王 弢

(1.安陽師范學院 馬克思主義學院，河南 安陽 455000；2.中共中央黨校(國家行政學院)馬克思主義學院，北京 100091)

中華文明是世界古代四大文明之一，綿延上下五千年而從未斷絕。在人類歷史的長河之中，中國在政治、經(jīng)濟、文化等各個領域一直處于世界的領先地位，為人類文明作出了杰出的貢獻。然而，鴉片戰(zhàn)爭以后，天朝帝國開始衰微，民族危機不斷加深，中國人民陷入了瀕臨亡國滅種的悲慘境地。面對這千年未有之變局，中國人民開始了救亡圖存的艱難探索，西方種種政治思潮開始在中國大地上輪番出場，卻又都在嘈雜聲中悄然退場。當中國人民極度苦悶與彷徨之時，是馬克思思想的閃電，劃破了中國的夜空，燃起了新思想的光輝。1921年，中國共產(chǎn)黨的誕生，使中國人民終于看到了民族復興的曙光，馬克思主義也隨之在中國得到系統(tǒng)而廣泛的傳播。馬克思主義給中國人民以思想引領、給中國共產(chǎn)黨以政治信仰。

一、馬克思主義與中國共產(chǎn)黨的早期革命組織

1920年4月，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基來到中國，在北京受到李大釗的熱情接待，并與北京大學的革命分子一起討論了建立共產(chǎn)黨的問題。經(jīng)李大釗介紹，維經(jīng)斯基來到上海，會見了陳獨秀，幫助陳獨秀等進行建黨籌備工作。1920年5月，陳獨秀在上海發(fā)起組建馬克思主義研究會。3個月后，上海共產(chǎn)主義小組正式成立，在其直接支持和幫助下，由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本問世，“它對于革命風暴前的中國革命干部和群眾起了非常重要的教育作用，僅僅‘有產(chǎn)者’‘無產(chǎn)者’‘階級斗爭’以及‘全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！’這樣的詞句，就給了在黑暗中尋找光明的革命群眾難以估計的力量。”[1]1920年11月，作為中國共產(chǎn)黨的發(fā)起者，上海共產(chǎn)主義小組從共產(chǎn)主義者的理想、共產(chǎn)主義者的目的和階級斗爭的最近狀態(tài)等方面，擬定了《中國共產(chǎn)黨宣言》，第一次將《共產(chǎn)黨宣言》應用到中國革命的具體實踐中來，并明確指出“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會”。

1920年10月，北京共產(chǎn)主義小組成立。1920年秋至1921年春，在武漢、長沙、濟南、廣州，共產(chǎn)主義小組也如雨后春筍般紛紛成立。由留學生發(fā)起的共產(chǎn)主義組織在巴黎和東京同時成立。各地共產(chǎn)主義小組成立后，在積極著手建黨工作的同時，也開始有計劃、有組織地研究和宣傳馬克思主義，并與反馬克思主義思潮展開論爭，同時還深入到工人農(nóng)民中去開展群眾工作以啟發(fā)他們的階級覺悟，這些活動都有效地為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想和組織基礎。

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海及嘉興舉行，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。“中國產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！盵2](p1514)從此在中國有了一個以共產(chǎn)主義為奮斗目標的，以馬克思主義為行動指南的，新型的、統(tǒng)一的無產(chǎn)階級革命政黨。中國人民有了一個堅強的、值得信賴的領導者；中國無產(chǎn)階級有了一個戰(zhàn)斗的司令部；中國革命事業(yè)有了不斷走向勝利的可靠保證。這在中華民族的發(fā)展史上，具有劃時代的意義。這個政黨之所以能夠成立，就是因為馬克思學說符合了中國社會的需要，并被中國先進分子所掌握進而在人民群眾中逐漸普及。正如毛澤東所指出：“我們的黨從它一開始就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎的黨?！盵3](p1093)

黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領》明確指出：“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權，必須援助工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時候；直至階級斗爭結束為止，即直到社會的階級區(qū)分消滅為止，承認無產(chǎn)階級專政；消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料；聯(lián)合第三國際。”[4](p413-414)黨綱是早期的中國馬克思主義者運用馬克思主義政黨學說來解決中國共產(chǎn)黨建黨問題的重要文獻，具有黨章的性質，充分體現(xiàn)了馬克思主義關于無產(chǎn)階級革命的原則。它清楚地表明中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就確立了馬克思主義的指導地位，也清楚地表明中國共產(chǎn)黨是一個完全新型的、以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標的無產(chǎn)階級政黨。

同時，大會還討論通過了《中國共產(chǎn)黨第一個決議》，包括工人組織、宣傳、工人學校、工會組織的研究機構、對現(xiàn)有政黨的態(tài)度、黨與第三國際的聯(lián)系等六個部分，以主要篇幅論述了關于如何開展工人運動的問題。需要著重指出的是，第四部分“工會組織的研究機構”提出了其所開展研究工作的四種分類，其中就包括了卡爾·馬克思的經(jīng)濟學說。[5](p7)《決議》從總體上體現(xiàn)出加強黨對中國工人運動領導以使這項中心工作成為無產(chǎn)階級革命的主體部分的重要性。

1922年7月16日，中國共產(chǎn)黨在上海召開了第二次全國代表大會，在中國近代革命史上，第一次明確提出了反帝反封建的民主革命綱領，拉開了將馬克思學說與中國社會的具體實踐相結合的序幕。在此之前，馬克思主義在中國的傳播還主要是以馬克思關于社會主義革命的基礎理論為主，那時還沒有弄清楚中國革命的對象和動力。黨的二大討論通過了《中國共產(chǎn)黨章程》，這是中國共產(chǎn)黨歷史上的第一個正式黨章?！墩鲁獭芬灾笇Ш鸵?guī)范黨內生活、統(tǒng)一全黨行動、適應中國革命的實際需要為目的，包括黨員、組織、會議、紀律、經(jīng)費、附則六個部分，共計6章29條?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》的產(chǎn)生，標志著中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立工作已經(jīng)圓滿完成。

二、中國共產(chǎn)黨早期的馬克思主義理論出版物

中國共產(chǎn)黨的成立與馬克思主義的傳播，是既互為因果又相互促進的關系。馬克思主義的廣泛傳播為中國共產(chǎn)黨的成立提供了必要的思想條件，一批知識界的先進分子在傳播馬克思主義的過程中也同時改造了自己，實現(xiàn)了由激進民主主義者向馬克思主義者的轉變，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了組織基礎。中國共產(chǎn)黨成立后，將馬克思主義與中國工人運動緊密結合，也進一步彰顯了馬克思主義的科學性、革命性與實踐性；建黨初期的共產(chǎn)黨員運用馬克思主義的立場、觀點、方法來解剖中國的國情，并不斷與中國革命的具體實踐相結合，促使馬克思主義得到了進一步廣泛傳播。黨的一大選舉產(chǎn)生了黨的領導機構——中央局，專門委派李達分管宣傳工作，主管黨報黨刊及書籍的發(fā)行。至此，中國共產(chǎn)黨開啟了有領導、有組織、有計劃地出版馬克思主義著作和宣傳馬克思主義的新時期，在思想上進一步武裝了剛剛誕生的黨。

1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦了新青年社，《新青年》第8卷第1號刊登《本志特別啟事》，宣布“本志自八卷一號起，由編輯部同人自行組織新青年社，直接辦理編輯印刷發(fā)行一切事務?！毙虑嗄晟绯税l(fā)行《新青年》《勞動界》等雜志以外，還出版了“新青年”叢書，其中就有《社會主義史》《階級斗爭》等，重印了《馬克思資本論入門》等，在進步青年中產(chǎn)生了巨大影響，這些書與《共產(chǎn)黨宣言》一起造就了中國早期的馬克思主義者。

