王艷萍，房 彬，和衛(wèi)鵬

(1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 ，安徽 合肥 230036；2.合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230009)

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的一項(xiàng)重大決策部署，2018年中央“一號(hào)文件”對(duì)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出具體部署。鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村的全面振興，即習(xí)近平總書記指出的“產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興”。鄉(xiāng)村文化振興不僅是鄉(xiāng)村振興的題中之義和內(nèi)在要求，還可以為鄉(xiāng)村振興提供智力支持和精神動(dòng)力。一年多來，學(xué)界圍繞鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在關(guān)系、鄉(xiāng)村文化振興的意義、鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村文化振興對(duì)策展開了研究，形成了一批研究成果[1-4]。但已有成果對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)承擔(dān)的功能還缺乏深入研究，鄉(xiāng)村文化振興的策略研究還有需完善之處。

一、鄉(xiāng)村振興視角下鄉(xiāng)村文化振興的多重功能

一方面，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)內(nèi)容，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求；另一方面，鄉(xiāng)村文化振興是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下提出的，鄉(xiāng)村文化振興理應(yīng)為鄉(xiāng)村振興服務(wù)?；谖幕c社會(huì)的關(guān)系審視，鄉(xiāng)村文化振興也能夠支持鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興視角下，鄉(xiāng)村文化振興具有以下幾種功能。

(一)愉悅農(nóng)民、教育農(nóng)民的功能

農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主要居住者、鄉(xiāng)村振興的主體，是鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的參與者、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，因而，鄉(xiāng)村文化振興必然要為滿足農(nóng)民文化需要服務(wù)，這既是振興鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)需要，也是貫徹落實(shí)以人民為中心發(fā)展思想的要求。滿足農(nóng)民文化需要，既要愉悅農(nóng)民身心，還要使農(nóng)民受到教育。

愉悅農(nóng)民強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)民內(nèi)心的快樂感受和心理上的滿足；教育農(nóng)民強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)民思想道德素質(zhì)的提升和正確價(jià)值觀的塑造。愉悅農(nóng)民實(shí)際上就是“樂民”，讓農(nóng)民“在鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中得到快樂、放松心情、愉悅身心，充分感受到今天生活的美好和幸?！盵5]。文化本身具有娛樂功能，振興鄉(xiāng)村文化能夠豐富農(nóng)民的精神生活，使農(nóng)民感到快樂。觀賞一場(chǎng)鄉(xiāng)間戲曲或一場(chǎng)精彩的電影，參加一次民俗文化活動(dòng)，都能洗去農(nóng)民勞動(dòng)后的疲憊，使農(nóng)民暫時(shí)忘記農(nóng)業(yè)的艱辛，感受生活的美好。農(nóng)民的精神文化生活豐富了，身心愉悅了，干勁足了，才能更好地為家庭盡責(zé)，為鄉(xiāng)村振興作貢獻(xiàn)。另一方面，鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含著豐富的思想教育資源，具有教育農(nóng)民的功能。而鄉(xiāng)村振興需要有責(zé)任感、具有奉獻(xiàn)精神、熱愛鄉(xiāng)村的農(nóng)民，這就要求提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的價(jià)值觀。從當(dāng)前鄉(xiāng)村文化發(fā)展和農(nóng)民道德現(xiàn)狀看，在全面建成小康社會(huì)的征程中，農(nóng)民對(duì)文化的需求日益增長，但當(dāng)前鄉(xiāng)村文化還不能滿足農(nóng)民的需要，一些農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民聚眾賭博猖狂，封建迷信有所抬頭，消費(fèi)主義文化對(duì)農(nóng)民有較大影響；部分農(nóng)民道德滑坡，貪圖物質(zhì)享受，對(duì)鄉(xiāng)村缺乏責(zé)任感。鑒于此，鄉(xiāng)村文化振興既要滿足農(nóng)民的精神需要、改善農(nóng)民的日常生活、使廣大農(nóng)民感到幸福和快樂，又要加強(qiáng)農(nóng)民思想道德建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，通過熏陶、教化和感染，培育農(nóng)民的集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、主體意識(shí)，使農(nóng)民樹立正確的價(jià)值觀、形成積極的心態(tài)、養(yǎng)成健康的生活方式。

