陳思瑾

(上海財經大學 人文學院，上海 200433)

一、簡介

歐陽修是中國古代歷史上成就卓然的一位文學家、政治家，他不但對宋朝政局及制度改革做出巨大貢獻，更對宋代文壇的發(fā)展起到推波助瀾的作用。歐陽修一生仕途坎坷，屢遭貶謫，《醉翁亭記》、《豐樂亭記》便是他被貶期間的代表作。相比較于為人盡知的滁州、青州等地，潁州也是歐陽修被貶仕途中不可缺少的一部分。

歐陽修一生與潁州結下了不解情緣，曾五次至潁，他的壯年、中年、老年這三個階段均與潁州有著緊密的聯(lián)系。自從他青壯年被貶移官至潁州，之后多次路過重逢潁州，歷經數次轉折，并最終選擇在潁州這片土地養(yǎng)老直至逝世，可以說歐陽修的潁州情結把他緊緊拴在了潁州這片土地上[1]。其潁州文學創(chuàng)作種類繁多，內容廣泛，不僅對當時的文人創(chuàng)作產生深刻影響，也對后世的文學發(fā)展以及潁州當地的文化進步起著至關重要的作用。

潁州，今隸屬于安徽省阜陽市，位于安徽省西北部，北鄰齊魯，西連豫鄂，“襟帶長淮，控扼陳蔡。”自宋代起，潁州便是京城連接江南的重要交通樞紐。此外，潁州氣候較佳，四季分明，土壤肥沃，水陸皆通。由于潁州地處南北兩方交界處，不但吸收了南方細膩溫婉的風格，還具有北方淳樸直率的特質，政治經濟文化各方面都呈現出繁榮之景。另外潁州有著“與杭之西湖并稱”的潁州西湖，享譽世間，歐陽修曾評價道：“都將二十四橋月，換得西湖十頃秋?！蓖瑫r，潁州還有竹間亭等各類自然名勝和人文歷史遺跡。因此，歷代文人騷客向來喜愛棲居在潁州，歐陽修便是其中的代表。

(1)歐陽修首次至潁于宋仁宗皇祐元年——宋仁宗皇祐二年(公元1049年—公元1050年)。潁州是歐陽修自被貶至夷陵后的第四個貶謫地，受宋代慶歷新政的影響，歐陽修遭到守舊派的一致排擠，屢被放逐。從原本的京城移官至夷陵，再到滁州—揚州—潁州。

(2)歐陽修再次至潁于宋仁宗皇祐四年——宋仁宗至和元年(公元1052年—公元1054年)，此時的歐陽修已由潁州移官至南京，但深厚的潁州情結使他時刻牽掛著潁州，在此期間也創(chuàng)作了大量的“思潁詩”?；实v四年三月，由于歐陽修母親突發(fā)疾病于潁州逝世，他便帶著沉重的悲痛歸潁，為母親守制。

(3)歐陽修三次至潁是在宋英宗治平四年(公元1067年)，此時歷經多次宦海浮沉的歐陽修已是花甲之年，在遭遇宋仁宗反復的輕視與重用之后，歐陽修決定上奏懇求歸潁養(yǎng)老?！懊髂杲袢杖鐚ふ遥瑵}州東西問老農”是他在《寄答王仲儀太尉素》中對渴望歸潁之情的真實寫照。這次至潁是歐陽修與潁州闊別了十五年后的再次重逢，其中包含了太多的期待與辛酸，而此次歸潁后，歐陽修便埋下了在此終老的想法。

(4)歐陽修四次至潁是于宋神宗熙寧三年(公元1070年)，當歐陽修離開潁州被移官上任亳州后，他便再三上表乞求回到潁州。但在宋神宗的授意下，歐陽修兜兜轉轉于青州、蔡州等地，并在去往蔡州的行程中，假借“急足”之癥暫時小住在潁州。

(5)歐陽修五次至潁于宋神宗熙寧四年—五年(公元1071年—1072年)。數次歸潁的懇求終于實現，他終回到了這個令他朝思暮想的天地。歐陽修在遲暮之年拋卻了一生的功名利祿，淡然在潁州湖畔飲酒放歌，游玩賞樂，與一眾文人大夫們集會賦詩，晚年生活十分愜意閑適，而他的生命也如他所愿，終結在潁州大地上。