1920年9月，《新青年》雜志從第8卷第1號起成為上海共產(chǎn)主義小組的機關刊物，公開宣傳馬克思主義。其發(fā)表的第一篇文章就是陳獨秀的《談政治》，這篇文章是陳獨秀在閱讀完《共產(chǎn)黨宣言》《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》等經(jīng)典著作并從中深刻領悟到唯物史觀之后完成的，標志著陳獨秀徹底完成了世界觀的轉變，由一個激進的民主主義者轉型為馬克思主義者，繼而成長為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人。1920年11月7日，俄國十月革命三周年紀念日，上海共產(chǎn)主義小組在這一天創(chuàng)辦了半公開的《共產(chǎn)黨》月刊，在中國大地上第一次打出了“共產(chǎn)黨”的旗幟，喊出了共產(chǎn)黨萬歲的口號。這一時期，宣傳馬克思及其學說的主要報紙雜志還有：《向導》《前鋒》《先驅》《中國青年》等。由于當時所處形勢的急劇變化，這些中國共產(chǎn)黨的早期報刊大都在出版、發(fā)行上變故較多，但對于宣傳、介紹和傳播馬克思的學說都起到了巨大的作用。

1921年元旦出版的《新青年》第8卷第5號，發(fā)表了李達的《馬克思還原》，文章首先指出：“馬克思是理論家又是實行家，實具有二重資格?！薄榜R克思社會主義的性質，是科學的、革命的，是非妥協(xié)的，是國際的，是主張勞動專政的。其主要原則有五：一是唯物史觀；二是資本集中說；三是資本主義崩壞說；四是剩余價值說；五是階級斗爭說。馬克思的政治學說和經(jīng)濟學說，均詳備于此五原則之中?！?其次，文章對第二國際修正主義進行了批判，指出：“馬克思的真面目被湮滅殆盡了。馬克思社會主義，經(jīng)過德國社會民主黨的蹂躪，精彩完全消失，由國際主義墮落到國家主義，由社會主義墮落到自由主義，由革命主義墮落到改良主義，由階級斗爭墮落到階級調和，由直接行動墮落到議會主義?！弊詈螅恼麓舐暭埠簦骸榜R克思還原！”“墮落了的馬克思社會主義，到今日卻能因列寧等的發(fā)揚光大，恢復了馬克思的真面目，這是一件很重要的事實。”[6]

1922年2月21—23日，北京《晨報》發(fā)表了李大釗在北大馬克思學說研究會上的公開演講稿《馬克思的經(jīng)濟學說》，內容主要圍繞馬克思的經(jīng)濟學說所蘊含的兩大原理，即“一是在現(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟組織之下，資本家把勞動的結果怎么劫去；二是現(xiàn)代經(jīng)濟組織之趨勢”而展開，并且著重指出：“在這資本家靠著資本主義的組織情形之下，勞動者僅僅得著一部分，而資本家則劫去剩余價值?！薄百Y本家的秘密，可以從馬克思的學說中把他揭破?！薄百Y本家取利的方法有兩種：一是增加勞動的時間，一是減少勞動的工銀。增加勞動的時間，便是增加剩余勞動、剩余價值?！薄耙环矫尜Y本家騙取剩余勞動，一方面卻又有一種新趨勢。就是資本集中?！薄白越?jīng)資本集中，大產(chǎn)業(yè)發(fā)生之后，于是勞動者得著集合的機會。勞動者有了‘階級自覺’，大家聯(lián)絡起來，和資本家作戰(zhàn)，和資本家競爭?！薄百Y本家自己，產(chǎn)生了致其死命的東西。”“世界的勞動者，現(xiàn)在差不多漸漸地都聯(lián)合起來。這完全是受馬克思經(jīng)濟學說的影響。在中國，有現(xiàn)在的這種情形，也不能不說這是受馬克思的影響?！敝v稿還提到了“馬克思的大著作是《資本論》。第一集在他生時刊行，二、三兩集是恩格斯替他刊行?！盵7](p52-59)

