(jiān)持發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要精神支柱。自《共產(chǎn)黨宣言》誕生以來(lái)，社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐的過(guò)程，并從一國(guó)勝利走向多國(guó)勝利。習(xí)總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”?！皟蓚€(gè)必然”理論充分闡釋了社會(huì)主義制度的先進(jìn)性與優(yōu)越性，仍舊是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論基礎(chǔ)和精神支柱。我國(guó)走上今天的社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)穩(wěn)定發(fā)展的必經(jīng)之路。

自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)社會(huì)各界不斷尋求達(dá)成民族解放的道路，紛紛為實(shí)現(xiàn)廣大人民獨(dú)立提供自己的智慧，終于在經(jīng)過(guò)艱辛探索后，最終選擇將馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人民群眾的參與，一個(gè)社會(huì)制度的好壞關(guān)鍵在于執(zhí)政者是否心系廣大人民群眾，是否堅(jiān)定地站在廣大人民群眾的立場(chǎng)，馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想和理論武器，始終代表著中國(guó)工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益，引領(lǐng)著中國(guó)工人階級(jí)和廣大人民群眾不斷開(kāi)辟新的道路，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證的根本原理揭示了社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律，其以人民為中心的初心從未發(fā)生改變。當(dāng)下中國(guó)，尤其是改革開(kāi)放四十年以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，綜合國(guó)力顯著加強(qiáng)，國(guó)際舞臺(tái)地位也日漸提升，現(xiàn)今已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。和平與發(fā)展始終是世界不變的主題，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族徹底扭轉(zhuǎn)了曾經(jīng)衰落的命運(yùn)，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義以實(shí)踐的事實(shí)證明了“兩個(gè)必然”理論的科學(xué)性和真理性，將社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性和頑強(qiáng)生命力彰顯得淋漓盡致，證明了社會(huì)主義在21世紀(jì)的今天仍舊占據(jù)著人類發(fā)展的制高點(diǎn)，大大增強(qiáng)了黨和人民走向共產(chǎn)主義社會(huì)的信心與決心。學(xué)者弗朗西斯·福山曾提出“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治現(xiàn)代化的過(guò)程，并沒(méi)有像馬克思主義者斷言和宣稱的那樣，通向共產(chǎn)主義，而是走向了各種形式的自由民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！盵8]但如今他也更改了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為“西方自由民主并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)?！?/p>

社會(huì)的發(fā)展水平歸根到底取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，“兩個(gè)必然”理論充分發(fā)展了馬克思主義，是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，具有很大的理論價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)，不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得卓有成效的成果與西方資本主義國(guó)家面臨的困境為社會(huì)主義添加了最有力的闡釋，充分印證了“兩個(gè)必然”是科學(xué)的論斷[6]。習(xí)總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵7]社會(huì)主義是一個(gè)需經(jīng)歷逐步從不成熟走向成熟，從不完善走向完善的長(zhǎng)時(shí)間不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的更替是需要經(jīng)歷一系列艱辛的磨難，需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間挫折的考驗(yàn)，雖然道路艱難，但我們必須抱著堅(jiān)定的信念，堅(jiān)持毫不動(dòng)搖地走好中國(guó)特色社會(huì)主義這條路。當(dāng)下我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但社會(huì)主義始終是世界發(fā)展的客觀規(guī)律，資本主義今后必會(huì)日漸衰敗，社會(huì)主義終將取得最后的勝利。

習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)?！盵8]“兩個(gè)必然”理論以其豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)大的理論實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)做出了準(zhǔn)確分析，這對(duì)于我國(guó)2020年全面建成小康社會(huì)和推進(jìn)“五位一體”總布局發(fā)揮著重要作用，為我國(guó)早日達(dá)成兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)提供了重要保證。