二、歐陽修的潁州文學創(chuàng)作

歐陽修作為宋代著名的文學家，一生創(chuàng)作出數量眾多的佳作，展示出深厚的文學底蘊。他的文學創(chuàng)作通常不拘文體和題材，主要成就除了集中表現在散文領域，還表現在詩作、詞作等方面。在潁州生活期間，他不但留戀于潁州美不勝收的自然風光，更關心潁州當地人民的生活起居，還徘徊于親朋好友間的應答酬唱。這是他潁州生活的主要內容，也是他當時文學創(chuàng)作的主題。潁州不僅是歐陽修所孜孜以求的理想退隱之地， 更是歐陽修內心深處的 “永恒的樂土”[2]。

(一)潁州文學的類別及特點

1.歐陽修居潁及后期思潁期間創(chuàng)作了大量的詩作，據統(tǒng)計有137首。按照歐陽修先后至潁的順序來劃分，可將潁州詩作總體分為四類：知潁詩、居潁詩、思潁詩、歸潁詩；而按照題材內容，則可分為四類：

(1)描寫潁州秀麗的自然風光，且大多關于潁州西湖四季的美景。歐陽修至潁前便對潁州美不勝收的景色有所耳聞，并心向往之，如《春日西湖寄謝法曹歌》。至潁之后，對潁州西湖四季變換的不同景象作不同的描繪，如《初至潁州西湖，種瑞蓮黃揚，寄淮南轉運呂度支，發(fā)運許主客》描繪出春季萬物復蘇，草木花柳爭相斗艷的場景，同時也呈現出游人如織，絡繹不絕的盛況；再如《酬張器判官泛溪》，表現歐陽修與好友在西湖泛舟，清風掠過湖面，岸邊一片鳥語花香的優(yōu)美畫卷。

另如描寫潁州西湖秋日盛景的詩作《西湖戲作示同游者》，以荷花為主要觀賞景物，聯(lián)想到揚州瘦西湖的二十四橋風光，更加突出潁州西湖的美不勝收與歐公對眼前美景的贊嘆。再如《雪晴》則描繪了冬季潁州西湖的雪景，將西溪、宿云、殘雪、凍卉、淥醅等意象巧妙地匯成一幅冬陽放晴雪景圖，帶給游人有別于夏季西湖的獨特感受。此外還有《西湖泛舟呈運使學士張掞》、《飛蓋橋玩月》等詩作，突破了時空的局限，從不同角度描繪潁州西湖的盛景。除了潁州西湖，歐陽修還對竹間亭這類具有潁州特色的風景名勝作各種細致的刻畫，如《竹間亭》二首。

歐陽修的山水風景詩具有清新飄逸，富艷精工的特點。同時，詩句音韻嚴整，鏗鏘有致，具有和諧的音樂美。如《酬張器判官泛溪》中每句末的“長”“涼”“陽”“殤”字押七陽韻，用韻嚴謹，對后世律詩的創(chuàng)作起到推波助瀾的作用。歐陽修還將創(chuàng)作散文的技巧并入詩歌創(chuàng)作，呈現出文氣紆徐，明朗流暢的特點。這些詩采用順敘方法，條理清晰，平穩(wěn)流暢，顯然借鑒了散文的作法，可以看出對“以文為詩”的初步嘗試[3]。

(2)抒發(fā)對潁州的思念，通常借具體物象表達深刻的眷戀與向往，呈現 “托物言志”的特點。此階段的詩作多以思潁詩為主：當歐陽修告別潁州，即將移官至別處時，對潁州的留戀油然而生；當得知即將回歸潁州時，興奮之情又溢于言表。《思潁詩后序》自述 ：“愛其民淳訟簡而物產美, 土厚水甘而風氣和，于時慨然已有終焉之意也?！盵4]

