胡安全, 張燕華

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

中華人民共和國(guó)的發(fā)展史是一部道路創(chuàng)新的歷史。從社會(huì)主義改造道路的開(kāi)辟，到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)，再到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的全面拓展，呈現(xiàn)出道路創(chuàng)新的清晰脈絡(luò)。這一道路創(chuàng)新的歷程與時(shí)代課題的演變密切相關(guān)。本文以重大時(shí)代課題的轉(zhuǎn)換為視域，考察新中國(guó)成立70年來(lái)在社會(huì)主義革命和建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義等道路問(wèn)題上的探索歷程及創(chuàng)新的邏輯。

一、“要不要社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義”與社會(huì)主義改造道路的開(kāi)辟

中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著新民主主義革命的基本勝利，開(kāi)啟了中華民族發(fā)展的一個(gè)新紀(jì)元。在建設(shè)新中國(guó)、特別是選擇中國(guó)工業(yè)化道路的過(guò)程中，一個(gè)重大的時(shí)代課題提了出來(lái)：要不要社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義？也就是說(shuō)，新中國(guó)發(fā)展的方向和路徑是什么，要不要向社會(huì)主義過(guò)渡，如何才能建立社會(huì)主義制度。雖然類(lèi)似的提法沒(méi)有明確地見(jiàn)之于歷史文獻(xiàn)，但確實(shí)是客觀地存在于那一時(shí)代的歷史演進(jìn)中。胡喬木曾在美國(guó)作題為《中國(guó)在五十年代怎樣選擇了社會(huì)主義》的演講,他認(rèn)為：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)在五十年代的最重要事件就是選擇了社會(huì)主義?！盵1]252這說(shuō)明了上述重大時(shí)代課題的客觀存在。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義在政治綱領(lǐng)中一直是明確的，不存在什么“要不要”的選擇問(wèn)題。不過(guò)，如何建立社會(huì)主義制度，確實(shí)是一個(gè)難題。雖然毛澤東早在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等文章中闡述了中國(guó)革命分兩步走、通過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義的理論，回答了“中國(guó)向何處去的問(wèn)題”，[2]157闡明了走向社會(huì)主義的基本路徑，但如何進(jìn)行社會(huì)主義革命以建立社會(huì)主義制度，對(duì)剛剛在全國(guó)范圍內(nèi)執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，仍然是需要予以思考和在實(shí)踐中正確解答的重大課題。對(duì)包括農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)等在內(nèi)的人民大眾來(lái)說(shuō)，這也需要有一個(gè)逐步接受和選擇的過(guò)程。有鑒于此，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》并沒(méi)有“寫(xiě)社會(huì)主義前途”，原因是“當(dāng)時(shí)寫(xiě)上去還不成熟”，“還要經(jīng)過(guò)對(duì)廣大群眾的宣傳教育”[3]348，否則“有點(diǎn)強(qiáng)加于他們”[4]237。雖然如此，1950年6月，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)第二次會(huì)議的閉幕會(huì)上，還是明確地提出了將來(lái)過(guò)“社會(huì)主義關(guān)”即“在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行社會(huì)主義改造的那一關(guān)”[5]416的問(wèn)題，將這一重大時(shí)代課題正式地?cái)[在了全國(guó)人民的面前。

