羅章菡

20世紀(jì)以來，奧爾夫音樂教育思想在世界各個國家和地區(qū)獲得了較大的發(fā)展與傳播，其自身的“原本性”“人文性”和“本土化”特征強化了奧爾夫音樂教育思想的傳播能力和傳播影響力。我國在奧爾夫音樂教育思想的學(xué)習(xí)和借鑒中，學(xué)校及教師往往受限于對奧爾夫音樂教育思想和實踐的認(rèn)識水平，將奧爾夫音樂教學(xué)模式局限在內(nèi)容或形式的模仿上，未能真正掌握奧爾夫音樂教育思想的本質(zhì)內(nèi)涵。對此，我國音樂教育需要進一步推進奧爾夫音樂教育思想本土化和中國化發(fā)展的探究活動。由李妲娜、修海林、尹愛青共同編著的《奧爾夫音樂教育思想與實踐》（2011年9月上海教育出版社出版）一書是我國現(xiàn)代音樂教育視域下對國外音樂教育思想與實踐進行審視、闡釋與創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。

該書的內(nèi)容主要集中于奧爾夫音樂思想的形成歷史、思想述評和中國化傳播。在第一章“奧爾夫的生平與音樂活動”中，按照時間發(fā)展的順序介紹了奧爾夫在幼兒時期、青少年時期、音樂學(xué)院學(xué)習(xí)時期、“整體的藝術(shù)”觀念形成時期、京特學(xué)校時期、重返音樂戲劇創(chuàng)作期等關(guān)鍵時間節(jié)點中的藝術(shù)經(jīng)歷和音樂思想變化，逐步描繪了奧爾夫音樂思想理論體系發(fā)展的完整歷史脈絡(luò)，加深了人們對奧爾夫音樂思想的理解和認(rèn)同。在該章的第七節(jié)中，探討了奧爾夫音樂教育的現(xiàn)代化和國際化發(fā)展趨勢，具有較強的時代性特征和實踐性特征。在第二章“奧爾夫音樂教育思想述評”中，重點論述了奧爾夫音樂教育思想中“原本性音樂”的存在方式，突出了奧爾夫音樂教育思想的核心內(nèi)容與關(guān)鍵特征。不僅如此，該書還對奧爾夫音樂教育思想中的人文主義基礎(chǔ)和“本土化”問題進行了闡釋說明，強調(diào)了奧爾夫音樂在國內(nèi)外發(fā)展傳播的廣泛性基礎(chǔ)，展現(xiàn)了奧爾夫音樂教育思想在我國進行傳播推廣、借鑒學(xué)習(xí)和創(chuàng)新發(fā)展的可行性。在第三章“奧爾夫音樂教育實踐在中國的傳播及其本土化”中，根據(jù)我國音樂教育理論與實踐發(fā)展的具體情況，分析了奧爾夫音樂教育思想的發(fā)展和應(yīng)用。該章內(nèi)容以奧爾夫音樂教育思想為指導(dǎo)進行了具體化的實踐論述。其中，第一節(jié)從朗誦入手，介紹了語言在奧爾夫音樂教學(xué)模式中的應(yīng)用;第二節(jié)結(jié)合動作，介紹了動作在奧爾夫音樂教學(xué)模式中的應(yīng)用;第三節(jié)從器樂教學(xué)方面，介紹了奧爾夫樂器在奧爾夫音樂教學(xué)模式中的應(yīng)用;第四節(jié)介紹了奧爾夫音樂教學(xué)模式中聽力訓(xùn)練的意義、特點和方法;第五節(jié)介紹了奧爾夫音樂教學(xué)模式中的其他類型教學(xué)，包括歌唱教學(xué)、音樂戲劇教學(xué)等。就該書的中心要旨來看，編著者強調(diào)了奧爾夫音樂教育思想、理論和方法的中國化和本土化，以我國音樂教育的發(fā)展創(chuàng)新為基點，向奧爾夫音樂教育思想尋求借鑒之法和解決之道。在這個過程中，我國音樂教育的發(fā)展創(chuàng)新勢必要解決兩方面的現(xiàn)實問題：一是全面闡釋奧爾夫音樂教育思想內(nèi)涵、特征和方法論的問題，二是奧爾夫音樂教育思想在我國音樂教育現(xiàn)實狀況和需求前提下中國化和本土化的發(fā)展方向和路徑問題。