(二)為鄉(xiāng)村振興強(qiáng)根鑄魂，營造良好環(huán)境

從鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)看，“中國鄉(xiāng)土社會(huì)不僅是一個(gè)物理空間，更是一個(gè)有著歷史維度、儲(chǔ)納著人文情懷、文化傳統(tǒng)、社會(huì)記憶和群體意識(shí)的復(fù)雜場(chǎng)域”[6]，鄉(xiāng)村振興要求文化振興，振興鄉(xiāng)村文化也是為鄉(xiāng)村振興服務(wù)。從鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求看，鄉(xiāng)村振興既要“塑形”，也要“鑄魂”。也就是說，鄉(xiāng)村振興，不僅要發(fā)展農(nóng)業(yè)，振興產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也要重視文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中的引領(lǐng)作用。如果說產(chǎn)業(yè)振興和鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的“塑形”工程和基礎(chǔ)工程，那么，振興鄉(xiāng)村文化，特別是發(fā)展鄉(xiāng)村先進(jìn)文化，則是鄉(xiāng)村振興的“鑄魂”工程。這是因?yàn)椋旱谝?，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視野下的鄉(xiāng)村文化振興，是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代背景下推進(jìn)的，“新時(shí)代”是鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代特征，“社會(huì)主義”是鄉(xiāng)村文化振興的制度特征，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的題中之義和內(nèi)在要求。第二，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確把“加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)”作為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。完成這一任務(wù)，要求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在鄉(xiāng)村深化中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，而這正是為鄉(xiāng)村振興強(qiáng)根鑄魂的重要舉措。

鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。鄉(xiāng)村振興需要良好的環(huán)境，良好環(huán)境既是鄉(xiāng)村振興起來的標(biāo)志和表現(xiàn)之一，也是鄉(xiāng)村能夠振興的必要條件。鄉(xiāng)村的自然環(huán)境之美可以通過生態(tài)文明建設(shè)來實(shí)現(xiàn)，鄉(xiāng)村的人文環(huán)境之美可以通過鄉(xiāng)村文化振興來塑造。鄉(xiāng)村文化是“熟人”文化，內(nèi)含誠實(shí)守信、鄰里互助等傳統(tǒng)價(jià)值觀,“具有凝聚村民價(jià)值共識(shí)、化解鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾、規(guī)范村民行為”等道德治理功能[7]，鄉(xiāng)村文化在為不斷富裕起來的村民提供精神食糧的同時(shí)，還為農(nóng)民構(gòu)建共同的精神家園，并維護(hù)著鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧。鄉(xiāng)村文化還可以通過引導(dǎo)農(nóng)民自我約束、自我教育、自我管理和自我提高，為鄉(xiāng)村振興營造良好的社會(huì)環(huán)境。從現(xiàn)實(shí)情況看，某些鄉(xiāng)村還存在傳統(tǒng)陋習(xí)和不良風(fēng)氣，腐朽落后的文化對(duì)農(nóng)民的日常生活和精神狀況產(chǎn)生消極影響。培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，既是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容，也是應(yīng)對(duì)以上消極影響的必要舉措。在鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)程中發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)農(nóng)民樹立科學(xué)健康的生活方式，移風(fēng)易俗，引導(dǎo)農(nóng)民摒棄陋習(xí)，可以為“鄉(xiāng)村振興提供民風(fēng)淳樸的人文環(huán)境”[8]和良好的社會(huì)環(huán)境。

