王振興，劉永國(guó)

習(xí)近平對(duì)學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)近代史有著極為深刻的認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)對(duì)此反復(fù)強(qiáng)調(diào)①。自十八大以來(lái)，全黨和全國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)都進(jìn)入了新的階段，為了更好地應(yīng)對(duì)這種新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，中共中央在治國(guó)理政方面相繼推出了的新理念、新思維和新戰(zhàn)略。如何引導(dǎo)大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)和貫徹新理念、新思維和新戰(zhàn)略？筆者以為“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸，有著非常重要的意義。概而言之，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)了解”②，必須學(xué)習(xí)“綱要”課程；要幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)“一條主線”③“四個(gè)選擇”④，必須學(xué)習(xí)“綱要”課程；要培育新時(shí)代大學(xué)生的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，必須學(xué)習(xí)“綱要”課程?！熬V要”課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生正確辨別當(dāng)下紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象，客觀認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)科學(xué)的分析方法和歷史思維有著非同小可的意義，尤其是在民族精神教育方面更是不可替代的存在。

一、當(dāng)下“綱要”教學(xué)所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)

新形勢(shì)雖然孕育著新機(jī)遇，但也面臨著新挑戰(zhàn)，正如習(xí)近平在2017年2月17日召開(kāi)的國(guó)家安全工作座談會(huì)上的重要講話中所強(qiáng)調(diào)：“我們正在推進(jìn)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)新的偉大工程、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),時(shí)刻面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和重大挑戰(zhàn)。”“綱要”課程的教學(xué)工作同樣不容樂(lè)觀，在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的劇烈沖擊之下，信息傳播的速度、知識(shí)爆炸的程度、獲取知識(shí)的途徑等方面都較之以往有了翻天覆地的變化，新理論、新觀點(diǎn)、新材料層出不窮，翻案之風(fēng)盛行，這既為我們提供了機(jī)遇，也帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)，部分教師能夠乘勢(shì)而上，更新和提升自身的教學(xué)理念、手段與水平，但也有不少的教師亦步亦趨，缺乏應(yīng)有的警醒，甚至充耳不聞，無(wú)所作為，這顯然是不應(yīng)該的。身為教師，必須在知識(shí)掌握的廣度和深度、知識(shí)更新的速度、學(xué)習(xí)新事物的能力等方面領(lǐng)先于學(xué)生，否則必然會(huì)在教學(xué)工作中落伍掉隊(duì)，被同行甩開(kāi)，被學(xué)生“嫌棄”。所謂“學(xué)高”方能為師是也！就“綱要”課程教學(xué)所面臨的形勢(shì)而言，筆者認(rèn)為以下的三點(diǎn)傾向在時(shí)下顯得尤為突出。

(一)“民間史學(xué)家”泛濫，真?zhèn)坞y辨

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一大特征就是知識(shí)獲取渠道的便捷化，人們不再像以往一樣必須通過(guò)學(xué)校和書(shū)籍獲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)。各種知識(shí)充斥在眼前與耳邊，觸手可及，所以在“民間科學(xué)家”泛濫的同時(shí)，“民間史學(xué)家”(姑且簡(jiǎn)稱(chēng)為“民史”)也開(kāi)始層出不窮，大行其道。歷史學(xué)的研究工作雖然是一門(mén)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問(wèn)，但若僅是說(shuō)史，則門(mén)檻較低，加之社會(huì)上歷史愛(ài)好者眾多，這為“民史”的產(chǎn)生和生存提供了土壤。

“民史”主要有三個(gè)特征，第一是膽大心粗，好發(fā)高論而缺少?lài)?yán)密考證。例如有多位打著“文化學(xué)者”身份的“民史”根據(jù)對(duì)《山海經(jīng)》的研究后判定：《山海經(jīng)》是信史！還有部分旅行作家在游覽埃及和西亞諸多古代遺跡之后認(rèn)為華夏文明是埃及所建立，涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生在埃及。他們甚至為此撰寫(xiě)了多部著作，似乎言之鑿鑿。但其中最駭人聽(tīng)聞的當(dāng)屬物理學(xué)博士朱學(xué)淵的代表作《秦始皇是說(shuō)蒙古話的女真人》(2008年華東師范大學(xué)出版社出版)。這部書(shū)可謂是斷章取義、望文生義的集大成者，其荒謬程度令人不忍直視，本不值一駁，但終有“好事者”花費(fèi)不少氣力對(duì)其做了有理有據(jù)的批駁[1]。

