張昊 洪德帥

摘 要：少數(shù)民族地區(qū)高校思想政治理論課程開展過程中，受制于思想理論課程本身以及少數(shù)民族地區(qū)的文化思想環(huán)境，存在不同民族學(xué)生群體學(xué)習(xí)效果差異性大等問題。要針對不同學(xué)生群體對象，以優(yōu)秀少數(shù)民族文化為依托，進(jìn)行信仰教育，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，推進(jìn)民族高校思想政治理論課程有效開展。

關(guān)鍵詞：民族高校;思想政治理論課程;路徑探究

思想政治理論課程是我國對民族高校大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主要渠道。教育部部長袁貴仁 2010 年 5 月 13 日在與高校思想政治理論課 2010 年第一、二期骨干教師研修班學(xué)員座談會上強(qiáng)調(diào)：“要把高校思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程”。

目前，以延邊大學(xué)為例的少數(shù)民族地區(qū)高校積極推進(jìn)思想政治理論課程的改革，從教學(xué)方式、評價體系等多方面持續(xù)推進(jìn)，取得了初步成效。但是，受制于民族地區(qū)高校特殊的環(huán)境以及教育條件，在思想政治理論課改革推進(jìn)的過程中，仍然面臨著民族高校特殊的問題，以下將從民族高校思想政治理論課程的開展現(xiàn)狀分析，找出問題癥結(jié)，尋求解決路徑。

一、開展現(xiàn)狀及問題分析

當(dāng)前，全國各大高校都著力開展了思想政治理論課程的改革推進(jìn)，從教學(xué)方式、課程安排以及教學(xué)評價等多方面，力爭改變傳統(tǒng)意義上思想政治理論課程的刻板印象，并取得了階段性的成果。但學(xué)生對思想政治理論課程興趣不高，課堂參與度不高，仍然是現(xiàn)階段思想政治理論課程的通病。同時，民族高校所特有的思想文化環(huán)境使思想政治理論課程改革在推進(jìn)過程中還面臨著其他特殊性問題，其中以不同民族群體學(xué)生之間學(xué)習(xí)效果差異明顯最為突出明顯?？偠灾?，民族高校思想政治理論課程既面臨著學(xué)生興趣不高、參與度不高的通病，也面臨著不同民族學(xué)生群體學(xué)習(xí)效果差異明顯的問題。

（一）問題成因分析

1.知識理論性強(qiáng)，教學(xué)形式單一

“理論性、政治性、思想性是思想政治理論課的課程性質(zhì)。[1]”受制于思想政治理論課程特殊的課程性質(zhì)，課程知識的理論性強(qiáng)，與學(xué)生實際生活距離較遠(yuǎn);而且思想政治理論課程的實用性相對于專業(yè)課的知識而言也不明顯。課堂開展過程中，只要是以教師對于書本理論觀點的講解，采用灌輸性的教學(xué)方式，學(xué)生參與互動程度低，教學(xué)形式較為單一。使得學(xué)生興趣、參與度不高的問題凸顯。

2.不同民族學(xué)生群體差異性的忽視

以延邊大學(xué)為例，漢族學(xué)生大約占比55%，朝鮮族學(xué)生大約占比37%，其他少數(shù)民族占比8%。民族高校的學(xué)生群體一般以漢族學(xué)生和當(dāng)?shù)刂饕贁?shù)民族學(xué)生以及其他小部分的少數(shù)民族學(xué)生三部分組成。當(dāng)?shù)刂饕贁?shù)民族的學(xué)生群體與漢族學(xué)生之間，在文化認(rèn)知、思維方式等方面都存在著較大差異。但目前，民族高校對于不同的學(xué)生群體都采用相同的教學(xué)形式開展教學(xué)。忽視了不同學(xué)生群體的差異，造成了不同民族學(xué)生群體學(xué)習(xí)效果差異性明顯。

3.邊疆地區(qū)復(fù)雜的思想文化環(huán)境

對于世界觀人生觀尚未成熟的大學(xué)生而言，自身的思想極易受到外界文化環(huán)境的影響。各民族高校一般地處于我國邊疆地區(qū)，思想文化環(huán)境則更加復(fù)雜。伴隨著外來的價值觀念、思想意識的不斷涌入加深，極易對大學(xué)生的思想產(chǎn)生巨大影響，甚至?xí)霈F(xiàn)信仰缺失甚至混亂的現(xiàn)象。大學(xué)生的信仰缺失是大學(xué)生思想政治教育工作的最大困難，更會對思想理論課程的開展造成極大不利影響。

