彭舒楊

摘 要：莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》是歌頌性、肯定性喜劇，其中蘊(yùn)含著豐富的喜劇內(nèi)涵，以文本細(xì)讀為主要研究方法，探究其中蘊(yùn)含歷史事實(shí)的必然性邏輯及修辭邏輯。前者構(gòu)成喜劇的社會(huì)基礎(chǔ)，是喜劇沖突的本質(zhì)性推動(dòng)力，而后者是精靈迫克的撥弄下的偶然與誤會(huì)，符合想象空間的藝術(shù)修辭邏輯，在內(nèi)容與形式、本質(zhì)與外在現(xiàn)象的矛盾倒錯(cuò)中，在丑角的戲謔逗笑中喜劇性躍然紙上。兩種邏輯之間的疏離與滲透，更為喜劇增添分外的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：仲夏夜之夢(mèng);喜劇性;歷史邏輯;修辭邏輯

《仲夏夜之夢(mèng)》是莎士比亞的著名喜劇，在該戲劇中表現(xiàn)了人文主義與封建主義的矛盾，自由戀愛(ài)與父母之命的沖突，否定了封建父權(quán)專制的歷史糟粕，整部喜劇蘊(yùn)含著矛盾、沖突、對(duì)立、否定等喜劇理論。學(xué)界對(duì)《仲夏夜之夢(mèng)》的研究大多數(shù)從其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、主題思想、語(yǔ)言特色入手，專門分析其喜劇性的的研究較少。本文將參照喜劇原理，以新批評(píng)理論的文本細(xì)讀為主要研究方法探究《仲夏夜之夢(mèng)》中的喜劇內(nèi)涵，揭示陳舊生活方式的滅亡和生活中的矛盾沖突是其產(chǎn)生的基礎(chǔ)，分析喜劇中的誤會(huì)巧合、矛盾倒錯(cuò)的喜劇效果，以及劇中“綠色世界”的藝術(shù)內(nèi)涵。

一、歷史事實(shí)邏輯：喜劇的必然性沖突

歷史上陳舊生活方式的滅亡是產(chǎn)生喜劇的客觀基礎(chǔ)?！吨傧囊怪畨?mèng)》創(chuàng)作于16世紀(jì)90年代，這一時(shí)期英國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑江河日下，教會(huì)黑暗統(tǒng)治逐漸腐朽沒(méi)落，傳統(tǒng)勢(shì)力的權(quán)杖漸漸枯腐摧折，而資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)歷重大變革，思想空前解放，受封建教會(huì)壓迫的人們逐漸從禁欲主義的枷鎖中掙脫而出。正是這種陳舊生活方式的滅亡為莎翁創(chuàng)作《仲夏夜之夢(mèng)》奠定了客觀基礎(chǔ)。《仲夏夜之夢(mèng)》表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)與封建教會(huì)禁欲主義之間的沖突，描繪了資產(chǎn)階級(jí)新女性為追求自由戀愛(ài)、自主婚姻不惜反抗父權(quán)專制，最終有情人成眷屬的愛(ài)情喜劇。赫米婭與父親的沖突成為本劇戲劇性的重要起因，此外劇中還有仙王和仙后的矛盾，四個(gè)年輕人之間的愛(ài)情矛盾等。這種矛盾構(gòu)成喜劇發(fā)展的主線，成為喜劇情節(jié)的主要推動(dòng)勢(shì)能，也體現(xiàn)了藝術(shù)主旨的歷史必然性。

正如馬克思所說(shuō)：“歷史是認(rèn)真的，經(jīng)歷許多階段才把陳舊的形態(tài)送進(jìn)墳?zāi)?。?“世界歷史形態(tài)的最后一個(gè)階段是他的喜劇……一切偉大的歷史事變和人物，可以說(shuō)都出現(xiàn)兩次，第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)”。所以當(dāng)人文主義與封建主義沖突伊始，由于封建主義過(guò)于強(qiáng)大，作為新事物的人文主義寡不敵眾，往往容易夭折，如《羅密歐與朱麗葉》般成為悲劇;但當(dāng)一次次沖突之后，對(duì)立面不斷被削弱，新事物逐漸成長(zhǎng)，矛盾斗爭(zhēng)到達(dá)尾聲，人文主義將戰(zhàn)勝封建主義取得勝利，如《仲夏夜之夢(mèng)》般成為喜劇。莎翁主張?jiān)谌巳似降鹊睦硐霅?ài)情，不受任何物質(zhì)條件的約束，但事實(shí)上當(dāng)時(shí)的愛(ài)情多會(huì)受到封建等級(jí)制度觀念、血統(tǒng)差異、年齡懸殊、親友干涉等的阻礙。但愛(ài)情是人的本性需求，當(dāng)它被打壓阻礙時(shí)便會(huì)漸漸產(chǎn)生反沖力，隨著打壓力度的增強(qiáng)及時(shí)間的增長(zhǎng)，反沖力將越來(lái)越大至足以與阻礙力量抗衡并最終戰(zhàn)勝它。赫米婭與拉山德的愛(ài)情正是受到重重阻礙，但在陳舊生活方式滅亡的基礎(chǔ)上加之他們勇敢的抗?fàn)?，使?ài)情最終修得正果。