“民史”的第二特征是最喜宏大議題，回避具體問(wèn)題。“民史”談?wù)摰脑掝}往往是人類(lèi)文明、王朝興衰之類(lèi)的宏大議題，而對(duì)于歷史的細(xì)節(jié)則較少深究。例如有“民史”認(rèn)為中國(guó)在明代就已經(jīng)落后，故而清朝不需為近代的落后付多少責(zé)任。甚至認(rèn)為中國(guó)在遇到西方資本主義時(shí)，其表現(xiàn)和結(jié)果怎么算也是世界第二(僅次于日本)，所以算不得什么大事。此類(lèi)妄語(yǔ)不勝枚舉。想來(lái)也是如此，一來(lái)對(duì)于細(xì)節(jié)的探討與研究需要專(zhuān)業(yè)的長(zhǎng)期訓(xùn)練，特別是考據(jù)的功夫，“民史”顯然不具備這樣的能力；二來(lái)細(xì)節(jié)問(wèn)題往往因?yàn)槠溥^(guò)于專(zhuān)業(yè)性而較少引起歷史愛(ài)好者的注意，宏大議題一則好說(shuō)，二則好懂，從而成為“民史”努力耕耘的領(lǐng)地。

“民史”的第三特征是火氣很大，容不得反對(duì)意見(jiàn)。學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴無(wú)疑是推進(jìn)學(xué)術(shù)研究的必要條件，只有在質(zhì)疑和爭(zhēng)辯中才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，即便不能解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本身也具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。所以質(zhì)疑顯然是一件好事。但“民史”則往往缺少雅量，遇到不同觀點(diǎn)，心浮氣躁，不問(wèn)青紅皂白，迎頭痛擊，甚至語(yǔ)言粗鄙涉及人身攻擊。諸如知乎、百度知道、悟空問(wèn)答等“民史”活躍的平臺(tái)，此類(lèi)案例數(shù)不勝數(shù)。

民眾關(guān)注歷史話題本是一件好事，但常人往往缺乏辨別真?zhèn)蔚哪芰?，既不去閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍(或缺少閱讀能力，或缺少閱讀耐心)，也不去認(rèn)真查閱資料(或缺少意識(shí)，或缺少能力)，沉迷于瀏覽碎片化的淺白知識(shí)，接收種種匪夷所思的歷史觀點(diǎn)，進(jìn)而影響自身的判斷。大學(xué)生群體好奇心重，興趣廣泛而又熟悉網(wǎng)絡(luò)，最熱衷于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取此類(lèi)知識(shí)。但絕大多數(shù)大學(xué)生在應(yīng)試教育體系下實(shí)際閱讀量十分有限，知識(shí)的標(biāo)題化、碎片化現(xiàn)象嚴(yán)重，加之缺少正確歷史觀的引導(dǎo)，辨別能力不足，十分容易受到錯(cuò)誤知識(shí)與不良價(jià)值觀的迷惑與誤導(dǎo)。

不明真相者往往將“民史”的作品與通俗史學(xué)混淆，其實(shí)不然，通俗史學(xué)雖然在風(fēng)格上與“民史”的作品存在共性，但對(duì)待歷史學(xué)的態(tài)度卻截然不同?！懊袷贰蓖鶎?duì)歷史缺乏敬畏，更對(duì)“專(zhuān)業(yè)”不屑一顧，無(wú)視歷史學(xué)崇尚求真、講求積淀的精神，故而不宜將其作品劃歸通俗史學(xué)行列。正如中國(guó)人民大學(xué)姜萌副教授所論：“編造、篡改歷史的通俗史學(xué)，只能說(shuō)是偽通俗史學(xué)。有科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性以及通俗易懂的藝術(shù)性的通俗史學(xué)才是值得提倡的?！薄巴ㄋ资穼W(xué)對(duì)史學(xué)工作者的要求提高了，要堅(jiān)守作為史學(xué)家的真實(shí)性、作為文學(xué)家的藝術(shù)性、掌握傳播的技巧性?！盵2]

(二)大量歷史題材影視劇粗制濫造，混淆視聽(tīng)

與歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的招生和就業(yè)現(xiàn)狀截然不同的是當(dāng)下社會(huì)對(duì)歷史類(lèi)題材的事物似乎頗為青睞。河南師范大學(xué)王記錄教授也認(rèn)為時(shí)下社會(huì)正在發(fā)“歷史熱”，“大量歷史題材影視劇熱播，收視率不斷上升；歷史類(lèi)通俗讀物銷(xiāo)售看好，甚至出現(xiàn)熱銷(xiāo)；電視講史從兩漢到明清，辦了一期又一期，很為受眾追捧；各地為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、活躍文化而爭(zhēng)搶歷史名人，為了提高旅游品位、制造歷史文化賣(mài)點(diǎn)而狂建假古跡；歷史故事、歷史人物成了人們茶余飯后的談資……如此等等，出現(xiàn)了前所未有的歷史文化知識(shí)消費(fèi)的火爆場(chǎng)景?！盵3]在諸多普及歷史知識(shí)的途徑中，歷史題材影視劇可謂是影響最大，最值得關(guān)注，同時(shí)問(wèn)題最多，最應(yīng)該規(guī)范[4]。

歷史學(xué)的核心要素是求真，那么頂著“歷史”光環(huán)的歷史劇究竟要不要求真？如何處理藝術(shù)加工與歷史真相之間的關(guān)系？對(duì)于這個(gè)老問(wèn)題，影視界與學(xué)術(shù)界素有爭(zhēng)議。概而言之，影視界人士更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，學(xué)術(shù)界人士更著眼于求真。例如熱劇《虎嘯龍吟》⑤的導(dǎo)演張永新面對(duì)影片中存在多處劇情失真的質(zhì)疑時(shí)說(shuō)：雖然要遵循歷史，但藝術(shù)終歸是藝術(shù)[5]。但學(xué)界人士往往在認(rèn)可影視劇藝術(shù)特質(zhì)的前提下強(qiáng)調(diào)其“求真”的應(yīng)有之義。正如吳晗所論“歷史劇是藝術(shù)，也是歷史?！蔽覀兎磳?duì)影視界人士以藝術(shù)的名義消解歷史劇中“歷史”一詞的內(nèi)核，歷史劇不應(yīng)只有歷史之表(大部分歷史劇連“表皮”都沒(méi)做好)，更應(yīng)有歷史之里。歷史之里就是用批判的眼光孜孜以求歷史的原委。人類(lèi)對(duì)歷史之里應(yīng)始終心存敬畏，切不可肆意妄為。這不僅僅因?yàn)闅v史學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問(wèn)，更因?yàn)闅v史劇絕不僅僅是供人娛樂(lè)消遣的影視作品，它對(duì)于傳遞嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史知識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的歷史觀有著不可估量的意義。甚至說(shuō)，有相當(dāng)數(shù)量的觀眾將歷史劇中的呈現(xiàn)視作真實(shí)的歷史！試問(wèn)歷史劇怎可兒戲？正如北京師范大學(xué)張?jiān)浇淌谒鶑?qiáng)調(diào)：“歷史劇因‘歷史’二字所背負(fù)的責(zé)任，遠(yuǎn)比一般的影視作品要沉重得多。”[2]

對(duì)于歷史劇的重要影響力，前輩史家與當(dāng)下的歷史學(xué)者所見(jiàn)略同。吳晗在1961年《戲劇報(bào)》對(duì)其的訪談中強(qiáng)調(diào)：“歷史劇的作用要比歷史教科書(shū)更大，范圍更廣泛。翻歷史教科書(shū),有文化水平的限制，目前還不是每個(gè)人都能值接從歷史教科書(shū)吸取知識(shí)的?？墒?，誰(shuí)都會(huì)看戲，男女老幼，無(wú)論文化水平高低，都可以從歷史劇受到教育。歷史劇的作用是社會(huì)性的，是一種社會(huì)教育?！盵6]張?jiān)浇淌谝苍鴱?qiáng)調(diào)：構(gòu)成當(dāng)今“歷史熱”的三大主題內(nèi)容是歷史劇、電視歷史講壇、通俗歷史讀物，而其中以影視作品為主的歷史劇的社會(huì)影響可能最大。歷史劇的意義如此重大，發(fā)展現(xiàn)狀如何呢？筆者以為極為堪憂。

