李海清

摘 要：自20世紀(jì)80年代以來，考古工作者在我國(guó)北方地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了北齊壁畫墓近20座，其中以山西婁睿墓、徐顯秀墓壁畫最具有代表性。這些壁畫為北齊時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化、人文等領(lǐng)域的研究，提供了直觀可信的歷史依據(jù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展流傳有序的重要例證，填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)史北齊時(shí)期的歷史空白，完善了中國(guó)美術(shù)史的序列。文章對(duì)這兩座古墓壁畫進(jìn)行了分析，進(jìn)一步梳理了北齊壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)與發(fā)展演變。

關(guān)鍵詞：北齊壁畫;藝術(shù)特征;發(fā)展演變

縱觀我國(guó)南北朝時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，民族融合，思想活躍，從而促進(jìn)了文化的交融。南北朝文化正是在這樣的背景下，在漢代文化的基礎(chǔ)上，打破了思想的禁錮，呈現(xiàn)出一種多元的文化格局。北齊壁畫作為一種文化藝術(shù)形式，是歷史瑰寶，更是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要依據(jù)。因此，研究北齊壁畫對(duì)研究中國(guó)歷史文化具有重要意義。

1 山西北齊壁畫藝術(shù)特征

從山西地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來看，北齊壁畫具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。在山西北齊壁畫中最具代表性的是古墓壁畫，主要有婁睿墓、徐顯秀墓等古墓壁畫，可以說這些壁畫是北齊時(shí)期的典型代表。本文將以這兩座古墓壁畫為例，對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行探討。

1.1 虛構(gòu)與寫實(shí)相結(jié)合

就這種藝術(shù)特色而言，婁睿墓壁畫表現(xiàn)得特別明顯。婁睿是北齊權(quán)臣貴戚，當(dāng)時(shí)被封為東安郡王，死后埋葬于此。婁睿墓的壁畫主要分成兩個(gè)部分：墓道天井、墓室四壁下欄，甬道拱頂、墓門前后。壁畫主要采用虛構(gòu)與寫實(shí)結(jié)合的手法，描繪墓主人生前的生活場(chǎng)景與古代神話故事情節(jié)。壁畫第一部分主要采用寫實(shí)手法，描繪了墓主人在世時(shí)的顯赫?qǐng)雒?，有出行儀仗、鞍馬游騎等場(chǎng)面。壁畫里有歌舞伎樂，展示了室內(nèi)的富麗豪華;有鞍馬扈從、列旗羽葆，展示了墓主人出行時(shí)的威嚴(yán)景象。壁畫第二部分采用虛構(gòu)手法表現(xiàn)天象和祥瑞，描繪了墓主人死后靈魂上天的景象，其中有佛教的西方凈土和具有道教特色的龍、虎等。

壁畫構(gòu)圖的主次關(guān)系非常合理，疏密相間，各個(gè)部位主次安排分明、疏密有致。比如鞍馬游騎場(chǎng)景：八人三馬，長(zhǎng)者居中，長(zhǎng)面短須，雙手握韁沉思，放馬緩行;右前側(cè)從騎勒轉(zhuǎn)馬頭，側(cè)身望后，坐騎為赤馬，赤馬雙耳前豎，雙目凝視;左側(cè)備騎緊隨其后，其后六人手握旗子步行其后。從壁畫場(chǎng)景來看，體現(xiàn)了先主后賓的尊卑觀念。在婁睿墓壁畫中，不同的主題形成不同風(fēng)格的內(nèi)容，71幅壁畫各具格局、各有范圍，但是相互之間有一定聯(lián)系，整體體現(xiàn)出先主后賓的尊卑觀念。不同部分的構(gòu)圖呈現(xiàn)出疏密、簡(jiǎn)繁的鮮明對(duì)比，整個(gè)壁畫節(jié)奏鮮明、均衡統(tǒng)一又富有變化。