一、奧爾夫音樂教育思想的概述

卡爾·奧爾夫是活躍在20世紀(jì)的德國著名作曲家和音樂教育家，在音樂和戲劇方面有著較為突出的表現(xiàn)，豐富的音樂創(chuàng)作和音樂教育經(jīng)歷讓其在音樂教育思想層面展開了深入的思考，繼而在長期的音樂藝術(shù)實踐中逐步形成了創(chuàng)新性的奧爾夫音樂教育理論體系，被稱為世界三大音樂教育體系之一。奧爾夫音樂教育思想的基本核心在于它的“原本性”，又可以被解釋為自然的、基礎(chǔ)的，旨在釋放人們的創(chuàng)造性思維和個性思維，讓人們的創(chuàng)造能力和即興能力能夠在專業(yè)的音樂教育中得到尊重和釋放，展現(xiàn)出開放性、個性化和現(xiàn)代化的教學(xué)特征。

可以說，奧爾夫音樂教學(xué)模式的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)形式、教學(xué)方法都是從原本性出發(fā)來進行規(guī)劃的。就奧爾夫音樂教學(xué)模式中的課程內(nèi)容來說，它主要包括語言教學(xué)、動作教學(xué)和器樂教學(xué)三大類，其中，語言教學(xué)是指歌唱活動或者節(jié)奏朗誦活動，要求學(xué)生在字、詞、句的節(jié)奏上進行體驗和訓(xùn)練;動作教學(xué)包括律動、舞蹈、戲劇表演等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生用有節(jié)奏的聲音或音樂帶動肢體動作，如拍手、跺腳、打響指等;器樂教學(xué)則不僅包括專業(yè)性的樂器，還包括自制的、隨機的、能發(fā)出聲音來的“樂器”，開發(fā)學(xué)生的想象力，尋找自己身邊的“奧爾夫樂器”，讓器樂回歸原始和自然。就奧爾夫音樂教學(xué)模式中的教學(xué)形式來說，它主要是綜合性的集體教學(xué)，旨在構(gòu)建一個開放性的音樂交流、分享和合作的環(huán)境，集音樂創(chuàng)作、表演和欣賞于一體，讓學(xué)生能夠在綜合性和集體性的音樂體驗中勇于嘗試，培養(yǎng)豐富且全面的音樂審美。從我國奧爾夫音樂教學(xué)的實踐經(jīng)驗來看，奧爾夫音樂教學(xué)的形式十分適合幼兒音樂教育活動的開展，它能夠從幼兒個體和集體的發(fā)展?fàn)顟B(tài)出發(fā)，為幼兒提供適宜的音樂藝術(shù)教育發(fā)展環(huán)境，在培養(yǎng)學(xué)生音樂藝術(shù)能力和審美情趣的同時，也能在語言、肢體動作、認(rèn)知、表達、智力等方面產(chǎn)生有益的影響。就奧爾夫音樂教學(xué)模式的教學(xué)方法來說，它主要以提供元素性的教學(xué)材料來推動教學(xué)活動的開展，具體來說，在奧爾夫音樂教學(xué)模式下，教師可以提供基礎(chǔ)性的元素，包括節(jié)奏、音調(diào)、動作等，讓學(xué)生在個體的自然性訴求和集體性的感染中自發(fā)地進行音樂的欣賞、表演和創(chuàng)作。值得注意的是，模仿學(xué)習(xí)是奧爾夫音樂教育中的重要組成部分，它肯定了音樂藝術(shù)教育中的傳承性和創(chuàng)新性?？傊瑠W爾夫音樂教育思想及其實踐始終圍繞著“原本性”來發(fā)展，具有鮮明的元素性、綜合性、多元性、參與性、即興性特征，它希望學(xué)習(xí)者能夠用最自然的音樂參與方式進入到音樂的體驗、欣賞和創(chuàng)作當(dāng)中，回歸最純粹的音樂律動，享受音樂，創(chuàng)造音樂。

二、奧爾夫音樂教育思想在中國的實踐與傳播

20世紀(jì)90年代，奧爾夫音樂教育思想傳入中國后，引發(fā)了一批音樂教育工作者的關(guān)注、認(rèn)同和接受，人們開始在了解奧爾夫音樂教育思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，尋找將其中國化、本土化的方法和路徑。經(jīng)過數(shù)十年的學(xué)習(xí)、深化和創(chuàng)新，奧爾夫音樂教育思想在我國的傳播、發(fā)展、實踐應(yīng)用和創(chuàng)新取得了一定的成就。從我國音樂教育現(xiàn)代化以及音樂核心素養(yǎng)教育新課標(biāo)的發(fā)展來看，奧爾夫音樂教育思想在我國的傳播和實踐主要集中于以下幾個方面：