近些年來(lái)，影視行業(yè)迅猛發(fā)展，影視作品的數(shù)量較之以往有了井噴式的增長(zhǎng)，但大體來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀作品匱乏，粗制濫造現(xiàn)象嚴(yán)重。少數(shù)所謂優(yōu)秀作品，不過(guò)是在畫(huà)面、服裝、道具方面較為精致而已，題材與主旨方面沒(méi)有多少突破。其中尤以抗戰(zhàn)題材類(lèi)影片最為量大質(zhì)次。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這般偉大的事跡竟然被部分神劇、雷劇演繹得荒誕不經(jīng)，沒(méi)有下限，實(shí)在是對(duì)革命先烈的侮辱，對(duì)廣大民眾的嘲諷，對(duì)歷史真相的褻瀆。這種劣質(zhì)產(chǎn)品不單會(huì)拉低國(guó)人的智商，誤導(dǎo)國(guó)人的價(jià)值判斷，而且對(duì)國(guó)家和國(guó)民的國(guó)際形象也造成了惡劣影響。這些披著“歷史”外衣的偽歷史劇，混淆視聽(tīng)，影響惡劣，對(duì)于涉世較淺，價(jià)值觀尚處于形成時(shí)期的大學(xué)生構(gòu)成了實(shí)實(shí)在在的沖擊。這也為“綱要”課教學(xué)賦予了嚴(yán)肅而艱巨的使命。

(三)歷史“翻案風(fēng)”甚囂塵上，須理性看待

為歷史人物翻案的做法古已有之。文革時(shí)期，歷史學(xué)成為極左勢(shì)力進(jìn)行權(quán)力斗爭(zhēng)的工具，借翻案來(lái)實(shí)現(xiàn)政治目的做法達(dá)到極致，對(duì)學(xué)術(shù)生態(tài)造成了致命的傷害。改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)術(shù)研究逐漸步入正軌，這種借翻案而影射今人今事的做法遭到唾棄，但近些年來(lái)翻案之風(fēng)大有“復(fù)興”之勢(shì)。

翻案本無(wú)好壞美丑之分，隨著史料的挖掘整理，歷史研究的越發(fā)深入，時(shí)代和政治風(fēng)向的變遷，對(duì)歷史人物和事件做出與過(guò)往不同的評(píng)價(jià)本是一種正常的人文現(xiàn)象。但翻案最忌憑空捏造、杜撰史料、嘩眾取寵。而如今，身邊總是可以聽(tīng)到看到這種為達(dá)目的不擇手段的行徑?！胺更h”打著“起底”“驚人真相”的噱頭不但為秦檜、嚴(yán)嵩、和珅這些歷史上赫赫有名的貪官和奸臣翻案，甚至為閹黨頭目魏忠賢翻案，此類(lèi)描述不斷出現(xiàn)于文章、報(bào)道和影視劇之中。近代歷史人物更是翻案的重災(zāi)區(qū)，他們?yōu)榇褥螅瑸樵绖P，甚至為大漢奸汪精衛(wèi)翻案。更有甚者，美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，否定南京大屠殺，否定中國(guó)共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場(chǎng)的重大意義，否定或質(zhì)疑岳飛、鄧世昌、黃繼光、邱少云等民族英雄的歷史地位和光輝事跡，等等。之所以對(duì)于這種現(xiàn)象表示質(zhì)疑，并不因?yàn)橐陨先宋锖褪录荒茉俜治龊驮u(píng)價(jià)，而是在于是否有足夠確鑿的依據(jù)。目前來(lái)看，此類(lèi)翻案都是很難站住腳的。

“‘天地英雄氣，千秋尚凜然?！粋€(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量?！盵7]但近些年來(lái)，卻有一類(lèi)翻案文章把槍口對(duì)準(zhǔn)了“英雄”。例如，有輿論質(zhì)疑“特級(jí)英雄”黃繼光事跡的真實(shí)性，認(rèn)為黃繼光是制造出來(lái)的宣傳典型[8]，甚至有文章聲稱(chēng)從物理實(shí)驗(yàn)角度分析得出堵?lián)屟凼遣豢赡芡瓿傻腫9]。對(duì)于這種脫離歷史實(shí)際，在和平年代臆測(cè)戰(zhàn)場(chǎng)行為的做法已經(jīng)有很多文章進(jìn)行反駁，也“迫使”當(dāng)年的目擊者李繼德老人挺身而出，擺證據(jù)，講史實(shí)，以正視聽(tīng)。在澄清的過(guò)程中，部分俄羅斯民眾的觀點(diǎn)令人深思，值得我們注意。新華社記者在與俄羅斯民眾探討馬特洛索夫⑥和黃繼光的壯舉時(shí)曾有這樣一段對(duì)話：