新中國(guó)重大時(shí)代課題的提出，是新民主主義革命勝利的必然結(jié)果。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)了將近三十年的奮力拼搏和浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立了人民民主專(zhuān)政的中華人民共和國(guó)，使中國(guó)人民從此站立了起來(lái)。新民主主義革命不是一般的民主革命，而是新式的民主革命，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的革命。新中國(guó)也不是一般的民主國(guó)家，而是新民主主義國(guó)家，是工人階級(jí)通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家。既然是新民主主義革命和新民主主義國(guó)家，那么它的前途必然是、也只能是一個(gè)，就是社會(huì)主義。因此，在新中國(guó)成立以后，隨著新民主主義革命的勝利，經(jīng)過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)有利局勢(shì)的形成和人民民主專(zhuān)政政權(quán)的鞏固等，條件逐步地成熟了，于是，要不要社會(huì)主義、如何建立社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題及歷史任務(wù)就提了出來(lái)。新中國(guó)成立四周年之際，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《為著社會(huì)主義工業(yè)化的遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗》。兩個(gè)月以后，1953年12月，中共中央批準(zhǔn)了中宣部制定的關(guān)于黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱《為動(dòng)員一切力量把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而斗爭(zhēng)》，提出了建立社會(huì)主義的歷史任務(wù)。

解答時(shí)代課題的過(guò)程是一個(gè)道路探索和道路創(chuàng)新的過(guò)程。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下，將著力點(diǎn)放在探索建立社會(huì)主義制度的基本路徑上，“創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路?！盵6]800當(dāng)時(shí)，建立社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)不多，最有代表性的是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。他們主要是用暴力手段剝奪、沒(méi)收私營(yíng)企業(yè)和私有資產(chǎn)，鎮(zhèn)壓資本家的反抗。這些做法和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊襁m用于中國(guó)？中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)是新民主主義革命中統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要對(duì)象，農(nóng)民階級(jí)是革命的重要同盟者和主力軍。他們都擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，支持新民主主義，也完全有可能支持社會(huì)主義。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了中國(guó)式的經(jīng)驗(yàn)：以從低級(jí)形式到高級(jí)形式的國(guó)家資本主義逐步地和平贖買(mǎi)了資本主義工商業(yè)企業(yè)，團(tuán)結(jié)、教育和改造了資本主義工商業(yè)者；以從初級(jí)形式到高級(jí)形式的合作社逐步地教育和引導(dǎo)億萬(wàn)個(gè)體農(nóng)民和個(gè)體手工業(yè)者走上了集體化的道路，使他們成為合作社的集體經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)者，從而在中國(guó)建立了以國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這一經(jīng)驗(yàn)的“中國(guó)特點(diǎn)”，最重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，以和平轉(zhuǎn)變而不是暴力革命、平穩(wěn)有序而不是動(dòng)蕩混亂、既改造個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)體也教育改造個(gè)體農(nóng)民手工業(yè)者和民族資本家的方式，較為順利地完成了一場(chǎng)中國(guó)有史以來(lái)最偉大、最復(fù)雜、最艱巨的社會(huì)變革,開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。

社會(huì)主義改造道路的開(kāi)辟，得益于以毛澤東為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確領(lǐng)導(dǎo)，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代要求，體察人民心聲，透析基本國(guó)情，將馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命的基本原理與中國(guó)社會(huì)主義革命的具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，在凱歌行進(jìn)、波瀾壯闊的偉大實(shí)踐中正確地解答了“要不要社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義”這一新中國(guó)重大時(shí)代課題，成功地確立了社會(huì)主義基本制度，使中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義的歷史時(shí)期，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。

社會(huì)主義基本制度確立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，取得了很多歷史性的成就；同時(shí)，由于沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和一段時(shí)間里缺乏實(shí)事求是的精神，也犯了較長(zhǎng)時(shí)間的“左”的錯(cuò)誤，走了不少的彎路。

二、“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平多次提出“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。它是鄧小平在總結(jié)中外社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，是關(guān)系到“文化大革命”結(jié)束以后中國(guó)到底要往何處去、如何去的重大道路問(wèn)題，是關(guān)于社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的重大問(wèn)題，是改革開(kāi)放新時(shí)期重大的時(shí)代課題。