(三)為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)人才、留住人才

人才是農(nóng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵要素，鄉(xiāng)村振興需要大量人才。當(dāng)前城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距較大，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口向城市轉(zhuǎn)移已成為常態(tài)化，而城市人口向農(nóng)村流動(dòng)、在農(nóng)村扎根的極少，鄉(xiāng)村振興的人才更多的需要挖掘鄉(xiāng)村內(nèi)部資源，在鄉(xiāng)村內(nèi)部培養(yǎng)人才。振興鄉(xiāng)村文化是培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的一個(gè)重要途徑。另一方面，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要千千萬萬綜合素質(zhì)較高的農(nóng)民。但從實(shí)際情況看，一些農(nóng)民的素質(zhì)還不適合鄉(xiāng)村振興的需要。這不僅表現(xiàn)在科技文化素質(zhì)方面，還表現(xiàn)在思想道德素質(zhì)方面。有的農(nóng)民因循守舊，缺乏創(chuàng)新觀念；有的農(nóng)民自私自利，集體主義精神淡薄；有的農(nóng)民社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，缺乏奉獻(xiàn)精神。提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，振興鄉(xiāng)村文化是一個(gè)重要途徑。鄉(xiāng)村文化具有道德教化作用，振興鄉(xiāng)村文化，能夠提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，為鄉(xiāng)村振興提供人才資源和智力支持。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，還需要留住優(yōu)秀人才。培養(yǎng)人才并不意味著人才一定會(huì)留在鄉(xiāng)村。由于城鄉(xiāng)之間發(fā)展的差距，大量農(nóng)民工外出打工，鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才流失嚴(yán)重。留住鄉(xiāng)村人才，吸引優(yōu)秀人才回到鄉(xiāng)村去，振興鄉(xiāng)村文化無疑是一項(xiàng)成本較小、收益較大、事關(guān)長遠(yuǎn)的舉措?！傲糇∞r(nóng)民、吸引農(nóng)民，不僅需要改變農(nóng)村落后面貌，讓鄉(xiāng)村美起來，讓農(nóng)民富起來，還需要讓農(nóng)民有自己的精神家園?！盵9]農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興了，文化振興了，鄉(xiāng)風(fēng)文明了，農(nóng)民才會(huì)留戀家鄉(xiāng)的生活，愿意扎根鄉(xiāng)村，在享受鄉(xiāng)村的物質(zhì)生活和精神生活的同時(shí)，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。正如徐勇所說：“只有通過鄉(xiāng)村文化振興，賦予鄉(xiāng)村生活以意義感、幸福感、快樂感，才能激發(fā)起人們?cè)敢庠卩l(xiāng)村生活，并努力振興鄉(xiāng)村的活力和動(dòng)力?！盵10]

(四)保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！盵11]鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化孕育、催生了中國傳統(tǒng)文化，為中華文明提供了豐富滋養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)根基。歲月長河為鄉(xiāng)村留下豐富的文化遺產(chǎn)，老宅、祠堂等傳統(tǒng)建筑給后人帶來無窮的記憶；馬車、犁鏵等農(nóng)業(yè)遺跡，讓人們回想起傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞作的艱辛；戲樓、書院等文化遺產(chǎn)寄托著鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)文化的追求。無論社會(huì)如何進(jìn)步、時(shí)代如何發(fā)展，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的意義都不能忽視，其蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想和道德規(guī)范對(duì)于教化民眾、淳化民風(fēng)等都具有重要作用。即便是對(duì)于身在他鄉(xiāng)的人來說，“一棵老樹、一口老井、一座老宅子、一棟戲樓，都承載著鄉(xiāng)愁，對(duì)鄉(xiāng)村記憶而言，都是珍貴的文化遺產(chǎn)”[12]。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響、城鎮(zhèn)化的沖擊、錯(cuò)誤的鄉(xiāng)村開發(fā)觀念等，一些地方鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)遭到冷落，處于自生自滅狀態(tài)，甚至受到破壞。這種狀況必須改變。而鄉(xiāng)村文化振興具有保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的功能，一方面，傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化的重要內(nèi)容，保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是振興鄉(xiāng)村文化的必然要求；另一方面，鄉(xiāng)村文化振興為保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)提供了機(jī)遇和可能。很多地區(qū)正以鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，并不意味著把這些遺產(chǎn)束之高閣，合理適度利用也是一種保護(hù)。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是新時(shí)代振興鄉(xiāng)村文化的一項(xiàng)重要舉措，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下鄉(xiāng)村文化振興的功能之一。首先，從生產(chǎn)要素視角看，鄉(xiāng)村文化是一種頗具特色、有獨(dú)特魅力的資源，可以因勢(shì)利導(dǎo)，立足鄉(xiāng)村特色，面向市場(chǎng)需求，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化資源的市場(chǎng)化，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。其次，從市場(chǎng)需求來看，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)需求旺盛。親近自然是人類的天性，鄉(xiāng)村中的青山綠水、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村采摘、鄉(xiāng)村民俗、鄉(xiāng)村表演等，對(duì)于生活在城市中的市民而言，有很大的吸引力。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)具有廣闊的空間，通過發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游，可以吸引城市人體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村生活；通過組織鄉(xiāng)民開展民俗表演、鄉(xiāng)村競(jìng)技等，可以展示鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力；通過發(fā)展鄉(xiāng)村剪紙、編藝、泥塑等特色工藝品，可以為市民提供鄉(xiāng)村特色的文化產(chǎn)品；通過興辦農(nóng)家樂、創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)田園綜合體等，可以為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供載體。從實(shí)踐看，很多地方鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)紅紅火火。如浙江省積極推進(jìn)“農(nóng)業(yè)+”行動(dòng)，推進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村康養(yǎng)的融合，精心設(shè)計(jì)田園景觀、組織豐富的鄉(xiāng)村體驗(yàn)活動(dòng)，受到消費(fèi)者的歡迎。桐廬縣頗有創(chuàng)意地把過去破舊的牛欄改造成牛欄咖啡館，受到大眾的歡迎。四川成都通過深挖竹編、藤編、根雕、蜀繡等技藝，也為休閑農(nóng)業(yè)注入“文化之魂”[13]。