問(wèn)：你怎么看待有人質(zhì)疑馬特洛索夫堵槍眼的事情？

答：有人不懂戰(zhàn)爭(zhēng)，所以才會(huì)認(rèn)為這是不可能的，他們會(huì)認(rèn)為正常人干不出這樣的事情。他們可以質(zhì)疑，但大多數(shù)人不會(huì)相信他們。

問(wèn)：有人認(rèn)為，從物理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人體是堵不住槍眼的。

答：當(dāng)然有可能堵不上，但是并不能說(shuō)明戰(zhàn)士沒(méi)有主觀撲上去的動(dòng)機(jī)。而且機(jī)槍在裝彈的間隙，人是有可能有數(shù)秒時(shí)間堵住槍眼，造成敵人視界障礙，給進(jìn)攻贏得時(shí)間的。[9]

我們?cè)诜瘩g此類(lèi)質(zhì)疑的時(shí)候也應(yīng)思考英雄教育本身的問(wèn)題，最起碼說(shuō)明了我們當(dāng)代英雄教育的不接地氣。英雄當(dāng)然也需要宣傳，但宣傳不是一味的夸大，甚至造假，當(dāng)前的抗戰(zhàn)神劇貌似也在歌頌英雄但其結(jié)果卻是適得其反，甚至?xí)屆癖娰|(zhì)疑英雄教育，質(zhì)疑教科書(shū)，質(zhì)疑正史！所以我們的英雄教育應(yīng)恰當(dāng)處理宣傳與史實(shí)的關(guān)系，既要尊重歷史，也要達(dá)到宣傳的效果，更要符合人性，要有血有肉，不能一味地“高大全”，把英雄人物描繪成“不食人間煙火”的塑像。

正如北京65中校長(zhǎng)卜海燕所強(qiáng)調(diào)：

“只有不再把英雄人物‘神化’，才能夠拉近學(xué)生與英雄人物的距離，使學(xué)生更深刻地理解英雄精神?！薄盁o(wú)論社會(huì)宣傳還是學(xué)校教育，都應(yīng)該避免過(guò)于傳統(tǒng)甚至古板傳播形式，長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教很難觸及年輕人的靈魂，只有采用符合年輕人接受的標(biāo)準(zhǔn)和方式，才能夠收到更好的教育效果?！盵10]

以上三個(gè)方面如果任其泛濫，必然導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義大行其道。歷史虛無(wú)主義穿上“解放思想”“還原歷史”“娛樂(lè)”等外衣，以“民史”“歷史題材影視”“學(xué)術(shù)研究”等為載體，歪曲近代以來(lái)的中國(guó)革命，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命，歪曲黨史，歪曲國(guó)史，消解主流意識(shí)形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度。對(duì)此，我們應(yīng)在“綱要”的教學(xué)過(guò)程中格外注意。

二、新形勢(shì)下“綱要”課程教學(xué)改革的重要意義

新形勢(shì)不單面臨著新機(jī)遇，也同樣意味著新挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)(B20)開(kāi)幕式演講中所說(shuō)：“中國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，我們將以壯士斷腕的勇氣、鳳凰涅槃的決心，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開(kāi)刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，把改革進(jìn)行到底?！惫?jiān)期、深水區(qū)、頑瘴痼疾、深層次利益關(guān)系和矛盾是新形勢(shì)的另外一面，甚至是更深刻的一面。對(duì)此我們應(yīng)有足夠清醒的認(rèn)識(shí)。針對(duì)以上嚴(yán)峻形勢(shì)，加強(qiáng)“綱要”教學(xué)改革，發(fā)揮“綱要”課引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確歷史觀和價(jià)值觀的主渠道作用，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教材體系中，突出強(qiáng)調(diào)的是“了解國(guó)史、國(guó)情”和“深刻體會(huì)‘四個(gè)選擇’”。前者是后者的前提，后者是前者的目的。但我們以為最核心的其實(shí)可歸結(jié)為：一個(gè)破除、兩個(gè)牢記和兩個(gè)堅(jiān)定。