新時(shí)期重大時(shí)代課題的提出經(jīng)歷了一個(gè)不斷地深入思考的過(guò)程。1980年4月，鄧小平首次提出了“什么叫社會(huì)主義”[7]312的問(wèn)題。5月，他又提出“要充分研究如何搞社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題”[7]312。1985年4月，他在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)指出：“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！盵8]116這就完整地提出了新時(shí)期重大時(shí)代課題。蘇聯(lián)“八一九”事變第二天，他同中央負(fù)責(zé)同志談話，諄諄囑咐道：“老祖宗不能丟??！問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚。”[8]369在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，鄧小平反復(fù)提出和不斷思考關(guān)于社會(huì)主義的這一重大時(shí)代課題，反復(fù)提出和不斷思考社會(huì)主義的本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律問(wèn)題。這一思考是一貫的、持續(xù)的和專(zhuān)注的?？梢哉f(shuō)，這一課題是作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平心目中的一個(gè)中心問(wèn)題。對(duì)于處在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，如果搞不清楚這一課題，那么中國(guó)的社會(huì)主義將無(wú)路可走，因?yàn)槠渌摹袄下贰薄靶奥贰钡榷际撬缆芬粭l。

新時(shí)期重大時(shí)代課題的提出，是中國(guó)二十多年社會(huì)主義歷史演變的必然結(jié)果，是我們黨總結(jié)中外社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的必然產(chǎn)物。正如鄧小平1985年8月在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)所說(shuō)：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚?！盵8]137改革開(kāi)放前，我國(guó)超越社會(huì)主義初級(jí)階段，脫離基本國(guó)情，排斥非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，忽視甚至否定市場(chǎng)調(diào)節(jié)的性質(zhì)和作用，導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展緩慢和人民群眾的生活困難。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)和一段時(shí)間內(nèi)缺乏實(shí)事求是的精神，中國(guó)共產(chǎn)黨和其他一些國(guó)家的共產(chǎn)黨一樣，對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解存在著嚴(yán)重的偏差。鄧小平在中蘇兩黨兩國(guó)開(kāi)始恢復(fù)正常關(guān)系之際，在北京會(huì)見(jiàn)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)指出：“多年來(lái)，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題?！盵8]291推進(jìn)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和道路創(chuàng)新，開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新境界，確實(shí)是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨一個(gè)重大的歷史使命。

如何解答新時(shí)期重大時(shí)代課題，實(shí)踐證明，根本途徑和根本方法只有一個(gè)，那就是改革開(kāi)放，通過(guò)改革開(kāi)放不斷地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義。1985年4月，鄧小平指出：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國(guó)怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?！盵8]117要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須“尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，搞兩個(gè)開(kāi)放，一個(gè)對(duì)外開(kāi)放，一個(gè)對(duì)內(nèi)開(kāi)放?！盵8]1171988年6月，他指出：三中全會(huì)制定了一系列方針政策，“走上了新的道路。這些政策概括起來(lái)，就是改革和開(kāi)放?！盵8]266改革主要是針對(duì)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這一體制排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，影響了人民生活水平的改善和提高。鄧小平說(shuō)的很清楚：原有社會(huì)主義體制同資本主義比較，“缺點(diǎn)在于市場(chǎng)運(yùn)用得不好，經(jīng)濟(jì)搞得不活?！盵8]16-17針對(duì)這一問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的基本取向就是市場(chǎng)化。圍繞計(jì)劃與市場(chǎng)、政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在資源配置方式上逐步加大市場(chǎng)調(diào)節(jié)的比重和范圍，由黨的十二大的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，到十三大的“計(jì)劃和市場(chǎng)都是覆蓋全社會(huì)的”，再到十四大以后的建立和完善“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