1925年9月14日，惲代英在《中國青年》95期上發(fā)表了《唯物史觀與國民革命》，以駁斥戴季陶前期發(fā)表的一本小冊子“國民革命與中國國民黨”中的錯誤觀點，文章指出，“馬克思用了這種唯物的歷史研究法，在已往的歷史中，去覓出了一切社會變遷演化之根本的原則，乃是由于人類生活上物質的經(jīng)濟條件之無機而又有序的偶然變化之推移。由此遂證實了近代資本主義之存在與發(fā)展，完全以壟斷生產(chǎn)機關(即私有財產(chǎn)制)，行一種為交換而生產(chǎn)的商品生產(chǎn)(即自由競爭)以掠奪他們底勞動所得(即剩余價值)，為基礎。依他的研究所得，則不但已往的社會歷史，是一卷階級斗爭的影片；就是目前的客觀事實，也正在不由人類分說地從階級斗爭中展開著未來的局勢。這是他底‘發(fā)現(xiàn)’，并不是他底‘發(fā)明’。馬克思不過從唯物史觀中比一般人去早一點正式肯定這個事實而已！所以唯物史觀和階級斗爭，一個是被馬克思應用的方法，一個是被馬克思發(fā)現(xiàn)的事實?！盵8]

1925年11月2日，李維漢在長沙《大公報》發(fā)表《觀念史觀批評》，著重談到馬克思的唯物史觀，“簡言之，就是以某時代的生產(chǎn)方法解釋某時代的社會歷程?！薄榜R克思鑒定人的情操和思想的形式?jīng)Q定于他所生活的社會的經(jīng)濟關系的根本形式；在這里，馬克思承認比個人的和利己的動機更強的社會勢力、集合勢力、歷史勢力常參入個人的品行而占其重要的成分；他認定歷史中唯一的根原，就是經(jīng)濟關系，人與人相互間的經(jīng)濟關系。此地經(jīng)濟關系是指生產(chǎn)與交換的形式；不過變換形式是隨生產(chǎn)形式之變更而變更的?！薄皬鸟R克思的學說里可找出唯物史觀的兩個定理：人的意識不能決定人的生活；人的生活倒可以決定人的意識。物質生活的生產(chǎn)形式，能決定社會的、政治的和精神的生活之發(fā)展?！盵9]

從1921年至1926年，黨又先后創(chuàng)辦人民出版社、上海書店、長江書店等三個出版發(fā)行機構。1921年9月，中國共產(chǎn)黨在上海成立了第一個出版機構——人民出版社，其宗旨是“近年來新主義新學說盛行，研究的人漸漸多了，本社同人為供給此項要求起見，特刊行各種重要書籍，以資同志諸君之研究?！薄氨旧绯霭嫫返男再|，在指示新潮底趨向，測定潮勢底遲速，一面為信仰不堅定者祛除根本上的疑惑，一面和海內外同志圖謀精神上的團結。”出版社一經(jīng)成立，便開始著手準備系統(tǒng)地出版馬克思以及恩格斯、列寧的著作，并由負責人李達專門制定了一個豐富的出版計劃：決心出版“馬克思全書”15種，“列寧全書”14種，“康民尼斯特叢書”(即“共產(chǎn)主義叢書”)11種和其它書籍9種。其中“馬克思全書”包括有《馬克思傳》《工錢勞動與資本》《價值價格與利潤》《哥達綱領批評》《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內亂》《資本論》《剩余價值論》《經(jīng)濟學批判》《革命與反革命》《自由貿(mào)易論》《神圣家族》《哲學之貧乏》《猶太人問題》《歷史法學派之哲學的宣言》。雖然由于種種限制，最終得以出版的只有“馬克思全書”3種(分別是《共產(chǎn)黨宣言》《資本論入門》(本不在原定出版計劃之列)和《工錢勞動與資本》)，以及“列寧全書”5種，“康民尼斯特叢書”4種，其他書籍4種，但是這個數(shù)量在當時來講也是相當可觀的，“對當時的人們了解馬克思主義的基本內容及其產(chǎn)生和發(fā)展的全面狀況，研究馬克思列寧主義，提供了一個十分寶貴的條件。”[10](p532)此外，出版社為了對發(fā)行的經(jīng)典譯著進行大力宣傳，還在《先驅》第5號上刊載了推銷《共產(chǎn)黨宣言》《資本論入門》《工錢勞動與資本》等著作的廣告，這種方法有效促進了馬克思主義著作的廣泛傳播。1921年冬，陳獨秀在上海家中被捕，在白色恐怖日益加劇的情形下，人民出版社被迫遷移至廣州，1923年并入新青年社。