一個(gè)破除即破除歷史虛無(wú)主義的危害。文中所列舉的三項(xiàng)重要傾向都是誘發(fā)歷史虛無(wú)主義的重要表現(xiàn)，值得警惕。兩個(gè)牢記即牢記歷史和牢記使命，牢記歷史指的是牢記中國(guó)近代落后于西方列強(qiáng)的慘痛教訓(xùn)，痛定思痛，奮起直追，絕不讓歷史重演；牢記使命指的是牢記仁人志士為了引領(lǐng)祖國(guó)走向富強(qiáng)而舍生忘死的不屈歷程。一個(gè)破除和兩個(gè)牢記的落腳點(diǎn)在于兩個(gè)堅(jiān)定，即堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定社會(huì)主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史演進(jìn)和人民選擇的結(jié)果，社會(huì)主義制度是與國(guó)情、史情相適應(yīng)的發(fā)展制度。全球化時(shí)代的今天，新的挑戰(zhàn)層出不窮，嚴(yán)峻異常，重溫歷史，牢記使命方能乘風(fēng)破浪，砥礪前行。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都曾反復(fù)論述學(xué)習(xí)歷史的重要性，而中國(guó)近代史又以其特殊性而成為論述的重中之重。中國(guó)共產(chǎn)黨作為近代反帝反封浪潮與全球共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展背景下聯(lián)合作用的產(chǎn)物，如果不把近代以來(lái)的國(guó)史、國(guó)情厘清是不可想象的。這對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性、合理性都有著至關(guān)重要的意義?！耙粋€(gè)民族如果忘記了自己的歷史，就不可能深刻地了解現(xiàn)在和正確地走向未來(lái)，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度看，青年大學(xué)生不論今后將從事何種專(zhuān)業(yè)工作，學(xué)習(xí)“綱要”都是很有必要的。”[11]此言不虛！

在2005年出臺(tái)的《〈中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)〉實(shí)施方案》中，“綱要”課程僅占2學(xué)分，遠(yuǎn)低于“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程的6學(xué)分，“馬克思主義基本原理概論”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程也都占到了3學(xué)分。但是在2018年教育部出臺(tái)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》中，“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程降低為5個(gè)學(xué)分，“綱要”課程則提高為3學(xué)分，取得了與“馬克思主義基本原理概論”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的同等地位。這無(wú)疑是新形勢(shì)下“綱要”課程重要性凸顯的一種表現(xiàn)。這更要求和鼓舞我們做好“綱要”教學(xué)。

三、新形勢(shì)下“綱要”教學(xué)改革應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

(一)堅(jiān)持以正壓邪，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的歷史觀

時(shí)下的社會(huì)是一個(gè)多元的社會(huì)，雖然主流是正能量，但也需正視邪知邪見(jiàn)充斥于網(wǎng)絡(luò)、社交平臺(tái)的現(xiàn)實(shí)?！按髮W(xué)生是社會(huì)群體中具有富于幻想、易被鼓動(dòng)、思想活躍卻未根本成熟等特性的知識(shí)分子群體，對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的把握還不夠準(zhǔn)確，常常伴隨主觀臆斷性?！盵12]這就要求我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，務(wù)必加強(qiáng)引導(dǎo)，堅(jiān)持有理有據(jù)、以正壓邪，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的歷史觀。科學(xué)的歷史觀則以唯物史觀為代表。堅(jiān)持歷史唯物主義，首先應(yīng)該尊重歷史。尊重歷史則表現(xiàn)在承認(rèn)歷史的真相，承認(rèn)曾經(jīng)的錯(cuò)誤、承認(rèn)先人的功業(yè)和成果、承擔(dān)應(yīng)有的歷史責(zé)任、享受應(yīng)有的歷史權(quán)益等等。

時(shí)下社會(huì)，不加具體分析和嚴(yán)密考證而盲目否定人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程,甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神的思想傾向頗有市場(chǎng)，他們往往打著新學(xué)術(shù)、新思想和新解讀的面貌出現(xiàn)，時(shí)髦摩登而極富迷惑性，迎合人們獵奇的心態(tài)。列寧曾經(jīng)指出：“在社會(huì)現(xiàn)象方面，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒(méi)有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱?wèn)題完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！盵13]364

全面地、理性地、歷史地看待問(wèn)題，而不是片面地、感性地，以今人的標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)古人才是真正的科學(xué)歷史觀。

中國(guó)近現(xiàn)代史由于距今不遠(yuǎn)，恩怨糾葛復(fù)雜，加之史料浩如煙海，真真假假，的確在研究和評(píng)說(shuō)方面要求較高，也因此成為邪知邪見(jiàn)揮灑的場(chǎng)所。但身為“綱要”課教師，務(wù)必實(shí)事求是，嚴(yán)守陣腳，絕不能沒(méi)有底線，人云亦云。面對(duì)邪知邪見(jiàn)的挑戰(zhàn)，首先應(yīng)該學(xué)好本領(lǐng)，提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，然后才可能一語(yǔ)中的。所謂打鐵還需自身硬就是這個(gè)道理。