二、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的思路和策略

(一)外部供給與內(nèi)部挖掘相統(tǒng)一

沒有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)部支撐，文化的種子難以在鄉(xiāng)村生根發(fā)芽；缺乏有力的外部支持，鄉(xiāng)村文化的小苗也很難長成參天大樹。振興鄉(xiāng)村文化，既需要外部供給，也需要挖掘內(nèi)部潛力。

當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化振興面臨的一大難題是外部供給不足，增加鄉(xiāng)村文化的外部供給，是當(dāng)前的緊迫任務(wù)。這種外部供給，不僅指政策供給和資金供給，還至少包括以下幾方面：一是組織供給，加強(qiáng)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心建設(shè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心在鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮著重要作用，但當(dāng)前很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心文化服務(wù)功能弱化，承擔(dān)了過多與本職工作不符的職責(zé)，因此要充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心的鄉(xiāng)村文化供給職能，剝離其非文化職能。二是人才供給，鄉(xiāng)村文化振興離不開人才，但由于鄉(xiāng)村的落后性，優(yōu)秀文化人才不愿意到農(nóng)村去，人才供給成為鄉(xiāng)村文化振興外部供給的難點(diǎn)。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才的外部供給，特別建議選聘一批具有一定文藝特長和組織才能的大學(xué)生村官充實(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心或擔(dān)任農(nóng)村文化教導(dǎo)員。三是活動(dòng)供給，引導(dǎo)各類文藝團(tuán)體為農(nóng)民進(jìn)行公益演出，鼓勵(lì)大學(xué)生利用暑期到農(nóng)村開展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。建議把大學(xué)生的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)列入高校教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)和支持更多大學(xué)生、特別是來自農(nóng)村的大學(xué)生參與其中，為鄉(xiāng)村文化活動(dòng)出力，這不僅可以增加鄉(xiāng)村文化活動(dòng)供給，而且還可以使大學(xué)生了解我國鄉(xiāng)村實(shí)際情況，提高他們的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力，激發(fā)他們對(duì)鄉(xiāng)村的情感，增強(qiáng)他們對(duì)農(nóng)民的感情。四是產(chǎn)品供給，引導(dǎo)文藝工作者創(chuàng)作符合農(nóng)村特點(diǎn)、貼近農(nóng)民實(shí)際、反映農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的文化產(chǎn)品，鼓勵(lì)各類組織以農(nóng)民喜聞樂見的形式，開展鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，為農(nóng)村提供文化服務(wù)，對(duì)農(nóng)村進(jìn)行文化幫扶；以政府購買服務(wù)的方式，為農(nóng)民采購健康向上、形式多樣的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品。鄉(xiāng)村文化振興外部供給，要考慮到供給的層次性和多樣性。基于農(nóng)民文化需求的差異，鼓勵(lì)有條件的地方政府為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供“菜單式”文化服務(wù)、“訂單式”文化大餐；基于不同年齡段的農(nóng)民，需要提供多樣化的文化產(chǎn)品。對(duì)于鄉(xiāng)村留守老人，基于他們年齡較大、行動(dòng)不便、對(duì)傳統(tǒng)戲劇感興趣的特點(diǎn)，可以采取送戲下鄉(xiāng)方式；對(duì)于鄉(xiāng)村青少年，可以采用現(xiàn)代媒介定期推送他們喜歡的、反映鄉(xiāng)村生活、具有教育意義的微視頻等。

