李國(guó)奇

摘 要：近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)玄幻小說影視改編、游戲改編的風(fēng)潮日盛，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說走入到了更多人的生活當(dāng)中，它更直觀地向大眾展示了幻想世界的文化風(fēng)情，當(dāng)前人們需要建立更美好的精神生活，一個(gè)有“善”的文化面相對(duì)大眾來說是相對(duì)重要的，《圍爐夜話》中提到：“百善孝為先”。本文以孝倫理為切入點(diǎn)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)玄幻小說文本，探討其展現(xiàn)出來的孝倫理，并結(jié)合古今孝倫理進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)而得到結(jié)論，為網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的發(fā)展提供一些建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)玄幻小說;孝倫理;文本研究

在網(wǎng)絡(luò)玄幻小說中，作者通常會(huì)塑造一個(gè)積極正面的主角形象，將美好的事物加諸在他的身上，孝心是必不可少的，因而作者會(huì)設(shè)計(jì)各種情節(jié)來幫助主角踐行孝道。

一、為親復(fù)仇，忠孝兩全

《禮記·禮運(yùn)》：“父慈、子孝”，孝子之前，有一個(gè)對(duì)子女慈愛的父母，《雪中悍刀行》中徐鳳年的母親吳素，為了保護(hù)丈夫而中了老皇帝的陰謀，身體落下病根而早逝。后徐鳳年遇到謀害母親主謀之一的楊太歲，雖實(shí)力不敵仇人，但他還是殺上去了，第一百六十二章：“他與屹立不動(dòng)的黑衣老僧緩緩擦肩而過，雷池毀去，袈裟飄墜”，最終以自己武功不能再進(jìn)步為代價(jià)，殺死了害母親早逝的兇手。

古人云：“忠孝不能兩全”。但是在網(wǎng)絡(luò)玄幻小說這個(gè)理想的世界中，“忠孝兩全”由不可能變成了可能，徐鳳年就做到了“忠孝兩全”，只不過他“忠”的對(duì)象改變了，“徐鳳年借此告訴我們趙家，徐家以后只為離陽百姓守國(guó)門，跟趙家沒關(guān)系了”，他不忠于朝廷，而是忠于家國(guó)百姓。

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說無拘束的幻想空間，讓許多理想的事物得以實(shí)現(xiàn)，使主人公在進(jìn)退兩難之間找到解決的辦法，這個(gè)方法實(shí)則為逃避，或者說離開，徐鳳年是離開了廟堂，隱于江湖。雖是凸顯個(gè)人主義的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說，但看得出來，作者還是有基于現(xiàn)實(shí)的考慮，沒有過分張揚(yáng)主角，而是選擇以退為進(jìn)。

二、一日為師，終身為父

《師說》：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！睅煾笩o論在哪里都是一個(gè)重要的角色，師父是指引道路的明燈，成長(zhǎng)路上的階梯?！抖妨_大陸》第五章，唐三拜玉小剛為師并行跪拜之禮，玉小剛說道：“傻小子，拜師為什么要磕頭，你不知道這是只拜君王和父母的禮節(jié)么？只需要鞠躬就可以了。”唐三回應(yīng)道：“一日為師，終身為父。您應(yīng)該受到我的跪拜?！碧迫龑?duì)于師徒禮節(jié)還是看得相當(dāng)重要，對(duì)于師父也是十分敬重。

唐三自幼喪母，父親也未在兒時(shí)給過多少關(guān)愛，因而對(duì)為他無私奉獻(xiàn)的老師玉小剛倍感親切，在自己功成名就之際，終于向老師吐露心聲：“老師，您一生孤苦，也沒有孩子。您將全部的心血都用在了我身上。雖然您不是我的親生父親，但是，在我心中，您早就已經(jīng)站在了與那同等的位置。父親，請(qǐng)受唐三一拜?！痹谔迫闹?，這個(gè)對(duì)他有教導(dǎo)養(yǎng)育之恩的老師早就跟他父親站在同等的位置了。

師如父這種情感并不是在剛開始遇見時(shí)就有，而是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間相處，雙方的互相理解認(rèn)識(shí)，在感情達(dá)到之時(shí)才迸發(fā)出來。在《斗破蒼穹》中，藥老收蕭炎為徒時(shí)有著自己的想法，他想的是待蕭炎日后有能力之時(shí)，為只是靈魂?duì)顟B(tài)的他重塑一副肉體，不過隨著長(zhǎng)時(shí)間的相處，他打心底認(rèn)同了這個(gè)徒弟，并多次在徒弟危難之際舍命相救，而蕭炎也不負(fù)所望，不僅振興了師父的名號(hào)，也為師父重塑了一副身體。