在改革開(kāi)放的實(shí)踐過(guò)程中，鄧小平逐步地解答了新時(shí)期重大時(shí)代課題。1980年5月，他首次提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”[8]313概念。1986年9月，他在接受美國(guó)哥倫比亞廣播公司記者采訪時(shí)指出：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”[8]1721990年12月，他強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！盵8]364鄧小平非常重視對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，以固化和拓展道路創(chuàng)新的成果。他稱(chēng)贊黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》“是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”[8]83。1987年2月，他要求中央負(fù)責(zé)同志寫(xiě)好十三大報(bào)告，“要在理論上闡述什么是社會(huì)主義，講清楚我們的改革是不是社會(huì)主義?！盵8]2031992年春，鄧小平在視察南方時(shí)，全面地回答了新時(shí)期的重大時(shí)代課題。他闡明了社會(huì)主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”；[8]373強(qiáng)調(diào)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)道路創(chuàng)新的極端重要性：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！盵8]370-371實(shí)踐證明，改革開(kāi)放是破解新時(shí)期重大時(shí)代課題的唯一正確路徑。在改革開(kāi)放過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨建立和發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和其它方面的體制，極大地解放和發(fā)展了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了全國(guó)各族人民的生活水平，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展道路的重大創(chuàng)新。

改革開(kāi)放在解答新時(shí)期重大時(shí)代課題的同時(shí)，也提出了一些相關(guān)課題需要解決。這些課題主要有兩個(gè)：一是執(zhí)政黨如何經(jīng)得起改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，也就是建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題；二是我國(guó)發(fā)展的根本目的和正確途徑是什么，也就是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題。從時(shí)代課題的社會(huì)主義主題、執(zhí)政黨建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題視域來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)課題實(shí)際上是新時(shí)期重大時(shí)代課題的重要組成部分和實(shí)踐邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。對(duì)這兩個(gè)課題的集中思考和正確回答，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開(kāi)創(chuàng)和不斷發(fā)展，正確回應(yīng)和科學(xué)解答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一新時(shí)期重大時(shí)代課題，正確回應(yīng)和科學(xué)解答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這兩個(gè)重要課題，擺脫了“文革”之后中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)和中華民族曾經(jīng)面臨的道路困惑，并大踏步地趕上了迅速發(fā)展的時(shí)代，使中華民族實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)到富起來(lái)的歷史性飛躍，使中國(guó)人民的生活水平實(shí)現(xiàn)了由溫飽不足到全面小康的歷史性跨越，在中華民族發(fā)展史、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史上具有里程碑的意義。

三、“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的全面拓展

黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。十九大報(bào)告指出：“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵9]18新時(shí)代重大時(shí)代課題的揭示，既表明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展已經(jīng)取得了歷史性的巨大成就，也提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路亟需全面拓展的重大歷史任務(wù)。

新時(shí)代重大時(shí)代課題與前兩大時(shí)代課題，從認(rèn)識(shí)視域和實(shí)踐要求來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)出中華人民共和國(guó)發(fā)展進(jìn)程中既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的邏輯關(guān)系。一方面，新時(shí)代重大時(shí)代課題與新中國(guó)、新時(shí)期的兩個(gè)重大時(shí)代課題，無(wú)論是“要不要社會(huì)主義”“什么是社會(huì)主義”還是“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”，都是圍繞著“社會(huì)主義”這一主題展開(kāi)的，都是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義形成和發(fā)展問(wèn)題的全面的、整體的回應(yīng)和思考，而不是僅僅對(duì)黨的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等具體領(lǐng)域的回應(yīng)和思考。這體現(xiàn)了三大時(shí)代課題在理論邏輯上的一致性、全面性和整體性；另一方面，新時(shí)代重大時(shí)代課題與新中國(guó)、新時(shí)期的兩個(gè)重大時(shí)代課題，在社會(huì)主義實(shí)踐的基本要求和著力點(diǎn)上，從“如何建立社會(huì)主義”到“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，再到“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，體現(xiàn)了問(wèn)題的差異性，反映出社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國(guó)的重大時(shí)代課題和歷史任務(wù)，已經(jīng)從確立社會(huì)主義基本制度，建立社會(huì)主義新的體制機(jī)制，發(fā)展到形成和完善與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)要求相適應(yīng)的一整套結(jié)構(gòu)完整、科學(xué)合理、運(yùn)行有效的充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義制度體系，實(shí)現(xiàn)包括國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化在內(nèi)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使全體人民過(guò)上幸福美好的生活。這反映出三大時(shí)代課題在實(shí)踐邏輯上的遞進(jìn)性、差異性和發(fā)展性。