中國共產(chǎn)黨誕生后將中央機關設在上海，其出版活動也以上海為中心。但是，革命形勢瞬息萬變，1923年新青年出版社被查封，隨后從上海南遷至廣州，離開了中共中央的所在地。于是，中共中央又成立了第二個出版機構——上海書店，于1923年11月1日正式營業(yè)，經(jīng)理由毛澤東的弟弟毛澤民擔任。在上海書店成立之前，新青年社已經(jīng)停止營業(yè)，將全部業(yè)務交給上海書店打理，至此，上海書店成為中國共產(chǎn)黨唯一的出版發(fā)行機構。上海書店成立之初，便承擔起了《向導》《新青年》《前鋒》《中國青年》等中央機關刊物的發(fā)行工作，這些刊物上刊載的馬克思主義著作也隨之在中國大地上迅速擴散開來。在剛成立的最初兩年里，上海書店主要是印刷了人民出版社最初翻譯出來的一批書籍，其中就包括陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作。1924年，在經(jīng)濟狀況初步穩(wěn)定之后，根據(jù)當時黨的主要任務和革命需要，上海書店開始出版新書。新書中既有黨內知識分子編譯的單行本，如李求實的《世界名人(馬克思、孫中山、李卜克內西等六人)照相明信片》等；也有叢書，如“中國青年叢書”《馬克思主義淺說》《唯物史觀》等六種?？傊谏虾甑拇胬m(xù)期間，共出版書籍30種，其中就包括了8種馬克思主義譯著。上海書店較之人民出版社而言，擁有了自己的國內外發(fā)行網(wǎng)絡，影響力得到了顯著提升。

北伐戰(zhàn)爭開始以后，革命的重心轉移，中共隨之于1926年11月在漢口創(chuàng)立了長江書店，開業(yè)啟事中宣示：“本店愿意于這革命高潮中，供給民眾以研究高深革命理論的材料。”長江書店發(fā)行了大量馬克思主義著作，因供不應求，又成立了長江印刷廠。在其所出版的書刊中有《共產(chǎn)黨宣言》《工錢勞動與資本》《資本主義淺說》《唯物史觀淺釋》《無產(chǎn)階級哲學——唯物論》等。其中，《共產(chǎn)黨宣言》的傳播范圍最廣，并且在北伐戰(zhàn)爭中隨軍散發(fā)。長江書店還在全國范圍內建立了許多發(fā)行網(wǎng)點，如長沙的文化書社、成都的國民書店、重慶的民星書店、武昌的時中書社、南昌的明星書店等，通過這些網(wǎng)點，迅速將馬克思主義著作在全國范圍內擴散開來，馬克思的學說也隨之得到系統(tǒng)而廣泛的傳播，馬克思的偉大思想如同明麗鮮艷的花朵在中國的大江南北錦簇綻放。