第一，奧爾夫音樂教育思想在我國的傳播和實踐應(yīng)當(dāng)始于奧爾夫音樂教育思想內(nèi)容和形式的探究。為了更好地強化奧爾夫音樂教育思想在我國社會文化土壤上的傳播和發(fā)展，我國可以現(xiàn)代性地詮釋奧爾夫音樂教育體系的本質(zhì)含義和基本方法，將其與中國音樂教育思想進行比較性的分析研究，找到二者的共性和差異，探究奧爾夫音樂教育思想和我國傳統(tǒng)音樂教育思想相結(jié)合的科學(xué)路徑和方法。一方面，奧爾夫音樂教育思想和中國傳統(tǒng)音樂教育思想的結(jié)合能夠在理論上互通和互補，讓多元化的音樂教育理念得以在碰撞中創(chuàng)新融合，給予教師和學(xué)生更加多樣化的選擇，促進我國音樂教育思想、理論和實踐的科學(xué)化發(fā)展。另一方面，奧爾夫音樂教育思想和中國傳統(tǒng)音樂教育思想的結(jié)合能夠借力中國傳統(tǒng)音樂的傳播優(yōu)勢，在面向中國受眾的時候，更好更快地得到人們的認(rèn)同、理解和借鑒，優(yōu)化奧爾夫音樂教育思想在中國傳播、發(fā)展和實踐的效果。

第二，奧爾夫音樂教育思想在我國的傳播與實踐應(yīng)當(dāng)堅持以學(xué)生為中心，強化學(xué)生在音樂教育中的主體性地位，讓學(xué)生更多地參與到奧爾夫的音樂語言教學(xué)、動作教學(xué)、器樂教學(xué)中，強化音樂的創(chuàng)造性和個性化體驗。奧爾夫音樂教育思想倡導(dǎo)的是元素性的、自然性的、原本性的音樂教育模式，學(xué)生的個性、自我思維、自我體驗是音樂教育實踐中不可或缺的重要部分。也就是說，在奧爾夫音樂教學(xué)模式中，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)生在音樂教學(xué)與體驗中的個性發(fā)展需求，以學(xué)生為中心設(shè)置科學(xué)合理的課程內(nèi)容，促進學(xué)生的個性化發(fā)展。與此同時，奧爾夫音樂教育中的音樂語言教學(xué)活動、動作教學(xué)活動和器樂教學(xué)活動都需要學(xué)生全身心地參與和投入，只有這樣，學(xué)生才能充分調(diào)動各項思維和感官，隨心所欲地欣賞、參與和創(chuàng)造音樂。

第三，奧爾夫音樂教育思想在我國的傳播與實踐可以和我國核心素養(yǎng)教育的新課標(biāo)相互補充與促進，重視音樂教育中的學(xué)生審美的教育、學(xué)生興趣愛好的挖掘、學(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)以及學(xué)生個性的發(fā)展。隨著我國藝術(shù)教育的創(chuàng)新變革，我國音樂教育日益強調(diào)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)。在這樣的背景下，奧爾夫音樂教育思想應(yīng)當(dāng)與我國音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的教育結(jié)合起來，創(chuàng)新音樂教育的現(xiàn)代內(nèi)容與形式，做好現(xiàn)代音樂教育的教材研發(fā)工作、課程設(shè)置工作、教學(xué)方法創(chuàng)新工作等。正如我國音樂教育新課標(biāo)提出的那樣，音樂教育應(yīng)當(dāng)面向全體學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能在音樂教育中受益，包括且不限于開發(fā)潛能、陶冶情操、提升審美和個性發(fā)展。顯然，這樣的目標(biāo)與奧爾夫音樂教育思想有著相通性，換言之，奧爾夫音樂教育思想在中國的實踐與傳播應(yīng)當(dāng)融入我國音樂教育的改革征程中，共同促進音樂教育的改革與創(chuàng)新，為學(xué)生提供更好的音樂教育服務(wù)。

以上就是筆者在研讀《奧爾夫音樂教育思想與實踐》一書之后，結(jié)合我國學(xué)校音樂教育的現(xiàn)狀與教學(xué)需求，對奧爾夫音樂教育思想在中國的實踐與發(fā)展傳播所進行的分析與思考。筆者認(rèn)為，奧爾夫音樂教育思想在中國的傳播和實踐是現(xiàn)代音樂教育視域下我國音樂教育多元化發(fā)展的必然趨勢，我國音樂教育需要積極轉(zhuǎn)變音樂教學(xué)觀念，學(xué)習(xí)和借鑒以奧爾夫音樂教育思想為代表的國內(nèi)外優(yōu)秀音樂教育思想，全面提升音樂教育的質(zhì)量與水平，為學(xué)生在音樂藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)提供更好的教育服務(wù)，促進我國音樂藝術(shù)的現(xiàn)代化、國際化和創(chuàng)新化發(fā)展。

（碩士，貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院講師）