辛世俊?羅錦虹?謝東晴?張有林

新時(shí)代第一次全國(guó)教育大會(huì)，對(duì)教育工作面臨的新形勢(shì)新任務(wù)進(jìn)行了分析，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期教育改革發(fā)展作出了戰(zhàn)略部署，為新時(shí)代教育事業(yè)勾畫(huà)了藍(lán)圖、指明了方向。貫徹大會(huì)精神，是當(dāng)前教育領(lǐng)域的當(dāng)務(wù)之急?！吨袊?guó)德育》特開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，解讀大會(huì)精神，探討實(shí)踐應(yīng)對(duì)，為新時(shí)代教育發(fā)展助力。

“家文化”熏陶是家庭教育的基礎(chǔ)

辛世俊

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)講話(huà)中指出，家庭是人生第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，幫助扣好人生第一?？圩?。家是中國(guó)文化符號(hào)的顯著標(biāo)志之一，家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。家庭文化熏陶對(duì)系好人生第一?？圩又陵P(guān)重要。那么，在“人生的第一所學(xué)校里”，究竟應(yīng)該對(duì)孩子進(jìn)行怎樣的文化熏陶呢？

第一，孝道文化的熏陶。教育的“教”字，左邊是“孝”，右邊是“文”，意為教育以孝敬父母為基礎(chǔ)。《孝經(jīng)》指出：“夫孝，德之始也，教之所由生也?！薄缎⒔?jīng)》把孝定義為“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。這就把孝作為通達(dá)天地，順乎人倫的根本之道。孝道是天地之本、人倫之本、道德之本、為政之本、秩序之本，是中華民族精神的根與魂。俗話(huà)說(shuō)：“百善孝為先，百行善為首?！睆哪撤N意義上說(shuō)，孝道成為中華民族的一種民族心理和行為方式，成為中華民族的性格特征，與西方人的“無(wú)家可歸”相比（基督教追求“上帝的國(guó)”，以進(jìn)入“上帝之家”為目標(biāo)），孝道文化是中華民族的定海神針和中國(guó)人精神家園的城墻，構(gòu)筑中國(guó)人的精神長(zhǎng)城必須弘揚(yáng)孝道文化。家庭的孝道教育，說(shuō)到底是感恩教育，由感恩父母可以擴(kuò)展到感恩老師、感恩社會(huì)、感恩自然、感恩一切幫助過(guò)我們的人和事，這就奠定了一個(gè)孩子良好德性的基礎(chǔ)。

第二，家訓(xùn)文化的熏陶。家規(guī)、家教、家道、家訓(xùn)是中國(guó)“家文化”的重要內(nèi)容。家規(guī)家訓(xùn)是有形的，家道和家風(fēng)則是無(wú)形的。正是家訓(xùn)文化凝聚家庭力量、傳承家庭精神，對(duì)孩子的教育起著潛移默化的作用。在中國(guó)，很多家庭都把“晴耕雨讀”“耕讀傳家”“勤儉節(jié)約”“與人為善”等作為家訓(xùn)，代代相傳，融化到家族的血脈之中，成為其生活方式和行為方式。家風(fēng)是一種潛在的無(wú)形力量，在日常生活中潛移默化地影響著孩子的心靈、塑造著孩子的人格。從這種意義上說(shuō)，正是家訓(xùn)文化影響下的養(yǎng)成教育，為孩子的成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，修身文化的熏陶。《大學(xué)》里提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。可見(jiàn)，修身文化在家文化和傳統(tǒng)文化中的地位。修身是第一要?jiǎng)?wù)，是人安身立命的根本。修身是做人的必修課，修身為做人，做人必修身。所謂修身，就是修養(yǎng)身心、涵養(yǎng)德性、激活善根、提升素質(zhì)，核心是涵養(yǎng)德性。“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身?！敝袊?guó)的家文化，特別注重身教重于言教，“曾子殺豬”就是為了對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信教育。修身不僅是孩子們的事，首先是父母的事，父母要嚴(yán)于律己，以自己的模范行為影響孩子。媒體報(bào)道的“霸座男”“霸座女”連起碼的規(guī)矩都不講，其家教是失敗的；蠻不講理的“霸座嫗”又怎么能教育好下一代？

第四，禮儀文化的熏陶?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立?！笨鬃拥倪@句話(huà)說(shuō)明了個(gè)體遵循禮儀的極端重要性。家庭禮儀是社會(huì)禮儀的基礎(chǔ)，上好人生第一課，先從教育孩子懂禮貌開(kāi)始。一個(gè)人在待人接物、交往做事中能做到謙虛有禮、談吐文雅、舉止有度、得理讓人，這對(duì)個(gè)人事業(yè)和前途大為有益。“孔融讓梨”傳遞手足情深，“讓他三尺又何妨”折射鄰里寬容。在交通出行方面，車(chē)讓人，讓出一份文明；人讓車(chē)，讓出一份平安；車(chē)讓車(chē)，讓出一份秩序；人讓人，讓出一份溫情。多一點(diǎn)禮讓?zhuān)诵臏嘏欢嘁稽c(diǎn)禮讓?zhuān)彝バ腋?；多一點(diǎn)禮讓?zhuān)徖锖椭C；多一點(diǎn)禮讓?zhuān)鐣?huì)安寧。董仲舒在《春秋繁露》中說(shuō)：“天地人，萬(wàn)物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之。天生之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂(lè)。三者相為手足，合以成體，不可一無(wú)也?！边@里所說(shuō)的“人成之以禮樂(lè)”，意思是說(shuō)，人如果沒(méi)有禮樂(lè)，就無(wú)法表達(dá)人的生存價(jià)值?？梢?jiàn)，禮關(guān)系到人的本質(zhì)和生存的根本道理。

綜上所述，中國(guó)“家文化”博大精深，是一個(gè)豐富的教育資源寶庫(kù)。人的難題不是如何進(jìn)入存在，而是如何進(jìn)入意義。懂得家文化的意義，就為上好人生第一課找到了意義根據(jù)。

【辛世俊，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授】