三、馬克思主義與中國共產(chǎn)黨的早期培訓學校

早在中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時期，進步學校就已成為馬克思主義經(jīng)典著作的主要編譯和傳播平臺。成立之后的中國共產(chǎn)黨，更是加強了通過各種類型的學校向不同群體宣傳馬克思主義的活動。1920年9月，上海外國語學社成立，校址在霞飛路漁陽里6號，同時也是上海社會主義青年團機關所在地，創(chuàng)辦目的在于培養(yǎng)后備革命干部，輸送進步青年到蘇俄留學。學員半天上課，半天自修，主要是學習馬克思主義理論以及外語知識。據(jù)彭述之回憶：“李達是我們研究歷史唯物主義哲學的啟蒙人。當我們埋頭于馬克思政治經(jīng)濟學時，李漢俊成了我們的向導?！盵11](p306)學員經(jīng)常閱讀的著作有陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》、李漢俊譯的《馬克思資本論入門》等。劉少奇曾經(jīng)于1920年夏秋之際在這里學習，他后來回憶說：“那時我還沒有參加共產(chǎn)黨，我在考慮入不入黨的問題。當時我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了好幾遍……從這本書中，我了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個黨，我準不準備獻身于黨所從事的事業(yè)，經(jīng)過一段時間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，同時也準備獻身于黨的事業(yè)。人的生命都不要了，其他就好說了?！?921年春，學社學員共30多人分三批輾轉至蘇俄，其中有劉少奇、任弼時、羅亦農(nóng)、彭述之、肖勁光等，進入位于莫斯科的東方勞動者共產(chǎn)主義大學的中國班學習。

1922年10月，在上海私立東南高等師范?？茖W校的基礎上，國共合作成立了上海大學。上海大學設置有社會學系、文學系、藝術系，其中社會學系主任由瞿秋白擔任，此系在馬克思學說傳播方面的貢獻最大，在它的《社會科學講義》中包括了社會哲學概論、現(xiàn)代社會學、現(xiàn)代經(jīng)濟學等，向學生講授馬克思的辯證唯物主義、歷史唯物主義、價值論、剩余價值及生產(chǎn)力理論等。課堂教學之外，學校還通過報告會、演講會、專題講座等多種形式進行馬克思學說的宣傳。1924年5月5日，瞿秋白在上海大學舉行的馬克思誕辰106周年紀念會上發(fā)表演說，介紹馬克思，宣傳馬克思主義，反對國民黨右派的反共思想。報告結束后，與任弼時一起高唱《國際歌》，深深感動了臺下的同學們。[12]

學校每周都會舉辦一次特別講座(星期演講會)，并多次邀請李大釗、吳玉章、劉仁靜等為師生講座。在該校師生中，涌現(xiàn)出了惲代英、沈雁冰、蔡和森、安體誠、施存統(tǒng)、王稼祥、秦邦憲、丁玲、柯柏年等一大批馬克思主義的理論家、翻譯家。1923年7月，上海大學黨支部成立，“有11名黨員，包括鄧中夏、瞿秋白等有影響的黨的中央委員，”[13](p6)占到當時整個上海黨組織的四分之一。“在二十年代，上海大學可以說是上海的革命中心，上海什么進步的運動，都是上海大學的學生帶頭當先鋒?！盵13](p111)

1921年8月，毛澤東、何叔衡等在長沙利用船山學社舊址及經(jīng)費創(chuàng)辦了湖南自修大學，“取古代書院的形式，納入現(xiàn)代學校的內容，而為適合人性便利研究的一種特別組織，一種平民主義的大學?！逼涫姑驮谟趯W習與宣傳馬克思主義、提高黨員與工人階級的理論水平和政治覺悟，夏明翰、賀爾康、郭亮、毛澤覃都是其優(yōu)秀的代表。1922年11月，毛澤東邀請李達來長沙，擔任自修大學校長一職。

