李志強(qiáng)

摘 要：初中道德與法治課程的教學(xué)，主要目的是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德與法制觀念，以道德約束自身行為，讓學(xué)生明白遇到問題時(shí)，要依靠法律手段解決，幫助他們構(gòu)建正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;有效性;道德教學(xué)

初中的道德與法治教學(xué)的目的是在引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和法治意識。優(yōu)秀的道德與法治教學(xué)課堂能較好地發(fā)揮導(dǎo)向作用，從而引導(dǎo)學(xué)生健康地成長，并且在未來的生活和工作中都能具有更好的優(yōu)勢和更高的素質(zhì)。初中的道德與法治教師也應(yīng)該督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并且引導(dǎo)他們在獨(dú)立學(xué)習(xí)的過程中激發(fā)學(xué)習(xí)道德與法治課程的興趣，進(jìn)而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和法治觀，只有這樣，才能真正提高初中道德與法治課程教學(xué)的質(zhì)量。

一、道德法治課堂教學(xué)遇到的問題

1.教學(xué)目標(biāo)被考試分?jǐn)?shù)模糊化。

道德與法治課堂目標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，注重提升學(xué)生對于思想道德的認(rèn)識，樹立遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，最終成為德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代人才。在當(dāng)下教學(xué)中以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的思想已經(jīng)被教育界普遍認(rèn)同。教師在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，每一章節(jié)都有明確的教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)目標(biāo)，但在實(shí)際授課的過程中，面對考試的壓力，分?jǐn)?shù)的誘惑，不少教師都多少偏離了教學(xué)目標(biāo)，課堂上老師過于注重知識的傳授忽視了生活的體驗(yàn)，情感價(jià)值觀的引導(dǎo)，行為導(dǎo)向。

2.形式大于內(nèi)容，漠視教育對象。

隨著教育改革推進(jìn)，各個(gè)學(xué)校都在推進(jìn)多樣化的教學(xué)模式，利用多種方式完成教學(xué)任務(wù)。比如一節(jié)課程很多老師會(huì)采取圖片展示、辯論法、角色扮演法、討論法，整個(gè)課堂熱鬧、活潑，學(xué)生積極性被極大的調(diào)動(dòng)了。但課后我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)整個(gè)課堂熱鬧有余但是留給學(xué)生自己思考的時(shí)間卻有限，活動(dòng)本身占去了課堂教學(xué)過多的時(shí)間。或者在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中，由于缺乏對教學(xué)對象的研究使教學(xué)環(huán)節(jié)脫離學(xué)生現(xiàn)狀和社會(huì)環(huán)境，忽視教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)。這些使學(xué)生在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中缺乏思考、探索的過程，影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，影響課堂教學(xué)的有效性。所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：學(xué)生抱怨教師講述的內(nèi)容與自己的知識基礎(chǔ)發(fā)生沖突，教師對于學(xué)生的能力做出想當(dāng)然的假設(shè)，這都是因?yàn)榻處熢谡n堂設(shè)計(jì)時(shí)沒有顧及教育對象的現(xiàn)狀，即使設(shè)計(jì)的內(nèi)容邏輯合理，也無法讓學(xué)生認(rèn)真聽講，只會(huì)讓學(xué)生對道德與法治產(chǎn)生畏懼，覺得它晦澀難懂、枯燥無趣。

3.學(xué)生考核過于簡單化。

教學(xué)評價(jià)是教學(xué)活動(dòng)中的重要一環(huán)，它是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行操作的科學(xué)手段，通過搜集教學(xué)信息對教學(xué)過程和結(jié)果做出判斷，被評價(jià)者可以以此完善自我。道德與法治課的教學(xué)評價(jià)主要是考核學(xué)生，但學(xué)校過于重視考核的鑒定作用，忽視了它的診斷功能。為了追求分?jǐn)?shù)一些課堂出現(xiàn)課堂“簡單講，多背誦”的情況，而學(xué)生也功利地對待考核結(jié)果，教師過于輕視考核過程，學(xué)校也沒有嚴(yán)格要求對于道德與法治課程的考核。因?yàn)榭己藰?biāo)準(zhǔn)較低，考核內(nèi)容和形式過于簡單化，學(xué)生對此喪失學(xué)習(xí)積極性，這也進(jìn)一步削減了課堂有效性。

二、利用 “音樂”創(chuàng)設(shè)情境——播放音樂，帶入新課情境

音樂藝術(shù)作用于人的情感，引起聯(lián)想、想象、激動(dòng)、共鳴，以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的熏陶和滲透，從而使人們達(dá)到崇高的思想境界。音樂可以誘發(fā)人內(nèi)在的感情，觸發(fā)人內(nèi)心的積極情感，使消極的情感得到宣泄。音樂是人的精神世界中極為重要的部分，人們的生活離不開音樂。通過聆聽音樂，使人們對大千世界有敏銳的感受力、觀察力。播放音樂，能較快地將學(xué)生帶入新課的情境當(dāng)中。如教學(xué)一年級《道德與法治》上冊“歡天喜地過大年”時(shí)，我首先在教室里播放《春節(jié)序曲》，使孩子們馬上感受到過新年的熱鬧喜慶，較快地把孩子們帶入新課的情境當(dāng)中。

三、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

許多初中道德與法治教師的思維被傳統(tǒng)的應(yīng)試教育所局限，在課堂教學(xué)的過程中，只注重對于考點(diǎn)和知識的講解，而忽略了對于學(xué)生道德情感和法治意識的培養(yǎng)，因此有許多初中學(xué)生都覺得道德與法治課是一門枯燥無味的學(xué)科。在課改背景下，初中道德與法治教師應(yīng)該積極主動(dòng)地改變自身的教學(xué)觀念，開辟新的教學(xué)路徑。教師只有在真正地了解了初中道德與法治教學(xué)的實(shí)際意義并積極地改善課堂教學(xué)方法之后，才能幫助學(xué)生正確地認(rèn)識道德與法治。

四、理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)教學(xué)生活化

陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：道德與法治課是一門綜合課程，以初中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，遵循生活邏輯，整合道德、心理、法律及國情方面的知識領(lǐng)域，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民。所以，道德與法治教學(xué)必須要密切聯(lián)系學(xué)生的生活世界，以學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，并與他們的現(xiàn)實(shí)生活貫通。

教師應(yīng)首先根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)，讓教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)方法生活化，把生活帶入教學(xué)，用教學(xué)去豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，加深他們對社會(huì)的認(rèn)識。比如：生命的獨(dú)特性時(shí)，我以教材知識為切入點(diǎn)，回歸生活世界，通過尋找相同的指紋了解生命的獨(dú)特性。在通過“我的獨(dú)特性展示平臺(tái)”創(chuàng)設(shè)情境，充分讓學(xué)生理解自己、認(rèn)識到自我生命的獨(dú)特性。這就充分挖掘和利用教材以外的所有具有教育意義的信息資源，使學(xué)生擺脫從書本到書本，從知識到知識的狀態(tài)。

初中道德與法治課程要引導(dǎo)學(xué)生以道德約束自身行為，懂得遇到問題要依靠法制手段去解決，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉振紅.將開放性教學(xué)法與初中道德與法治課相融合[J].華夏教師，2018（22）：24.