內(nèi)部挖掘，主要是挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，特別是傳承發(fā)展鄉(xiāng)村民俗文化。在長期的歷史積淀中，各地農(nóng)村形成了具有地方特色的民俗文化。這些民俗文化是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，豐富著農(nóng)民的精神生活，浸潤著農(nóng)民的心田，陶冶著農(nóng)民的情操。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊、現(xiàn)代都市文化的影響、農(nóng)村空心化的掣肘，在一些地方，鄉(xiāng)村民俗文化發(fā)展令人擔(dān)憂，面臨支持不夠、后繼乏人、對(duì)青年農(nóng)民吸引力不夠等困境。要采取積極措施，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文物古跡、傳統(tǒng)村落的保護(hù)，支持發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀曲藝和曲目，鼓勵(lì)發(fā)展具有地域特色和民族特點(diǎn)的民間藝術(shù)文化，引導(dǎo)農(nóng)民利用春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，開展吹嗩吶、唱大戲、賽龍舟等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，推進(jìn)農(nóng)村民俗文化健康發(fā)展。譬如安徽省利辛縣政府，為滿足群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的需求，春節(jié)前后向社會(huì)購買民俗文化產(chǎn)品，進(jìn)行專場(chǎng)演出，組織數(shù)十位民間藝人進(jìn)行馬氏社火表演，通過舞龍、踩高蹺、擔(dān)花挑、撐旱船等表演形式，為農(nóng)民奉上豐富的文化大餐[14]。另一方面，還要結(jié)合新時(shí)代要求和鄉(xiāng)村振興的需要，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)性和吸引力，使更多的農(nóng)民愛上鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，進(jìn)而參與到鄉(xiāng)村文化振興。

內(nèi)部挖掘還包括挖掘和培育鄉(xiāng)土文化本地人才，特別是發(fā)揮新鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)村知識(shí)分子的作用。“新鄉(xiāng)賢既不是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)士，也不是傳統(tǒng)意義上隱居民間的紳士，而是指心系鄉(xiāng)土、有公益心、愿以自己的知識(shí)才能服務(wù)鄉(xiāng)里的社會(huì)賢達(dá)”[15]，如鄉(xiāng)村退休教師、老干部、復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)老軍人等。新鄉(xiāng)賢文化素質(zhì)較高，具有公益心，樂于參與鄉(xiāng)村事務(wù)、愿意組織鄉(xiāng)村文化活動(dòng)；新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村具有較高威望，行為具有感召力，能夠引導(dǎo)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，鄉(xiāng)村文化振興要充分調(diào)動(dòng)他們的作用。鄉(xiāng)村文化振興還要發(fā)揮鄉(xiāng)村知識(shí)分子的作用。鄉(xiāng)村知識(shí)分子是鄉(xiāng)村文化振興的重要力量，對(duì)培育鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍、傳承鄉(xiāng)村文化內(nèi)容、支撐鄉(xiāng)村文化活動(dòng)、引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化發(fā)展具有重要作用[16]，要完善引導(dǎo)和激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)鄉(xiāng)村知識(shí)分子在鄉(xiāng)村文化振興中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，特別是在傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍方面的作用。