建黨初期的共產(chǎn)黨人還通過開設馬克思主義理論課程的方式向青年學生傳播馬克思的學說。1920年至1927年，李大釗在北京大學經(jīng)濟系、法律系、歷史系、政治系，以及北京女子高等師范開設了《唯物史觀》《史學思想史》《社會主義與社會》《社會主義的將來》等專題課程。1920年3月，董必武創(chuàng)辦武漢中學，將馬克思學說的精妙觀點有效融入課堂教學之中，并通過利群書社購買《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》《湘江評論》等書刊以供學生閱讀，這所學校辦了9年之久，期間還邀請李大釗、惲代英等到校講學。鄧中夏在保定直隸高等師范任教期間，給學生們帶去許多唯物史觀方面的書籍，如《共產(chǎn)黨宣言》(油印本)、《唯物史觀解說》等，并開設了《介紹唯物史觀的大意》等課程。

惲代英在川南師范學校、成都高等師范學校、上海大學等學校工作期間，不僅經(jīng)常在課堂上深入淺出地向學生講授唯物史觀、階級斗爭學說、科學社會主義理論等馬克思主義的基本原理，而且還在課堂內外組織學生開展熱烈討論，組織學生演講團走出學校，擴大宣傳馬克思主義的范圍，促進馬克思主義在工農(nóng)群眾中的傳播。[14]

四、馬克思主義與中國無產(chǎn)階級的覺醒

在五四運動中，中國工人階級首次以獨立的政治姿態(tài)登上歷史舞臺，表現(xiàn)出了蘊藏在他們當中的巨大力量。但是，中國的工人階級仍舊是年輕的，他們很多人來自破產(chǎn)的農(nóng)民和城鎮(zhèn)的游民，還缺乏階級意識。各地共產(chǎn)主義小組成立后，立即將主要精力投入到了工人中去，深入開展群眾工作，向工人們宣傳馬克思的學說，以啟發(fā)他們的階級覺悟。各地共產(chǎn)主義小組發(fā)行了一批期刊，產(chǎn)生了極為廣泛的影響，如上海的《勞動界》、北京的《勞動音》、廣州的《勞動者》、濟南的《濟南勞動月刊》等。中國共產(chǎn)黨在成立后又陸續(xù)創(chuàng)辦了《勞動周刊》《工人周刊》《中國工人》等通俗性刊物。

以上刊物大都以啟發(fā)工人階級覺悟、促進工人階級團結和推動工人運動發(fā)展為目標。在內容上，一方面主要是運用工人所熟悉的語言向他們闡述馬克思學說中勞動創(chuàng)造價值的道理，揭露資本家剝削工人剩余價值的秘密。如有文章說，“勞動是什么？就是做工。勞動者是什么？就是做工的人。勞動力是什么？就是人工。世界上若是沒有人工，全靠天然生出來的糧食，我們早已餓死了?！盵15]“你們不要以為受苦是我們的命運，單是資本家都是好命嗎？要知道我們這樣受苦，都是資本家陷害我們的，虐待我們的，資本家要我們做值一元的工，他只能給我們一角，其余九角，他都得了去了！”[16]另一方面就是向工人們指明馬克思所揭示的資本主義必然被社會主義所代替的社會發(fā)展趨勢，以促成他們的團結，使他們認識到自己的歷史地位。有文章說：“社會主義主張推倒資本主義，廢止財產(chǎn)私有，把一切工廠、一切機器、一切原料都歸勞動者手中管理?！薄八詣趧诱叻切欧钌鐣髁x，實行社會革命，把資本家完全鏟除不可。”[17]

建黨初期的共產(chǎn)黨人，在創(chuàng)辦期刊的同時，考慮到工人的實際文化水平，還通過演講、繪畫、文藝表演、編寫順口溜供工人傳唱等多種形式來傳播馬克思學說。王盡美就是一位出色的鼓動家，他口才極好，站在條凳上進行即興演說，工人們總是被他的言語所打動，寫標語也是他的拿手絕活，能用一夜的工夫，用炭筆畫一幅一米多高的馬克思像。[18]

