胡抗美

中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、四川大學(xué)博士生導(dǎo)師

按傳統(tǒng)的書法史敘事，書法史是杰出書法家的歷史。而歷代的杰出書法家，又往往出自讀書出仕的士大夫階層。在先秦的典籍中，“書”為“儒家六藝”之一。在《后漢書·儒林傳》中，記載了許多儒學(xué)家族，尤其以山東地區(qū)為多。雖然《后漢書》沒有提及這些家族的書藝，但瑯琊王氏、瑯琊顏氏這樣的高門，在東晉和唐代出現(xiàn)了像“二王”、顏真卿這樣的偉大書法家，其書法家學(xué)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

如《漢書·藝文志》所言：“儒者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽(yáng)、明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。”儒家格物致知的知識(shí)傳統(tǒng)，以及自孔子以來對(duì)文化教育的重視，使得儒生生來就是和文字打交道的群體。尤其是在漢代，儒學(xué)成了官方學(xué)術(shù)，研習(xí)儒家經(jīng)典也成了仕進(jìn)之途，儒生對(duì)作為典章文獻(xiàn)載體的書法日用不窮也就在情理中了。而儒門子弟在書法史上居于顯赫地位，正是始于這個(gè)時(shí)期。

但到了近代，與書法息息相關(guān)的這種文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化。標(biāo)志性的事件發(fā)生在1905年。這一年，清廷宣布廢除科舉考試。對(duì)于書法來說，其直接的效應(yīng)是，儒生們的科舉楷法失去了用武之地，從而也意味著，書法開始從實(shí)用性領(lǐng)域退出。

科舉廢除，取而代之的是新式教育。新式教育雖在很大程度上繼承了經(jīng)世致用的儒家傳統(tǒng)，但無論教育的理念還是教育的內(nèi)容，都與“六藝”大異其趣了。盡管有像蔡元培這樣的現(xiàn)代教育先驅(qū)，早在科舉廢除前實(shí)施新式教育時(shí)，就給書法學(xué)科在現(xiàn)代教育體系中預(yù)留了位置－他1901年撰寫的《學(xué)堂教科論》之學(xué)科構(gòu)想中，在“文學(xué)”學(xué)科之下設(shè)有“書法學(xué)”一門－但書法在20世紀(jì)的大部分時(shí)間內(nèi)，并未獲得像繪畫一樣的學(xué)科地位，則是不爭(zhēng)事實(shí)。

書法在學(xué)科地位被質(zhì)疑的同時(shí)，20世紀(jì)前期還面臨著諸多現(xiàn)代性因素的考驗(yàn)。比如隨著“漢字革命”的興起，“廢滅漢文”一度成為一種影響廣泛的輿論，字之不存，書將焉附？雖然“廢滅漢文”的激進(jìn)方案被簡(jiǎn)化漢文代替，但它仍無疑大大加速了毛筆書法在日常書寫領(lǐng)域的退場(chǎng)。這一時(shí)期，隨著自來水筆、圓珠筆、鉛筆等硬筆從西方輸入，毛筆對(duì)于普通知識(shí)分子來說，已是越來越陌生的記憶。由此，書法在20世紀(jì)以前所擁有的廣泛社會(huì)基礎(chǔ)也不復(fù)存在了。

書法能夠在激烈的社會(huì)革命之后存續(xù)，要?dú)w功于它所擁有的博大精深的藝術(shù)傳統(tǒng)。作為一份豐厚的文化遺產(chǎn)，即便是在學(xué)科建設(shè)舉步維艱的20世紀(jì)上半葉，書法仍吸引了大批的精英、學(xué)者，對(duì)其進(jìn)行深入研究。除了康有為、沈增植、鄭孝胥、王國(guó)維這樣的前清遺老堅(jiān)定地維護(hù)著書法的尊嚴(yán)外，像梁?jiǎn)⒊⒄绿?、張蔭麟、鄧以蟄、林語(yǔ)堂、馮友蘭、朱光潛、宗白華這樣的學(xué)通中西的革命家和新知識(shí)分子，更是在世界性的藝術(shù)版圖上，對(duì)書法進(jìn)行了現(xiàn)代闡釋。這種闡釋的意義在于：將古老的書學(xué)融入現(xiàn)代學(xué)術(shù)文脈，將具有鮮明民族特色的書法藝術(shù)列入世界藝術(shù)之林。

沈曾植 行書謝莊月賦句軸132cm×62cm 紙本 上海博物館藏

上述諸賢從當(dāng)時(shí)我國(guó)國(guó)情出發(fā)做出的理論貢獻(xiàn)尤其書法理論貢獻(xiàn)具有承前啟后的價(jià)值。20世紀(jì)書法在學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究和形式探討方面出現(xiàn)的一些新特征表明，書法在當(dāng)今的發(fā)展，已無法脫離現(xiàn)代性語(yǔ)境。在新的文化語(yǔ)境下，以傳統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，建構(gòu)一種有別于傳統(tǒng)上士大夫書學(xué)的新書學(xué)，勢(shì)在必行。我們將這種新書學(xué)稱為現(xiàn)代書學(xué)。就其始源而言，我們則認(rèn)為，20世紀(jì)諸賢對(duì)書法傳統(tǒng)所作的新闡釋，意味著現(xiàn)代書學(xué)的開端。