1.2 主觀情感比較豐富

北齊時(shí)期，在玄學(xué)的影響下，人的個(gè)性得到了一定程度的解放。從儒學(xué)架構(gòu)上重新審視這些壁畫，可以看出其充分突出了人的情感，在這方面徐顯秀墓表現(xiàn)得比較明顯。徐顯秀官至太尉，封為武安王，追隨高歡，作戰(zhàn)勇猛，屢建奇功，后成為北齊高層將領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)軍隊(duì)。公元571年，徐顯秀病逝晉陽家中。墓中壁畫處于墓室中心位置，其中重點(diǎn)是《宴飲圖》：墓主夫婦穿戴華麗，雍容華貴，手端漆杯端坐帷帳床榻上，兩人中間堆放著食品，周圍用13個(gè)高足托盤盛裝各式菜肴，兩側(cè)各站一名侍女，前排兩側(cè)排列一支八人樂隊(duì)。

北齊時(shí)期，隨著社會(huì)生活變化、個(gè)人意識(shí)覺醒和外來文化影響，壁畫的內(nèi)容逐漸向表現(xiàn)享樂、世俗威儀等方面轉(zhuǎn)變。徐顯秀墓中的宴飲享樂、倚仗出行等場(chǎng)景，純粹就是墓主人在世時(shí)世俗生活的繼續(xù)。特別是描述威儀與享樂生活的壁畫，具有非常強(qiáng)烈的寫實(shí)性。從這些壁畫中就可看出，當(dāng)時(shí)人們的世俗性傾向非常強(qiáng)，自我娛樂意味極濃，產(chǎn)生了人文精神的萌芽。

1.3 具有佛教與西域文化痕跡

從徐顯秀墓壁畫可看出，北齊時(shí)期人們思想觀念的轉(zhuǎn)變與西方文藝復(fù)興時(shí)期人文精神的覺醒有一些相似之處。文人士大夫?yàn)榱藦木裆蠑[脫儒學(xué)的束縛，為緩解政治壓力，開始信奉佛教，從而將個(gè)性解放出來。藝術(shù)家將西域文化融入進(jìn)來，將中原文化與其精髓結(jié)合起來，最終形成了唐代藝術(shù)的非凡氣度，就是在這種奇妙結(jié)合下，為后世遺留下了大批的寶貴藝術(shù)與精神財(cái)富。在徐顯秀墓壁畫中，墓主人與夫人頭上繪制的佛教蓮花、云氣紋，在佛教中象征著重生，傳達(dá)了墓主人希望到極樂世界獲得永生的美好愿望。甚至墓主人周圍的侍女，紅裙上都繪制著連珠紋、菩薩頭像。由此可見，北齊時(shí)期佛教盛行，那時(shí)的壁畫作者、工匠獨(dú)具匠心。北齊壁畫中的這種藝術(shù)特征對(duì)后世影響較大，后代壁畫大量沿用這種風(fēng)格。

2 山西北齊壁畫藝術(shù)發(fā)展演變

山西北齊壁畫具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，而研究壁畫的發(fā)展演變對(duì)探索壁畫藝術(shù)價(jià)值具有重要意義。

2.1 北齊歷史演變

南北朝時(shí)期，北齊屬于一個(gè)影響力較大的國(guó)家，最初由文宣帝高洋建國(guó)，當(dāng)時(shí)他年僅28歲。北齊這個(gè)國(guó)家只是曇花一現(xiàn)，國(guó)祚比較短暫，而且北齊是歷史上比較少見的鮮卑族王朝。

因?yàn)槭艿接文撩褡迳盍?xí)慣影響，北齊貴族都比較喜歡游牧、騎射。而且鮮卑族是一個(gè)開放性民族，在生活過程中大量吸收漢族等其他民族文化。這一時(shí)期多個(gè)民族開始融合、演變，這在當(dāng)時(shí)壁畫中充分體現(xiàn)了出來。依然以徐顯秀墓的壁畫為例，分析其發(fā)展演變過程。

首先，北齊壁畫主要有騎射、胡服、駿馬等內(nèi)容。在北齊早期壁畫中，畫中人物穿著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰佩刀劍，這種裝扮與胡人裝束相同。而到了北齊后期，壁畫中胡人裝束發(fā)生了明顯改變。