如《寄圣俞》“行當買田清潁上，與子相伴把鋤犁”表現歐公渴望在潁州大地終老此生；類似的詩句還有《秋懷》“鹿車終自駕，歸耕潁東田”，《初食雞頭有感》“何時遂買潁東田，歸去結茅臨野水”，《下直呈同行三公》“買地準山北，垂竿潁水東”，《偶書》“決計不宜晚，歸耕潁尾田”，《小飲座中贈別祖擇之赴陜府》“待君歸時我何為，手把鋤犁汝陰叟”，《讀書》“買書載舟歸，筑室潁水岸”等。歐陽修在《再至汝陰三絕》中寫道：“朱輪昔愧無遺愛，白首重來似故鄉(xiāng)”，“潁人莫怪歸來晚，新向君前乞得身”這幾句將歐陽修即將歸潁的迫切與激動之情表現得淋漓盡致。歐陽修早就將潁州視為第二故鄉(xiāng)，所以在別處任官時便數次上奏請辭歸潁。在他的詠潁州詩詞中，實際上已賦予潁州“家”的情懷。

(3)表現歐陽修對現實社會的密切關注和對國家民族深刻的思考。歐陽修一生為官清廉，時刻心系人民，每到一處都能與民同樂，受到當地百姓的歡迎與愛戴?！蹲砦掏び洝分锌坍嬃恕叭藦奶赜味鴺贰?，“醉能同其樂”這樣一位受百姓擁護的清官形象。歐陽修在潁州做官時期，十分關心百姓們的生活起居，關注農業(yè)，大興各種工程造福于人民，做到了真正體恤民情，急民之所急[5]。如《喜雨》和《祈雨祭張龍公文》表現出歐陽修與人民共同祈雨，渴求風調雨順、農業(yè)興旺的美好愿望。且讀《奉答子華學士安撫江南見寄之作》：

百姓病已久，一言難遽陳。良醫(yī)將治之，必究病所因。天下久無事，人情貴因循。優(yōu)游以為高，寬縱以為仁。今日廢其小，皆謂不足論。明日壞其大，又云力難振。旁窺各陰拱，當職自逡巡。歲月寖隳頹，紀綱遂紛紜。坦坦萬里疆，蚩蚩九州民。昔而安且富，今也迫以貧。疾小不加理，浸淫將遍身。湯劑乃常藥，未能去深根。鍼艾有奇功，暫痛勿吟呻。痛定支體胖，乃知鍼艾神。猛寬相濟理，古語六經存。蠹弊革僥幸，濫官絕貪昏。牧羊而去狼，未為不仁人。後又沉下位，惡去善乃伸。賢愚各得職，不治未之聞。此說乃其要，易知行每艱。遲疑與果判，利害反掌間。

此詩體現了歐陽修對政治改革的觀點，他認為如今積貧積弱的局面使老百姓們苦不堪言，像病入膏肓的病人一樣，簡單的湯藥已經治標不治本。若想恢復繁榮盛景，就必須要有猛藥去疴的決心和手段，將當今朝堂的貪官污吏一網打盡，使綱律更加嚴明。他還將矛頭直指最高統(tǒng)治者皇帝，勸說皇帝真正深入民情，不再優(yōu)柔寡斷，唯有如此，才能真正扭轉當朝頹靡的局面。歐陽修向來擅長“以文為詩”的創(chuàng)作手法，他將“慶歷新政”中改革吏治的觀點融入此詩，充分體現出對天下蒼生鞠躬盡瘁的態(tài)度，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大無畏情懷。

(4)抒發(fā)對仕途經歷的感慨和對功名利祿的思索。歐陽修自23歲至洛陽為官，由此開啟了長達42年的仕途之旅。他一生兜兜轉轉，南北奔波，被貶數次，始終懷有一顆報國之心卻不被重用，心系政治改革卻慘遭彈劾，這何嘗不是一種悲哀。