新時(shí)代重大時(shí)代課題的提出，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重大成果，是十八大以來(lái)以習(xí)近平為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奮力拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取的必然結(jié)果，是中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的必然要求。十八大以后，我們?nèi)〉昧烁母镩_(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性的偉大成就，中華民族也走上了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的這個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來(lái)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，不斷地推動(dòng)中國(guó)社會(huì)大變革、大發(fā)展、大進(jìn)步取得的標(biāo)志性成果，又是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大征程行百里半九十的關(guān)鍵時(shí)期。走過(guò)這一關(guān)鍵時(shí)期，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，就必須正確回應(yīng)和科學(xué)解答新時(shí)代重大時(shí)代課題。

一方面，從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，新時(shí)代重大時(shí)代課題、特別是堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，是習(xí)近平在新的歷史節(jié)點(diǎn)上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的、根本立場(chǎng)和核心價(jià)值的再拷問(wèn)、再思考和再確認(rèn)，防止可能發(fā)生的當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的方向性、顛覆性的重大錯(cuò)誤或重大偏差。在習(xí)近平看來(lái)，人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的、根本立場(chǎng)和核心價(jià)值所在。從他十八屆一中全會(huì)擔(dān)任總書(shū)記以后會(huì)見(jiàn)中外記者時(shí)鄭重宣示的“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，到十八屆五中全會(huì)首次提出和十九大報(bào)告深刻闡述的“以人民為中心”的發(fā)展思想和基本方略，可以清晰地看到他對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義根本目的、根本立場(chǎng)和核心價(jià)值的再確認(rèn)、再定義。

另一方面，從新的時(shí)代要求來(lái)說(shuō)，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，核心是要以人民對(duì)美好生活的向往作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的根本目標(biāo)，堅(jiān)決貫徹和落實(shí)“以人民為中心”的發(fā)展思想和基本方略，堅(jiān)決貫徹和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一社會(huì)主要矛盾，著力解決“不平衡不充分的發(fā)展”問(wèn)題，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和民主、法治、公平、正義、環(huán)境、安全等美好生活需要；關(guān)鍵是要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，以更加昂揚(yáng)的斗志進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大論斷、理論闡述和實(shí)踐突破，新時(shí)代重大時(shí)代課題的提出，要求在新的歷史起點(diǎn)上全面拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，一方面統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨等“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這充分體現(xiàn)了新時(shí)代堅(jiān)持和拓展中國(guó)道路的“全面性”；另一方面堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享的新發(fā)展理念，著力解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的新時(shí)代社會(huì)主要矛盾。這充分體現(xiàn)了新時(shí)代堅(jiān)持和拓展中國(guó)道路的“拓展性”。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就由黨的八大以后的艱辛探索、十一屆三中全會(huì)以后的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展，進(jìn)入了十八大以來(lái)的全面拓展階段，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)發(fā)展道路的又一次歷史性的重大創(chuàng)新。

中華人民共和國(guó)發(fā)展道路創(chuàng)新的歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民將馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本原理同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變革的實(shí)際相結(jié)合的歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程。習(xí)近平指出：時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。[10]這一重要論斷深刻地揭示了時(shí)代問(wèn)卷、中共答卷、人民閱卷三者之間在當(dāng)代中國(guó)道路創(chuàng)新進(jìn)程中內(nèi)在的邏輯關(guān)系，闡明了重大時(shí)代課題對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)道路創(chuàng)新的極端重要性。從重大時(shí)代課題轉(zhuǎn)換的視域考察，新中國(guó)發(fā)展道路的創(chuàng)新，體現(xiàn)了時(shí)代問(wèn)卷、中共答卷和人民閱卷三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。新中國(guó)的發(fā)展之所以能夠不斷地實(shí)現(xiàn)道路創(chuàng)新，不斷地開(kāi)創(chuàng)新局面、打開(kāi)新天地，就是因?yàn)樗晒Φ貙?shí)現(xiàn)了這三者的有機(jī)統(tǒng)一。