（二）解決路徑探究

1.分層次分群體，開展組織教學(xué)

民族高校有著特殊的學(xué)生群體，對于不同的學(xué)生群體采取不同的教育手段，具體采取適合本群體的教育方法，重點在于探究少數(shù)民族學(xué)生群體思想政治教育方法。采用分層次分群體進(jìn)行教學(xué)。首先，思想政治理論課程設(shè)置安排上要適應(yīng)于少數(shù)民族學(xué)生的文化背景;再有，教學(xué)方式上要符合少數(shù)民族學(xué)生的思維認(rèn)識。還有，在開展教學(xué)之前，對學(xué)生進(jìn)行有效的診斷性評價，對學(xué)生的基礎(chǔ)知識與能力進(jìn)行全面的評價，對學(xué)生群體根據(jù)民族、知識水平等因素進(jìn)行有效的劃分，根據(jù)不同層次不同群體學(xué)生的基本情況，分別組織有效教學(xué)活動。所以思想政治理論課程不可“大鍋飯”方式的教學(xué)，而是有所針對，有所側(cè)重的因材施教，具體到不同層次不要群體甚至于每位學(xué)生個體。

2.依托優(yōu)秀少數(shù)民族文化，開發(fā)課程資源

習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀拓寬了現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，對提高大學(xué)生思想政治教育的滲透力以及自覺抵制消極意識形態(tài)的負(fù)面影響具有重要意義。[2]重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)，是當(dāng)前思想政治理論課程改革的方向之一。對于民族高校來講，立足開發(fā)優(yōu)秀少數(shù)民族文化則是推進(jìn)思想政治理論課程改革的重要一環(huán)。優(yōu)秀的少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含了豐富的思想政治教育內(nèi)容，積極開發(fā)各個少數(shù)民族不同的文化傳統(tǒng)中的積極意義，尋找承接思想政治教育的新載體，利用優(yōu)秀少數(shù)民族文化，開發(fā)校本課程。

3.重視信仰教育，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境

思想政治教育與社會環(huán)境是對立統(tǒng)一的，社會環(huán)境制約著思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和效果，影響著人的思想政治品德的形成與發(fā)展。[3]少數(shù)民族學(xué)生的民族信仰和宗教問題是民族高校在思想政治教育工作的重點工作，若處理得當(dāng)，將對思想工作起積極促進(jìn)作用，反之將會有嚴(yán)重的負(fù)面作用。對于學(xué)生的宗教信仰，民族高校要明確自身的職責(zé)所在，保持不提倡不反對的態(tài)度，但要實時了解洞察大學(xué)生的信仰動態(tài)。杜絕利用宗教來侵蝕大學(xué)生思想的別有用心，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的思想環(huán)境，為思想政治理論課程的推進(jìn)創(chuàng)設(shè)有利條件。

4.利用網(wǎng)絡(luò)載體，豐富教學(xué)手段

伴隨著大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，面對面形式的課堂不再成為教學(xué)的唯一途徑。網(wǎng)絡(luò)手段的應(yīng)用對于延伸思政課堂具有重要意義。網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于思政課堂的優(yōu)勢有以下幾點：首先，網(wǎng)絡(luò)信息資源是思政課堂教學(xué)資源的重要來源，大學(xué)生了解國內(nèi)外時政熱點大部分都是通過數(shù)據(jù)移動端實現(xiàn)的。再有，網(wǎng)絡(luò)是思政課課堂之外的延伸。使得思想政治理論課程不僅局限于課堂講授的時間，可以將思想政治理論課程融入大學(xué)生日常生活之中，讓日常生活成為思想理論課程教學(xué)的另一課堂。同時，將網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于思想政治理論課程中，仍然需要做好信息篩選等輔助工作，真正讓網(wǎng)絡(luò)手段成為思想理論課程的有利幫手。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝曼.論高校思想政治理論課的性質(zhì).學(xué)理論[J].2017（10）：200-201.

[2]崔志愛.習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀領(lǐng)域下大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新研究[D]山西財經(jīng)大學(xué) 2016：19-20.

[3]張耀燦.徐志遠(yuǎn).現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論.[M]武漢：湖北人民出版社，2003：147.