歐公自入仕便滿腔熱血，如：“然尸祿茍安，何以報國，感愧感愧！”此句寫于被貶潁州時所作的《與韓忠獻王稚圭書》(之八)，將對國家鞠躬盡瘁、死而后已的獻身精神表達得淋漓盡致。然而，當他一次次慘遭貶謫之后，報效祖國之情如同被澆了一盆冰水，讓他不得不重新思考仕與隱的取舍。他在《和徐生假山》中寫道：“卷道或獨善，施物仁貴兼?！贝藭r的他已經流露出獨善其身、不再摻雜紛紛擾擾官場生活的想法。再如他在《竹間亭》中寫道“忘爾榮與利，脫爾冠與纓?！碑敋W陽修身處暮年，拋卻一切虛榮繁華，他只想守著一畝良田，一間草屋，安安穩(wěn)穩(wěn)度過晚年生活。他在《擬〈剝啄行〉寄趙少師》中寫道：“車馬溟然人已去，荷鋤卻向野田中?！笨芍獨W陽修體衰多病，雖圖報答皇恩，更希求安閑養(yǎng)生的心境。這是一位歷經風霜的老人在宦海中浮沉飄蕩數十年后發(fā)出的感慨，同時也是類似于“豪華落盡見真淳”的淡然與向往，剩的只有對自然的回歸，對人性本質的追尋[6]。

2.歐陽修在潁州時期除了創(chuàng)作大量詩作外，還創(chuàng)作了部分詞作。據統(tǒng)計，潁州詞作的數量達到21首。其詞作內容多為描寫潁州風景名勝，或記敘親朋好友間酬唱應答，一般呈現出清新暢快、自然閑適的風格特點。

例如，《采桑子》十首主要表現作者對潁州西湖風光的贊賞與喜愛?！熬G水逶迤，芳草長堤”“群芳過后西湖好”“清明上巳西湖好，滿目繁華”等詞句將潁州西湖周圍草木花鳥的生機勃勃與湖水山色的秀麗繁蔭描寫得淋漓盡致，其中也滲透著歐陽修與友人觀賞景色的怡然自得。

十首《采桑子》均以“西湖好”開頭，然后以“輕舟短棹”“畫船載酒”等方式起句。作者或是獨自劃著輕舟小楫，或是乘著畫舫安然飲酒，交代了游賞西湖的不同方式，襯托出玩樂的不同心境。由于歐陽修游賞西湖的次數之多，他更擅長按照季節(jié)變換的順序來描寫潁州西湖的景色，如“清明上巳”“春深雨過”“群芳過后”“荷花開后”等時間順序，使讀者于生動的描寫中體會西湖別樣的韻味。

以《采桑子》(其六)為例，主要以清明時節(jié)為背景，記敘了歐陽修在陰歷三月上旬巳日這天在潁州西湖游賞。根據潁州當地風俗習慣，老百姓向來喜愛在上巳時分在西湖水邊求福祉，祈禱上天保佑，消災免難。因此，上巳節(jié)的潁州西湖十分熱鬧，車水馬龍，喧囂不已。歐陽修入鄉(xiāng)隨俗，也跟著當地人民于這一天進行踏青祈福，他在詞中描寫了眼前的一片繁華之景：來往的車馬不絕，醉酒的游人興盡而歸，相互戲謔，堤岸到城墻的鮮花爭相簇擁著，好一派生機盎然之景。

除了單純描摹和贊賞潁州西湖的美景，《采桑子》十首中的其五和其十則有更濃厚的抒懷色彩。前段回憶剛至潁時的景象，拜訪的門客乘坐“朱輪”蜂擁而至，而如今已進入暮年的自己早已看透了繁華虛無，富貴如浮云般消逝在如流水一樣的二十年中。也許時光流逝，無人再識當年的知州，如同傳說中的遼東鶴，故鄉(xiāng)未變，但人卻換了一茬又一茬。此首詞作透露出歐陽修對青春易逝的傷感與落寞，也飽含著對功名利祿的不屑與淡然。

受古文運動文學理念的影響，歐陽修的潁州詞作整體上突破了前代詞作“艷俗”的藩籬，不再拘泥于純粹地吟詠花鳥風月，而是將詞作變得更加雅致，呈現出一種大氣端莊、平和舒朗的風貌。

3.另外，作為古文運動的傳承者，歐陽修在潁州時期也創(chuàng)作了大量的散文。但散文的種類十分冗雜，大致可以分為以下幾類：書簡、表、祭文、墓志銘、題跋、序傳、書等。