(二)載體搭建與能人培養(yǎng)相結(jié)合

在鄉(xiāng)村播種文化的種子，使之生根發(fā)芽并茁壯成長，離不開載體的依托。搭建鄉(xiāng)村文化載體，一要加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)。農(nóng)村公共文化空間是農(nóng)村文化生發(fā)、傳承的載體，也是農(nóng)民參與文化活動(dòng)的場(chǎng)所，“不僅具有地理學(xué)上的空間意義，還具有社會(huì)學(xué)意義上的公共精神和歸屬意識(shí)”[17]，鄉(xiāng)村文化振興需要公共文化空間。但在很多鄉(xiāng)村，缺少讓農(nóng)民進(jìn)行文化活動(dòng)的公共場(chǎng)所，因此加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)是當(dāng)前鄉(xiāng)村文化振興的一項(xiàng)迫切任務(wù)。支持和鼓勵(lì)每個(gè)行政村至少建立一處固定的、能遮風(fēng)避雨的公共文化活動(dòng)場(chǎng)所，保證農(nóng)民閑暇時(shí)間有處可去，雨天也有公共場(chǎng)所活動(dòng)；積極建立村級(jí)文化活動(dòng)中心、文化廣場(chǎng)、文化大院以及集體育鍛煉與文化娛樂于一體的村級(jí)公共活動(dòng)場(chǎng)所。二是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)載體搭建。利用傳統(tǒng)節(jié)日和重要紀(jì)念日，基層政府要主動(dòng)面向鄉(xiāng)村組織開展文化活動(dòng)，動(dòng)員有社會(huì)責(zé)任感的文化事業(yè)單位和表演團(tuán)體在鄉(xiāng)村開展文化巡演活動(dòng)，支持富裕起來的農(nóng)民在家有喜事之際舉辦唱戲、舞獅等文化活動(dòng)。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)和體育活動(dòng)的融合，開展形式多樣的群眾體育活動(dòng)。需要指出的是，活動(dòng)載體只是一個(gè)依托和紐帶，用好了能服務(wù)于鄉(xiāng)村文化振興，用不好可能導(dǎo)致不良后果，必須加以管理和引導(dǎo)。如個(gè)別農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的低俗表演，毒害農(nóng)民，影響青少年的健康成長。對(duì)于這種狀況，政府必須加強(qiáng)管理。三是創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的傳播媒體。鄉(xiāng)村文化的傳播需要傳統(tǒng)媒體，更需要新媒體。特別是對(duì)于農(nóng)村青少年而言，新媒體傳播效果更佳。充分利用微博、微信等現(xiàn)代傳播媒介，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化跨地區(qū)傳播、及時(shí)傳播、網(wǎng)絡(luò)直播，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的影響，使之娛樂、潤澤更多的農(nóng)民，特別是身處異鄉(xiāng)的農(nóng)民工。

另一方面，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化能人培養(yǎng)，為鄉(xiāng)村文化振興提供源源不斷的人力支持。發(fā)現(xiàn)并扶持鄉(xiāng)村老藝人，為他們的表演提供平臺(tái)，給予其適當(dāng)補(bǔ)助，并發(fā)揮他們的傳、幫、帶作用；物色鄉(xiāng)村熱愛文化活動(dòng)的青年農(nóng)民和文藝積極分子，對(duì)他們進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)，培養(yǎng)一支專、兼職結(jié)合的農(nóng)村文化工作隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村文化的繁榮提供骨干力量；支持活躍在鄉(xiāng)村的民間文藝團(tuán)體和表演團(tuán)隊(duì)，為他們的演出創(chuàng)造機(jī)會(huì)，資助他們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日為農(nóng)民開展公益或準(zhǔn)公益性質(zhì)的文藝表演；引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化愛好者和文藝積極分子建立文化協(xié)會(huì)或興趣小組，為他們開展文藝活動(dòng)提供載體；幫助組建農(nóng)村留守老人文化活動(dòng)協(xié)會(huì)，以排解他們?nèi)粘Ｉ畹墓录?，豐富鄉(xiāng)村留守人員的精神生活；培育鄉(xiāng)村文化經(jīng)紀(jì)人和鄉(xiāng)村文化活動(dòng)管理者，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供人力資源，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展、快速發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。