隨著歷史進(jìn)步，社會(huì)解放，文藝復(fù)興時(shí)期的封建禮法、禁欲主義的歷史合理性漸漸瓦解，自由戀愛(ài)的人文主義精神的合情性逐步增強(qiáng)，從而使失去合理性且不合情性的歷史現(xiàn)實(shí)被送入墳?zāi)梗瓉?lái)了具有合情性且逐漸合理性的人文主義階段，自由戀愛(ài)終將沖破封建禮法的束縛，“喜劇是將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”。所以《仲夏夜之夢(mèng)》中對(duì)美好愛(ài)情的勇敢追求相形于封建禮教的腐朽專制，具有倫理的合情性與歷史合理性，體現(xiàn)“輕松地與過(guò)去歷史告別”的喜劇意識(shí)。喜劇中的美以壓倒性的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝丑，揭露和嘲笑丑的渺小本質(zhì)，這種先進(jìn)社會(huì)力量的勝利是喜劇笑聲產(chǎn)生的根源。

二、修辭邏輯：迫克撥弄下的偶然與誤會(huì)

莎士比亞善用誤會(huì)、懸念、突轉(zhuǎn)等手法技巧營(yíng)造喜劇的氛圍，《仲夏夜之夢(mèng)》中的喜劇因素多是來(lái)自誤會(huì)和巧合而最終導(dǎo)致情節(jié)突轉(zhuǎn)，在這些矛盾倒錯(cuò)中事物變得荒唐可笑，營(yíng)造喜劇氣氛，增強(qiáng)喜劇效果。

精靈迫克樂(lè)于助人，但又喜愛(ài)惡作劇且粗心淘氣。仙王奧布朗本一心好意想促成海麗娜與狄米特律斯之間的愛(ài)情，所以吩咐迫克將具有神奇功效的“愛(ài)懶花”花汁滴在“穿著雅典人裝束”的狄米特律斯的眼皮上，但粗心狡獪的迫克看到同是雅典人裝扮的拉山德便把花汁涂在他眼皮上。于是當(dāng)拉山德睜眼見(jiàn)到海麗娜便瘋狂愛(ài)上她，誤會(huì)與矛盾沖突便接踵而來(lái)。莎士比亞的巧妙構(gòu)思使書中人類都察覺(jué)不到的仙靈制造誤會(huì)，既不會(huì)破壞故事的發(fā)展主線，又自然地引起沖突矛盾，推動(dòng)劇情的發(fā)展。

在愛(ài)懶花的影響下，仙后愛(ài)上驢頭人，拉山德愛(ài)上海麗娜，這時(shí)內(nèi)容與形式、本質(zhì)與外在現(xiàn)象的矛盾倒錯(cuò)體現(xiàn)其喜劇性，在倒錯(cuò)中凸顯真實(shí)。而當(dāng)愛(ài)懶花失效后，一切倒錯(cuò)都復(fù)原回到正軌，劇情在倒錯(cuò)的情節(jié)中逐步走向歡快的結(jié)局，觀眾由一種對(duì)突轉(zhuǎn)劇情的“緊張的期待轉(zhuǎn)化為虛無(wú)的感情”，從而發(fā)出“理解之后的微笑”。同時(shí)，觀眾的笑也是對(duì)封建禮教、禁欲主義的否定，是對(duì)反派的徹底否定，即戰(zhàn)勝反派是否定之否定，從而間接肯定了勇于追求愛(ài)情，敢于與封建禮教作斗爭(zhēng)的人文主義精神。

