沙小卉

一、研究背景

為貫徹落實國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加快培養(yǎng)新疆各民族人才，黨中央、國務(wù)院決定從2000年開始在內(nèi)地一些經(jīng)濟(jì)比較領(lǐng)先的地區(qū)開設(shè)新疆班。近年來，內(nèi)高班由2000年每年招生1000名學(xué)生，到2014年秋季起每年招生9880名學(xué)生，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，需要充分利用內(nèi)地優(yōu)質(zhì)教育資源，吸引更多少數(shù)民族學(xué)生到內(nèi)地接受教育。創(chuàng)辦內(nèi)高班是我國少數(shù)民族教育的一項重大嘗試，不僅是促進(jìn)我國繁榮發(fā)展，各民族交往交流交融的關(guān)鍵政治決策，也是縮小教育差距，實現(xiàn)教育公平的重要舉措。

音樂教育并非為培養(yǎng)音樂家，而應(yīng)該先是對人的教育。子曰：興于詩，立于禮，成于樂?！耙魳贰保ㄟ^其教育的美育、德育等重要功能，不僅能幫助學(xué)生擁有美好的情操和健全的人格，提高音樂的審美能力，更重要的是了解不同國家、地區(qū)、民族的文化，研究他們的不同觀念，開拓學(xué)生的眼界，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。各民族、地區(qū)的文化進(jìn)行交流，會使學(xué)生獲得更廣泛的音樂背景信息，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，引導(dǎo)正確的思維方式，為培養(yǎng)新時代社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人奠定良好的基礎(chǔ)。

二、研究現(xiàn)狀

（一）武漢市漢鐵高級中學(xué)新疆班辦學(xué)情況

武漢市漢鐵高級中學(xué)自2011年起開設(shè)內(nèi)高班，目前在校新疆各族學(xué)生325人，分布在預(yù)科、高一、高二、高三4個年級8個班，有維吾爾、哈薩克、烏茲別克等3個少數(shù)民族學(xué)生。生源類型為民考民。

（二）內(nèi)高班學(xué)生學(xué)情分析

自2012年8月起，筆者一直擔(dān)任漢鐵高中新疆班音樂教學(xué)工作，同時兼管新疆班學(xué)生的德育工作。在6年多的內(nèi)高班教育教學(xué)工作中，發(fā)現(xiàn)內(nèi)高班的學(xué)生與普通內(nèi)地高中生存在差異性，這樣的差異決定了在教學(xué)中不能“一刀切”，應(yīng)結(jié)合內(nèi)高班學(xué)生的實際情況，因材施教。

內(nèi)高班學(xué)生不同于普通內(nèi)地高中生。他們高中之前的學(xué)習(xí)成長是在少數(shù)民族語言、風(fēng)俗、文化環(huán)境之下。新疆地區(qū)，因為經(jīng)濟(jì)與區(qū)域位置的原因，發(fā)展進(jìn)度相對于內(nèi)陸城市要緩慢一點，而音樂教學(xué)受到其影響，也存在一定程度的滯后。近些年，新疆區(qū)域的音樂教學(xué)盡管在不斷的健全，但是在基礎(chǔ)教育時段，音樂教育身為學(xué)生教育的關(guān)鍵，并沒能獲得良好的發(fā)展。這一情況，對于直接學(xué)習(xí)現(xiàn)今武漢市使用的高中音樂湘版《音樂鑒賞》教材，帶來了較大的難度。在此教材中，作品涉及既有廣度也有深度。所以對內(nèi)高班學(xué)生來說，直接照本宣科，學(xué)生不好理解，也會喪失低學(xué)習(xí)興趣。雖然有著地域、文化、語言、學(xué)習(xí)情況等因素的“特殊性”，但作為高中生，他們同內(nèi)地學(xué)生一樣，心智發(fā)展趨于成熟，有較強(qiáng)的認(rèn)知能力。因此，根據(jù)學(xué)生特點，需要結(jié)合新疆班學(xué)生的“特殊性”與“普遍性”，因材施教。新疆有“歌舞之鄉(xiāng)”的著稱，內(nèi)高班的學(xué)生雖然沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過音樂，但大多數(shù)學(xué)生熱愛音樂，對學(xué)習(xí)音樂有強(qiáng)烈的求知欲望。而奧爾夫音樂教育也恰是構(gòu)建在以注重地區(qū)文化的基準(zhǔn)上實施的音樂教育，其思想觀念，教育方式等可以推動新疆本地音樂文化的傳播，同時經(jīng)過交流和融和，把民族地區(qū)和其它卓越的音樂體制相互聯(lián)合，讓民族音樂教學(xué)得以長久持續(xù)的發(fā)展。奧爾夫表示“對音樂的認(rèn)識與規(guī)定首先應(yīng)該從音樂自身著手，從音樂的根源——最單純的呼吸與心跳進(jìn)行，僅有如此才可以準(zhǔn)確的看待與認(rèn)識音樂。 學(xué)生應(yīng)該重回到自然與生活中去，在探求美、演繹美、感受美的過程當(dāng)中加入音樂教學(xué)，使學(xué)生充分發(fā)揮表演天賦，激發(fā)創(chuàng)造力。