散文創(chuàng)作大體繼承了韓愈在古文運動中所提倡的方法，將先秦兩漢的文章奉為典范，不拘泥于聲律和辭藻，具有質樸流暢、返璞歸真的特點。此外，歐陽修還形成了“道充、事信、理達、辭易”的文學創(chuàng)作理論，后人將其美學風格概括為“六一風神”[7]。他習慣于在自然的敘事和抒懷中將思想感情滲透在字里行間，并不直接興感抒懷，而讓讀者在體味文章的過程中主動領悟出難以言傳的高遠境界。

由于歐陽修在潁州時期日常的文學聚會活動十分豐富，酬唱應答活動頗多，因此成為書簡創(chuàng)作的主要來源，主要書簡作品有：《與韓忠獻王稚圭書》兩通、《與梅圣俞書》八通、《與顏直將長道》兩通、《與曾舍人鞏》兩通、《與杜正獻公世昌》兩通、《與王文恪公樂道》兩通、《與劉學士子正書》兩通、《與呂正獻公晦書》一通等。

此外還有以《潁州謝上表》、《乞免明堂陪位札子》、《謝轉禮部郎中表》等作品為代表的表狀札子，以《送秘書丞宋君歸太學序》為代表的序作，以《母鄭夫人石橔銘》為代表作的墓志銘，以《與田元均論財計書》為代表作的書作，以《祈雨祭張龍公文》和《祭資政范公文》為代表的祭文。這些作品無一不形成真摯忠誠的基調，真實再現了歐陽修與親朋好友之間純真質樸的感情。

(二)潁州文學的內涵意蘊

唐宋是中國古代歷史上經濟文化全面繁榮的時代，不同教派的思想在這一背景下激烈碰撞，融合交匯，影響了當時文人的創(chuàng)作。歐陽修便是其中的一位代表，他的思想兼容并蓄，開放闊達而又不失嚴謹。

他一生以追尋仕途作為安身立命的根本，青年之際熱血噴發(fā)，試圖在官場大顯身手，尋得自己容身的一席之地。面對宋朝積貧積弱的局面，他積極探求國富民強的方法，寄希望于自上而下的政治改革。雖然因觸犯統(tǒng)治者的利益而慘遭彈劾，但報效祖國之心從未改變。無論被貶謫到何地為官，他都奉行“以民為重”的主張，真切體察民情，這是歐公思想中儒家成份的重要體現。

此外，歐陽修的思想里也有道家理論學說的因素：他堅持順其自然，認為人自自然萬物中來，終究要回歸山水中去。他的人生理想就是在田野中守著數畝農田，棲居茅屋中做一個普通的農夫。這在一定程度上類似于陶淵明的“世外桃源”理想，但歐陽修的性格里似乎又少了一份陶潛式的堅持或固執(zhí)。也許是由于他遭遇了太多的貶謫，內心深處還抱有對仕途的遺憾與向往，導致他難以擺脫士大夫的影子。這在歐陽修的《下直呈同行三公》中體現得比較全面：“稻粱雖可戀，吾志在冥鴻?！蔽宕沃翝}的經歷使他不止一次表達“荷鋤田野中”的愿望，這是一種歸隱情愫，但也是試圖改革卻落得失敗結局的無奈與辛酸，這是歐陽修思想中“儒與道”的融合，或者說是一種斗爭狀態(tài)，更是自我陷在出仕與歸隱糾結中的煎熬與掙扎[8]。

三、歐陽修潁州文學的影響

歐陽修一生五次至潁，深厚的潁州情結使他從壯年直到暮年都對潁州這個彈丸小郡產生濃濃的眷戀。潁州是他記憶中無法磨滅的一部分，他的人生因潁州而精彩，潁州也因歐陽修的存在而煥發(fā)出了別樣的光彩。

(一)對當時文人創(chuàng)作及后世文學的影響

歐陽修性格樂觀開朗，生性喜愛交友，在潁州期間結識了許多文人雅士，有呂公著、魏廣、王回、劉敞、焦千之等人。他們經常聚集在聚星堂、會老堂，爭相賦詩，對酒當歌，對文學創(chuàng)作和政治改革進行探討[9]。他們不但各自抒感興懷，也共同修訂編纂了大批文學和史學作品，如《五代史記》、《六一詩話》、《集古錄》等。歐陽修雖愛雅集宴樂，雖有悠游享樂的成份，但更多的是團結同道，獎掖后生，以推進文壇革新。