其次，從北齊早期壁畫來看，人們主要過著騎射、游牧的生活。而從徐顯秀墓壁畫來看，墓主人和夫人坐于榻上，酣歌樂宴，開懷暢飲?？梢钥闯?，人們的生活方式已經(jīng)逐漸從游牧生活朝著定居生活演變。到了后期，因?yàn)槭軡h文化影響，北齊文化中已經(jīng)有了漢文化的痕跡，漢族文化元素逐漸進(jìn)入到北齊壁畫中，如出現(xiàn)星宿、瑞鳥、仙人等圖案。北齊時(shí)期，梵像扮演了一個(gè)極其重要的角色。傳統(tǒng)梵像的衣服緊窄，但是到了北齊后期就有了一定變化，梵像的衣著變得寬松，色調(diào)艷麗，形象豐滿圓潤(rùn)。

2.2 藝術(shù)表現(xiàn)手法演變

從壁畫藝術(shù)價(jià)值來看，表現(xiàn)手法是其主要特征。隨著表現(xiàn)手法的變化，壁畫形式隨之發(fā)生變化。

首先，從婁睿墓中壁畫可看出，壁畫由剛勁的線條勾勒出來，描繪細(xì)節(jié)時(shí)一絲不茍，繪畫水平能夠與后來的工筆畫相比較。由此可見，婁睿墓壁畫的藝術(shù)水平已經(jīng)有了極大的提高，較之前的繪畫技藝有了較大的發(fā)展。

其次，從徐顯秀墓壁畫來看，整個(gè)壁畫體現(xiàn)出氣勢(shì)磅礴之態(tài)，人物栩栩如生，色彩艷麗。最讓人驚嘆的是，在壁畫人物的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)上，大膽使用精簡(jiǎn)速寫的處理手法，讓人物變得活靈活現(xiàn)，猶如仙人下凡。在當(dāng)時(shí)社會(huì)來看，這種繪畫手法已經(jīng)算是非常高超了。

最后，從壁畫整體空間來看，北齊壁畫已經(jīng)有了重大突破。從北齊壁畫中可看出，繪畫者能夠營(yíng)造好畫面的空間感與層次感，整幅畫以中心人物展開，從而形成一幅幅立體感和空間感極強(qiáng)的立體畫卷。

2.3 人物表現(xiàn)演變

人物是北齊壁畫中重要的內(nèi)容，在人物表現(xiàn)上同樣體現(xiàn)出了其演變過程。首先，從斜側(cè)面、正面和正側(cè)面展示人物，突出了人物臉部五官、體態(tài)等特征。其次，壁畫人物多具變化。比如，漢族人穿著胡服;人物眼神或朦朧，或犀利，各具韻味;人物服飾、穿著有較大改變等。在徐顯秀墓壁畫中就出現(xiàn)了濃眉大眼的人物，這與前一時(shí)期的壁畫形成鮮明對(duì)比。最后，在勾畫人物方面，大量采用暈染，有效增強(qiáng)了人物的立體感。

3 結(jié)語

北齊時(shí)期是各民族文化交相融合的歷史時(shí)期。雖然北齊立國(guó)時(shí)間并不長(zhǎng)，但是卻孕育出許多優(yōu)秀的繪畫工匠，北齊壁畫充分體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)高超的繪畫技藝。因此，研究北齊壁畫的特征與演變，能突顯出北齊壁畫的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)研究北齊的歷史、文化等具有重要的參考意義。

參考文獻(xiàn)

[1]唐仲明.試論北朝墓室壁畫的內(nèi)容與布局特征[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（1）：34-39.

[2]儀平策.魏晉南北朝美學(xué)的流變與玄、佛哲學(xué)[J].山東社會(huì)科學(xué)，1988（4）：40-45.

[3]韓小囡.北朝墓壁畫淵源探討[J].東岳論叢，2005（4）：120-123.

[4]李梅田.從洛陽到鄴城——北朝墓室畫像及象征意義的轉(zhuǎn)變[J].考古與文物，2006（2）：65-72.