三、多元文化視角下將奧爾夫音樂教學(xué)法運用于內(nèi)高班音樂課堂教學(xué)的思考

（一）多元文化的積極意義

中國自古以來就是多民族融合的國家，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，五十六個民族正在以高昂的斗志譜寫著壯麗恢弘的中國夢。在中國現(xiàn)今的教育史中，創(chuàng)辦內(nèi)高班是重大的民族教育改革，新疆學(xué)生來到內(nèi)地，接受不同文化，不同教學(xué)方式的沖擊，使得內(nèi)高班學(xué)生缺乏的多元文化教育得到改善，內(nèi)高班學(xué)生受到不同地區(qū)、不同環(huán)境、不同風(fēng)俗的音樂文化熏陶，對內(nèi)高班音樂教學(xué)的實踐有著積極的指導(dǎo)作用，對于促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)融合有著重大深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

（二）對于奧爾夫音樂教學(xué)法應(yīng)用于內(nèi)高班音樂課堂教學(xué)的思考

1.奧爾夫音樂教育符合多元文化背景下對音樂課程的要求

奧爾夫的音樂教育的形式和教學(xué)內(nèi)容是靈活多變的，在奧爾夫看來，教師和學(xué)生的個體差異不同，每一次的教學(xué)活動都是獨一無二的。同時，他提倡將“動作、舞蹈、語言”等內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起。所有教學(xué)都是從人的本體著手，而且奧爾夫表示全球各個國家地區(qū)的音樂，均有其本身的文化價值，奧爾夫的教育理論不限制于某一個國家、地區(qū)和民族，它是開放的、包容的，也促成了其教育理念在世界范圍內(nèi)的傳播。在多元音樂文化背景下，我們應(yīng)當(dāng)因地制宜地運用奧爾夫教學(xué)法，將多種音樂文化融入課堂教學(xué)中。同時，我們不能忽視了中國民族音樂這一珍貴文化遺產(chǎn)，內(nèi)高班學(xué)生在內(nèi)地的音樂學(xué)習(xí)一定要讓他們盡可能多學(xué)習(xí)了解中國各民族音樂。根據(jù)奧爾夫所提倡的“音樂的本土化”，有機(jī)地將本土音樂融入音樂教育中，開創(chuàng)具有建設(shè)性的中國特設(shè)的音樂教育體系。

2.奧爾夫音樂教育在內(nèi)高班音樂課堂的實踐模式

奧爾夫提倡的音樂教育實踐是將語言、動作、音樂融合在一起。而其中最基本的且最核心的要素就是節(jié)奏。大部分內(nèi)高班學(xué)生沒有基本的音樂常識，運用奧爾夫教學(xué)法，從節(jié)奏入手，通過嗓音、樂器等輔助教學(xué)。隨后，將動作教學(xué)、器樂教學(xué)、聽力訓(xùn)練、歌唱教學(xué)、音樂戲劇教學(xué)逐漸融入課程當(dāng)中。因此，預(yù)科年級階段，由筆者自編的校本教材為藍(lán)本，通過一年的時間打好音樂基礎(chǔ)，為高一年級學(xué)習(xí)音樂鑒賞課做鋪墊。

四、結(jié)語

音樂文化不單是文化體系中的一個構(gòu)成成分，并且在大文化體系中也是最活躍與特點鮮明的文化現(xiàn)象。另外音樂文化還是最能夠表示一個民族文化特點的一類方式。 我國是多元文化并存的多民族國家，各民族都有自己的音樂文化傳統(tǒng)，需要被重視和傳承。在新疆，以維吾爾族為主及其他少數(shù)民族的民族音樂教育就是基于本土化的學(xué)習(xí)唱歌與跳舞，這種音樂教育形式既有利也有弊。現(xiàn)今全球化和國際化的高速發(fā)展，本土音樂需要與多元化音樂相融合，將好的音樂教育體系運用在音樂課堂，不再是單一的教授方式，要把課堂還給學(xué)生。在保留和傳承民族傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，吸收有益成分，讓多元化音樂與民族音樂有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)本民族音樂更好地發(fā)展。