(二)學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史應(yīng)注重民族精神教育

“民族精神是一個(gè)民族的靈魂。它反映了一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展中積累的歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，集中了整個(gè)民族的意志和愿望，指示著民族前進(jìn)的正確方向，提供了民族生存與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！盵14]1“歷史……是涵育民族精神的母體和根基……歷史教育則是通過(guò)以史育德、以史育人的功能進(jìn)行這方面教育的重要渠道。”[15]32而“民族精神近代啟蒙的歷史也是中華民族近代轉(zhuǎn)型的歷史，反之亦然?！盵14]2故而，民族精神教育應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的應(yīng)有之義，甚至是核心要義。

我國(guó)民族眾多，情形復(fù)雜。中華民族的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，而近代列強(qiáng)的入侵與欺凌恰是各族人民攜手合作，抵御外侮，以中華民族的統(tǒng)一面貌出現(xiàn)于世人面前的關(guān)鍵性因素。這個(gè)過(guò)程伴隨著數(shù)不盡的陣痛與無(wú)奈。百余年來(lái)涌現(xiàn)出眾多舍生取義的仁人志士，他們投身于救亡圖存，喚醒民眾，鍛造民族精神的偉大事業(yè)，特別是在20世紀(jì)三四十年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，亡國(guó)滅種的現(xiàn)實(shí)威脅，更促使“呼喚和張揚(yáng)中華民族精神，號(hào)召萬(wàn)眾一心，同仇敵愾成為中華民族的時(shí)代強(qiáng)音?！盵14]4

如果說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)真正奠定了中華民族精神的根基，即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，那么十一屆三中全會(huì)以來(lái)的不斷改革創(chuàng)新則是中華民族精神的升華，在結(jié)束文革十年的動(dòng)蕩局面之后，歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體直面現(xiàn)實(shí)中層出不窮的國(guó)內(nèi)外難題，勇往直前沖破重重阻力，掙脫種種束縛，才有了今日的成就。中華民族的精神在這段偉大的歷程中也得以錘煉與升華。中華民族真可謂是歷久彌堅(jiān)、熠熠生輝。

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馮秀軍教授曾強(qiáng)調(diào)，進(jìn)行民族精神教育的側(cè)重點(diǎn)有三個(gè)方面：一是加強(qiáng)歷史教育，增強(qiáng)民族自信心；二是加強(qiáng)國(guó)情教育，增強(qiáng)民族責(zé)任感；三是加強(qiáng)世情教育，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)。在這當(dāng)中，“史情”與“國(guó)情”教育不恰恰是“綱要”課程教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)么？故而，我們以為學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史應(yīng)注重民族精神教育。

(三)與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熟悉熱點(diǎn)，在交鋒中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

得益于現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的提高，當(dāng)代大學(xué)生獲取知識(shí)的渠道和速度都較之以往有了根本性的變化。不少留心現(xiàn)實(shí)生活，勤于思考的學(xué)生往往具備較為寬闊的視野、廣博的知識(shí)和不俗的見(jiàn)識(shí)。所以教師決不能小覷現(xiàn)在的學(xué)生。反觀教師群體則顯得有些應(yīng)變不足。隨著年齡的增長(zhǎng)、惰性的強(qiáng)化，部分教師在這場(chǎng)教育變革的過(guò)程中重視不足、反應(yīng)過(guò)慢，已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐。教學(xué)方式死板與教學(xué)內(nèi)容陳舊成為學(xué)生對(duì)于部分“綱要”課教師“吐槽”最集中的方面。