(三)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游相融合

關(guān)于文化與旅游的關(guān)系，學(xué)界已有學(xué)者展開研究。車兆和把文化和旅游的關(guān)系視之為“靈魂”和“載體”的關(guān)系[18]。馬銀麗認(rèn)為：“在旅游產(chǎn)業(yè)中，文化發(fā)揮著越來越重要的作用，文化內(nèi)涵在旅游業(yè)中占據(jù)著關(guān)鍵位置?！盵19]以上說明，文化與旅游關(guān)系密切，這為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游的融合提供了依據(jù)?；谖幕c旅游的關(guān)系審視，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游的融合對(duì)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展和鄉(xiāng)村文化振興都具有重要意義。一方面，從鄉(xiāng)村旅游發(fā)展視角分析，振興鄉(xiāng)村文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游的融合，可以豐富鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)村旅游的品位和境界，提高鄉(xiāng)村旅游的吸引力，從而發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。如安徽涇縣查濟(jì)村，吸引游客到此旅游的，不僅是“十里查村九里煙，三溪匯流萬戶間”的自然風(fēng)光，還包括查濟(jì)村悠久的歷史和元、明、清三代的經(jīng)典建筑群。另一方面，從鄉(xiāng)村文化振興視角分析，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，推動(dòng)兩者的融合對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興和對(duì)外傳播也具有重要意義。

第一，鄉(xiāng)村旅游為鄉(xiāng)村文化提供了載體。如前所述，振興鄉(xiāng)村文化需要搭建載體，而鄉(xiāng)村旅游就是較好的載體。來自城市的旅游者置身鄉(xiāng)村，聆聽鄉(xiāng)村美麗故事，體驗(yàn)鄉(xiāng)村民俗文化，感受不同的文化，有利于發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的交流和發(fā)展。第二，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展刺激了鄉(xiāng)村民俗文化的挖掘和傳承。鄉(xiāng)村民俗文化是鄉(xiāng)村旅游中具有鄉(xiāng)土特色、對(duì)城市旅游者有極大吸引力的內(nèi)容，基于此，地方政府從發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的角度，也會(huì)積極挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，特別是鄉(xiāng)村民俗文化。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也為鄉(xiāng)村民俗文化的展示和推廣提供了平臺(tái)。第三，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以為鄉(xiāng)村文化振興積累資金。資金不足是影響鄉(xiāng)村文化振興的一大困境，鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展可增強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村集體的財(cái)力，可以為鄉(xiāng)村文化振興提供必要的資金支持。

從現(xiàn)實(shí)情況看，當(dāng)前我國各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如火如荼，這為鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村旅游的融合提供了可能。基于鄉(xiāng)村文化振興角度，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，第一可以發(fā)展文旅小鎮(zhèn)。文旅小鎮(zhèn)具有“文化+旅游”特色，實(shí)現(xiàn)了文化與旅游的深度融合。當(dāng)前，特色小鎮(zhèn)，特別是文旅小鎮(zhèn)建設(shè)成為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的一個(gè)熱點(diǎn)，要抓住這一歷史機(jī)遇，有意識(shí)地在建設(shè)文旅小鎮(zhèn)中振興鄉(xiāng)村文化。第二可以在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中挖掘鄉(xiāng)村歷史故事，發(fā)展鄉(xiāng)村民俗文化。吸引市民到鄉(xiāng)村旅游的，不僅是鄉(xiāng)村美麗的田園風(fēng)光，還有鄉(xiāng)村獨(dú)特的風(fēng)土人情、動(dòng)人的文化故事、美麗的歷史傳說和精彩的民俗文化，挖掘、整理鄉(xiāng)村歷史故事和傳統(tǒng)文化，展示鄉(xiāng)村民俗文化，這既是振興鄉(xiāng)村文化的重要舉措，也可以為鄉(xiāng)村旅游增添亮點(diǎn)和文化底蘊(yùn)，使旅游者在欣賞鄉(xiāng)村自然之美、愉悅身心的同時(shí)，還能感受到鄉(xiāng)村的文化之美、記住鄉(xiāng)愁。