而波頓作為劇中經(jīng)典的丑角給觀眾帶來(lái)許多樂(lè)趣。一是其狂傲自負(fù)，天真粗俗，既荒唐可笑又智慧清醒，時(shí)常語(yǔ)出驚人逗笑群眾，但其話語(yǔ)又揭示真理，可謂是“點(diǎn)睛之筆”，產(chǎn)生直接的喜劇體驗(yàn);二是其代表下層民眾，使大多數(shù)觀眾產(chǎn)生共鳴，提高喜劇的觀賞性。當(dāng)仙后迷迷糊糊愛(ài)上驢頭人波頓，但波頓不為所動(dòng)，輕描淡寫說(shuō)出“現(xiàn)實(shí)的理性可真難跟愛(ài)情碰頭”。這句話一針見(jiàn)血，表現(xiàn)了愛(ài)情中情與理矛盾的一面，揭示愛(ài)情是非理性的現(xiàn)實(shí)主義主題。恰如劇中的愛(ài)懶花花汁是促成兩對(duì)情人終成眷屬的主要因素，神幻的因素加入也是愛(ài)情非理性的體現(xiàn)。在《仲夏夜之夢(mèng)》中愛(ài)情是自由民主的，但同時(shí)它又是盲目的，情與理無(wú)法共存。情與理的矛盾是整部劇的起因，情是指愛(ài)情，理是指禮法。因雅典禮法的阻礙而使拉山德和赫米婭的愛(ài)情面臨重重困難，而解決這一矛盾是通過(guò)戲劇式的偶然原因，即借用仙靈、愛(ài)懶花等虛幻的手段，在神靈化的戲劇巧合下狄米特律斯愛(ài)上海麗娜，這才使得伊吉斯同意拉山德與其女兒成婚，轉(zhuǎn)悲為喜?？梢?jiàn)自由戀愛(ài)與封建禮法的矛盾沖突并不是通過(guò)正面斗爭(zhēng)解決，而是通過(guò)各種偶然且趣味的事件淡化其矛盾，最終化解沖突。這是屬于藝術(shù)想象產(chǎn)物，是一種修辭的邏輯，也是個(gè)人命運(yùn)曲折的象征。

莎翁該部喜劇沒(méi)有過(guò)多沉郁的陰暗面，作為反面人物的雅典公爵和伊吉斯也并非罪大惡極，他們不過(guò)是固守著傳統(tǒng)的婚戀觀，且在最后也同意了自由戀愛(ài)?？梢?jiàn)劇中的一切都相對(duì)柔和溫暖，現(xiàn)實(shí)世界似乎被蒙上夢(mèng)幻般的輕紗，令人賞心悅目，感受到溫和的、皆大歡喜的喜劇精神?！吨傧囊怪畨?mèng)》表現(xiàn)了莎翁關(guān)于和諧的美學(xué)思想和追求。在人與自然的關(guān)系上，莎翁創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)情畫意、安全和諧的綠色世界，劇中的年輕人們來(lái)到近郊的樹林中在仙靈們的秘密操作下發(fā)生了一系列巧合、誤會(huì)，最終在這個(gè)綠色世界中矛盾得到解決，有情人終成眷屬?！吨傧囊怪畨?mèng)》的結(jié)局雖是青年一代對(duì)傳統(tǒng)一代的勝利，但是它更強(qiáng)調(diào)的是一種和解，“喜劇越是強(qiáng)調(diào)和解，劇中被戰(zhàn)勝的就越傾向是一種精神狀態(tài)，而不是個(gè)體的人物”，其結(jié)局是形成節(jié)慶化的新社會(huì)。

《仲夏夜之夢(mèng)》的喜劇性并不主要來(lái)自諷刺，它是歌頌性、肯定性喜劇，其喜劇性主要來(lái)源于抒情和夸張的手法和巧合、誤會(huì)、懸念、突轉(zhuǎn)、插科打諢等因素，在這些矛盾倒錯(cuò)中事物變得荒唐可笑，在一系列巧合與誤會(huì)的趣味事件中化解矛盾沖突，最終迎來(lái)美好的結(jié)局，具有較濃厚的抒情成分，營(yíng)造喜劇氣氛，增強(qiáng)喜劇效果。該劇現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻并存，人類與仙靈同居，歌舞與詩(shī)篇齊樂(lè)，內(nèi)容與形式的矛盾，丑角的逗趣戲謔等，充滿浪漫歡樂(lè)氣氛和喜劇色彩。劇中引發(fā)觀眾的笑是對(duì)封建禮教禁欲主義的徹底否定，即戰(zhàn)勝封建是否定之否定，從而間接歌頌了勇于追求愛(ài)情，敢于與封建禮教作斗爭(zhēng)的人文主義精神，蘊(yùn)含著深厚的喜劇內(nèi)涵。

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