“綱要”課程介于歷史課與思政課之間，論史實(shí)，遠(yuǎn)不及歷史教科書(shū)豐富，學(xué)術(shù)性也不突出，論理論，比不上“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”和“馬克思主義基本原理概論”，基本上是在高中歷史教材基礎(chǔ)上的總結(jié)和提升。但這些因素恰恰是“綱要”課難以上好的重要原因。因?yàn)槭穼?shí)不足，學(xué)術(shù)性不強(qiáng)，所以如果照本宣科會(huì)顯得課堂內(nèi)容干癟，沒(méi)有內(nèi)容；而理論程度不高，又使得其內(nèi)涵不足，缺少深度。但“綱要”課不是中學(xué)歷史課，它所面臨的是本科大學(xué)生。如果內(nèi)容沒(méi)有擴(kuò)展，理論沒(méi)有深化，教學(xué)方式又不夠靈活，“綱要”課要讓學(xué)生樂(lè)于接受是不可能的事情。同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)的是：社會(huì)的強(qiáng)烈變革自然應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中有所反應(yīng)，這是教育對(duì)現(xiàn)實(shí)應(yīng)有的反饋?，F(xiàn)代社會(huì)技術(shù)的革新速度之快無(wú)須多言，即便是觀念的演變都較之以往快了許多。這自然要求教師對(duì)周遭的種種變化具備較強(qiáng)的感知能力，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熟悉熱點(diǎn)，同時(shí)能夠?qū)⑵淙谌虢虒W(xué)當(dāng)中。

概言之，要上好“綱要”課難就難在它貌似簡(jiǎn)單，實(shí)則很不簡(jiǎn)單。時(shí)間跨度長(zhǎng)，學(xué)術(shù)難點(diǎn)多，史實(shí)較少而議題宏大，要實(shí)現(xiàn)深入淺出、史論結(jié)合，避免以論代史和大而化之，絕非易事，十分考驗(yàn)授課教師的理論功底和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，這也是很多一線教師的共識(shí)。所以，“綱要”課教師在教學(xué)中務(wù)必要把握好歷史和現(xiàn)實(shí)、學(xué)術(shù)和政治的關(guān)系，“并以中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的主線和本質(zhì)為重點(diǎn)，從主流與支流、整體真實(shí)與細(xì)節(jié)真實(shí)、一般和個(gè)別、整體和局部等多個(gè)方面展現(xiàn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和政治運(yùn)行的基本邏輯”[16]。

四、結(jié)語(yǔ)

新形勢(shì)下的“綱要”課教學(xué)較之以往更為重要，也獲得了更多的重視，但所面臨的形勢(shì)也越發(fā)嚴(yán)峻。“民史”的泛濫，歷史劇的粗制濫造，翻案風(fēng)的盛行都對(duì)日常教學(xué)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。這也要求我們?cè)诮虒W(xué)改革中進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的歷史觀，強(qiáng)化民族精神教育，業(yè)務(wù)上則要有危機(jī)意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神，精益求精，努力提升自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，更新和靈活運(yùn)用教學(xué)技能。非此不能達(dá)到引領(lǐng)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“一條主線、兩個(gè)了解、四個(gè)選擇”的教學(xué)目標(biāo)。

注釋?zhuān)?/p>

① 習(xí)近平曾于2014年11月11日在中南海會(huì)晤?yuàn)W巴馬時(shí)說(shuō)到：“了解中國(guó)近代以來(lái)的歷史，對(duì)理解中國(guó)人民今天的理想和前進(jìn)道路很重要?！痹趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平把近代中國(guó)的國(guó)情概括為“內(nèi)憂外患、社會(huì)危機(jī)空前嚴(yán)重”。他明確指出：“近代以后，由于西方列強(qiáng)的入侵，由于封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，山河破碎，生靈涂炭，中華民族遭受了前所未有的苦難。”此前，他曾指出：“尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族更是陷入了積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。這段歷史悲劇決不能重演！”

② 兩個(gè)了解是指：了解國(guó)史，了解國(guó)情。

③ 一條主線是指：中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人民解放，國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。

④ 四個(gè)選擇是指：中國(guó)選擇了馬克思主義，選擇了共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。

⑤ 《虎嘯龍吟》是一部2017年12月上映的歷史古裝劇，主要講述了群雄割據(jù)混戰(zhàn)的后三國(guó)時(shí)期司馬懿的后半生從輔臣到權(quán)傾大魏的轉(zhuǎn)變過(guò)程。豆瓣評(píng)分達(dá)8.6分。

⑥ 馬特洛索夫，二戰(zhàn)蘇聯(lián)英雄。1943年2月23日，在普斯科夫州大盧卡城下?tīng)?zhēng)奪切爾努什卡村的戰(zhàn)斗中，馬特洛索夫在奪取德軍碉堡戰(zhàn)斗中，用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍眼，使敵人的機(jī)槍啞火，從而使得蘇軍攻克了敵軍碉堡，贏得了勝利，馬特洛索夫壯烈犧牲。由于事跡相似，黃繼光被譽(yù)為“馬特洛索夫”式的英雄。