歐陽修在潁州時期的文人聚會活動十分豐富，應答酬唱之作的數量很多。隨著這些詩詞的流傳，潁州的美麗風光也被更多人所知，更多文人關注潁州，吟詠潁州。如明代甯問禮的《九日西湖晚歸》，李寅的《送陸窬凡之潁州廣文任》，劉令右的《西湖聽鶯曲二首》；清代吳茂陵的《雙柳亭》，王斂福的《汝陰人景西湖柳蔭》，這些作品都是效仿歐陽修山水詩作的產物。

熙寧四年七月，歐陽修居潁為官。同年九月，蘇軾赴陳州與其弟蘇轍相聚，然后二人一同往潁州拜訪歐陽修。歐陽修與蘇氏兄弟一起探討文學，飲酒賦詩，后來成為當地人茶余飯后的一段美談。蘇軾曾在詩中贊美潁州西湖：“大千起滅一塵里，未覺杭穎誰雌雄?！盵10]還著有《陪歐陽公宴西湖》、《聚星堂雪》、《泛潁》、《歐陽少師令賦所蓄石屏》等作品，而蘇轍則創(chuàng)作了《陪歐陽少師永叔燕西湖》、《歐陽公所蓄石屏》等佳作。蘇軾的人生經歷與歐陽修相似，宦海浮沉了數十年后，被貶謫至多地，歐陽修面對仕途的淡然態(tài)度對他造成了很大影響，導致蘇軾后來創(chuàng)作出《赤壁賦》此類開朗豁達，富有哲理的文章。蘇氏兄弟在潁州受到了歐陽修的文化熏陶，使蘇軾也對潁州多了一份特別的情愫，潁州之行成為他一生中難以忘懷的一段記憶。同時，蘇軾也成為繼歐陽修之后與潁州具有密切聯(lián)系的大文豪。

此外，由于歐陽修至潁后還在潁州修建了不少人文景觀，加上他當時生活的居所，這些地點都成為后代文人騷客們至潁后的必訪之地。如聚星堂、會老堂、六一堂、雙柳亭、竹間亭等名勝古跡，后代文人有《訪西湖歐陽修故居》、《聚星堂懷古》、《詠雙柳亭雙柳》等創(chuàng)作。

(二)對潁州當地文化的影響

潁州這個具有悠久歷史的小城，自歐陽修在此居住之后，重新煥發(fā)出別樣的生機。此后，又有以蘇軾、陸經、張耒、周邦彥等人為代表的文人士大夫在潁州任官，他們繼承了歐陽修為民鞠躬盡瘁的精神，使?jié)}州小郡在各方面發(fā)展得更加繁榮。

歐陽修居潁期間，曾在潁州湖畔定期舉辦西湖詩會，大力提倡文學創(chuàng)作，也帶動了當地書法、酬唱、繪畫、篆刻等文化藝術的發(fā)展，豐富了當地人民的日常生活。除了文學領域，歐陽修還對潁州其他領域進行調整改進，不但興修各種水利、交通、農業(yè)工程，還重修潁州當地的名勝古跡，使之成為獨特的文化符號。時至今日，阜陽政府還在持續(xù)對潁州西湖、歐陽修故居、會老堂、聚星堂等人文景觀進行修繕重建，使這些風景名勝在保持千年前原貌的基礎上，又融合如今的時代特色，令阜陽成為一個具有歷史韻味而又不乏當代氣息的特色城市。

在一千多年前的宋朝，歐陽修被官僚反派打壓排擠，慘遭貶謫，他懷著孤寂失落的心情來到潁州。在潁州獨特魅力的影響下，他留戀上了這座小城，愛上潁州的美景和風土人情，推動他在居潁期間創(chuàng)作大量文學作品，并吸引了眾多文人騷客來到此地，譜寫出一段段佳話。如今，潁州也更因歐陽修的存在而逐漸聞名于世，其影響力正在與日俱增。潁州，是歐陽修一生無法磨滅的特殊烙印；同時，歐陽修也是一張代表著潁州特色的名片。