時(shí)代問(wèn)卷是時(shí)代課題的形成和提出。時(shí)代課題是客觀實(shí)在與主觀認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，是規(guī)律性要求與價(jià)值性追求的統(tǒng)一。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，重大時(shí)代課題一般都是重大的發(fā)展道路問(wèn)題，都是事關(guān)全球或國(guó)家的發(fā)展方向和發(fā)展路徑的重大問(wèn)題，都是涉及到人民根本利益的重大問(wèn)題。重大時(shí)代課題的形成和提出是道路創(chuàng)新的前提，蘊(yùn)含著道路創(chuàng)新的必要性和可能性。新中國(guó)成立七十年來(lái)，重大時(shí)代課題經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)換。從新中國(guó)的“要不要社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義”，到新時(shí)期的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，再到新時(shí)代的“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，這既是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀要求，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律；更是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民認(rèn)識(shí)和改造當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的不懈追求，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢推進(jìn)道路創(chuàng)新的偉大歷程。

中共答卷是中國(guó)共產(chǎn)黨解答時(shí)代課題的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和初心決定了他對(duì)中國(guó)人民和中華民族肩負(fù)的歷史使命和重大責(zé)任。近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)演變史表明，中國(guó)人民幸福和中華民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)；中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重大時(shí)代課題必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)揭示和破解。新中國(guó)成立七十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，先后正確揭示和科學(xué)解答了三個(gè)重大時(shí)代課題，推進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的三次重大的道路創(chuàng)新，即：開(kāi)辟了社會(huì)主義改造道路，建立了社會(huì)主義基本制度；開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立和發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等各方面的體制；全面拓展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路，完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，逐步實(shí)現(xiàn)著國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在正確地解答重大時(shí)代課題、解決社會(huì)主要矛盾、創(chuàng)新發(fā)展道路的過(guò)程中推進(jìn)中國(guó)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的。

人民閱卷是全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨解答時(shí)代課題的結(jié)果予以鑒定。人民是社會(huì)發(fā)展的主體力量和決定性因素。一方面，人民作為生產(chǎn)力的核心要素之一，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；另一方面，人民作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的最大多數(shù)，決定了社會(huì)發(fā)展的根本方向。因此，在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)，人民的愿望和要求始終是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的根本目標(biāo)；人民對(duì)社會(huì)演變結(jié)果的是否答應(yīng)、是否接受、是否滿(mǎn)意，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨衡量全部政策和工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，始終是鑒定解答時(shí)代課題結(jié)果的權(quán)威答案。新中國(guó)成立七十年來(lái)，從黨的八大關(guān)于“人民對(duì)先進(jìn)工業(yè)國(guó)的要求”論斷，到黨的十三大關(guān)于“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”論斷，再到十九大關(guān)于“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”論斷，反映了已經(jīng)當(dāng)家作主了的全國(guó)各族人民不斷發(fā)展的愿望和要求，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨為著人民的愿望和要求而努力奮斗的道路創(chuàng)新的偉大歷程，呈現(xiàn)了全國(guó)各族人民獲得感、幸福感和安全感不斷提升的發(fā)展史。

總之，時(shí)代問(wèn)卷、中共答卷和人民閱卷三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，是新中國(guó)發(fā)展道路創(chuàng)新邏輯的真諦和真義，也是新中國(guó)發(fā)展道路能夠不斷創(chuàng)新的密鑰和法寶。