馬克思主義在工人中的有效和廣泛傳播，對于啟發(fā)工人階級覺悟取得了明顯效果。湖南一個鉗工被開除后，面對長期失業(yè)給他帶來的困境不禁大聲疾呼：“馬克思呀！你到我們中國來嗎？這種十重地獄里的日子實在難過呢！”[19]

中國共產(chǎn)黨成立之后，根據(jù)《決議》，黨的主要工作是集中力量組織工人運動，首先是組織工會和教育工人。1921年8月中旬，中共中央在上海建立了中國勞動組合書記部，作為專門領導工人運動的合法機關。1922年5月5日，是馬克思誕辰104周年紀念日，中國共產(chǎn)黨首次組織了紀念活動，中國勞動組合書記部發(fā)行《馬克思紀念冊》，分別收入《馬克思誕辰一百零四周年紀念日告工人與學生》《馬克思傳》以及《馬克思學說》等三篇文章。紀念冊封面印有馬克思的半身像，以圖文結合方式著重向讀者們介紹馬克思的生平事跡和偉大事業(yè)。紀念冊在當時產(chǎn)生了較大的影響，陳獨秀專門向共產(chǎn)國際報告：“五月五日全國共產(chǎn)黨所在地都召開了馬克思紀念會，分散馬克思紀念冊兩萬冊?！盵20](p49)

工人運動如火如荼發(fā)展之時，農(nóng)民運動也在浙江蕭山、廣東海陸豐以及湖南衡山等地逐步興起。彭湃是“農(nóng)民運動大王”，早年曾留學日本早稻田大學，1921年回國后擔任了海豐教育局長，在其當時的辦公室里就同時掛有一米多高的馬克思和克魯泡特金的畫像。[21](p683)彭湃在1923年致朋友的信中講道：“我從前是很深信無政府主義的，兩年前才對馬氏發(fā)生信仰?！盵22](p42)回國以后，彭湃創(chuàng)辦了《赤心周刊》，并運用自己的繪畫才能，在雜志封面上繪上了馬克思、恩格斯等偉人像。但這份自以為是“工農(nóng)群眾的喉舌”的刊物背后卻是“絕無半個工農(nóng)”。為此，彭湃放棄了無謂的筆戰(zhàn)，抱著“我即貧民”的姿態(tài)走進群眾，他穿著粗布衣裳、戴著斗笠、光著腳板，與人民群眾打成一片，以農(nóng)民能聽懂的語言來宣傳馬克思學說，他講“無錢的十居九人，有錢的只有一人?，F(xiàn)在是一個有錢的人欺負九個無錢的人，但是無錢的人，不愿受他的欺負，起來反抗他，這就叫做階級斗爭。”“八十年前有一位老先生——馬克思，他看見這種情形，知道無錢的人要得到勝利是要大家聯(lián)合起來，所以叫一句口號：‘全世界勞動者聯(lián)合起來’?！盵23](p128)“馬克思先生帶著一個望遠鏡，看得加倍清楚，組織一個共產(chǎn)黨，領導全世界的工人農(nóng)民，去和有錢人斗爭，沒有分別什么國界的。喚醒全世界的工人、農(nóng)民，再不受有錢人欺騙?！盵23](p129)遇有大會召開，滿天的紅旗招展，馬克思馬路，列寧馬路，中山馬路兩旁都寫著紅字的標語。會場墻壁棟柱都捆著紅布，蓋會場的也都用紅布，全城變做紅色的海豐。[23](p134)

1924年7月至1926年9月，彭湃、阮嘯仙、毛澤東等共產(chǎn)黨人先后在廣州主持舉辦了六屆農(nóng)民運動講習所。1926年10月，北伐軍攻克武漢，毛澤東首倡在武漢成立了第七屆農(nóng)民運動講習所，學員們在3個月內反復研讀《共產(chǎn)黨宣言》《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著作，深入學習巴黎公社與十月革命的歷史經(jīng)驗，還學唱《國際歌》。