多年過后，兩人已情同父子，在第一千三百六十八章，藥塵的內(nèi)心獨(dú)白：“他無子無女，早已經(jīng)將視蕭炎為子”。《孝經(jīng)》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，師父是傳達(dá)孝的重要人物，師父亦是行孝的對(duì)象。

三、建功立業(yè)，光前裕后

《孝經(jīng)·開宗明義》：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，這是儒家孝倫理的最高準(zhǔn)則，直至今天仍然有著一定的意義。

在小說的結(jié)局，每個(gè)主角最終都實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，將榮耀帶給了自己的父母、家族、故鄉(xiāng)?！抖妨_大陸》完結(jié)章，唐三的家鄉(xiāng)圣魂村改名為神魂村，“‘老杰克村長(zhǎng)，為什么我們村子要改名？，已經(jīng)拄著拐杖身形有些佝僂的老杰克猛然挺起腰桿，無比驕傲的說道：‘因?yàn)?，我們村子出了一位神……”功成名就之后，給故鄉(xiāng)帶去了榮光，為先輩增光。

《斗破蒼穹》完結(jié)章，蕭炎的家族狀況：“對(duì)于加瑪?shù)蹏?guó)的人來說，烏坦城儼然是圣地般的存在，因?yàn)槟抢?，是蕭家的總部，而蕭家，這些年強(qiáng)者輩出，就算是放眼斗氣大陸，能夠與其匹敵者，都是寥寥可數(shù)。”蕭炎建功立業(yè)之際，家族也隨之繁榮，為后輩造了莫大的福氣。

《斗羅大陸》末章，唐三向天斗皇帝提出了四點(diǎn)要求：“一，在徹底剿滅武魂帝國(guó)的過程中，不得濫殺無辜;二，不要向星羅帝國(guó)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng);三，我不會(huì)再牽涉到任何帝國(guó)中事;四，唐家軍解散，所有諸葛神弩回收，交給唐門統(tǒng)一進(jìn)行銷毀?！辈粸E殺無辜，不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)了唐三的仁義之心。不再參與帝國(guó)中事，一方面是不以武亂法，另一方面身為神，不再參與到人類的斗爭(zhēng)中?；厥毡鳎y(tǒng)一銷毀，以維護(hù)社會(huì)的和平。

四、尊宗敬祖，認(rèn)祖歸宗

《左傳》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩”，宗族同族人或不同組人聚集的團(tuán)體，在我國(guó)古代社會(huì)發(fā)揮著重要的作用?！抖菲粕n穹》中，蕭炎所在的蕭家在一定程度上來說養(yǎng)成了他堅(jiān)韌的性格，曾經(jīng)的蕭族先祖蕭玄對(duì)他的實(shí)力提升起到了很大的作用。門派宗族為宗族子弟提供了人生的引導(dǎo)，給予他們發(fā)展環(huán)境和幫助。

《斗羅大陸》中唐昊因故叛離宗門，但他對(duì)宗門的感情還是很濃厚的，在小說第四百六十九章，他向自己的妹妹委托：“一年后，等他去見過我以后，你帶他回宗門認(rèn)祖歸宗。我不能做到的事，他會(huì)替我完成”，在第四百七十五章，又對(duì)兒子說：“你就回宗門去吧，我永遠(yuǎn)都不能回去了，但你一定要回去，替我祭拜你的爺爺，代我在他墓前跪上三天”，唐昊這般舉動(dòng)也如《詩經(jīng)·大雅·文王》所言：“無念爾祖，聿修厥德”，他覺得自己沒臉回宗門祭拜父親。在第六百二十章中，在兒子的幫助下，終于回到了宗門，自己又在父親墳前跪了三天，“‘父親，您安心的去吧。不孝子唐昊攜子唐三，定會(huì)輔助大哥，重振昊天宗。再次九叩后，唐昊才站起身，在唐三的攙扶下轉(zhuǎn)身而去”，《禮記·祭統(tǒng)》：“喪則觀其哀也”，唐昊悲痛之深，足見其孝心之誠(chéng)。

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說中雖然有孝倫理的存在，但是在文本書寫上仍有許多不足之處，如人物形象形象塑造方面，主角多為孤兒，幼年喪父喪母，背負(fù)血海深仇等等，顯得較為單一;其次在親情描寫方面，篇幅過少，以《斗破蒼穹》為例，一千多章的長(zhǎng)篇故事，只有十幾章提及蕭炎與父親的互動(dòng);最后是性格刻畫過于完美，清一色的慈父孝子，營(yíng)造出現(xiàn)實(shí)世界難以實(shí)現(xiàn)的完美家庭狀態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說孝倫理書寫不足的原因主要在于其大眾文學(xué)的屬性，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)背后的利益驅(qū)動(dòng)。人民群眾強(qiáng)大的消費(fèi)力為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)，在利益面前，作者刻意或惡意迎合大眾。寫作門檻之低更是使得作品質(zhì)量良莠不齊。

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