摘 要：“親親得相首匿”制度是我國(guó)古代刑法中規(guī)定的親屬之間可以相互隱匿罪行的制度，該制度在我國(guó)古代法律制度中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但在新中國(guó)成立后，該制度作為封建殘余的糟粕加以廢除。然而，在如今構(gòu)建社會(huì)主義法治社會(huì)，追求法律人性化的時(shí)代背景下，“親親得相首匿”制度是否有其回歸的可能性，本文將試以分析。

關(guān)鍵詞：親親得相首匿 當(dāng)代立法 啟示

隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，物證的取得得到了良好的發(fā)展與提升，許多案件在沒(méi)有證人證言的情況下，僅僅依靠物證便形成了嚴(yán)密的證據(jù)鏈條，物證地位日益突出，證人證言的地位逐步退隱，這種局面的形成也為親親得相首匿制度的適用提供了一定的條件。

一、親親得相首匿制度的理論基礎(chǔ)

（一）親親得相首匿制度的產(chǎn)生。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想推崇的親屬之間在犯錯(cuò)時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)相互尊敬的思想，認(rèn)為卑幼應(yīng)當(dāng)維護(hù)尊長(zhǎng)的權(quán)威。秦代對(duì)“公室告”和“非公室告”進(jìn)行區(qū)分，也反映了對(duì)親屬之間犯罪的特殊規(guī)定?！坝H親得相首匿”制度在漢代時(shí)正式寫(xiě)入法律，唐律中將其發(fā)展擴(kuò)大為“同居相為隱”制度。清末時(shí)期中華法系受西方思想的沖擊開(kāi)始解體，但“親親得相首匿”制度依舊得到了保留。

（二）親親得相首匿制度的基本內(nèi)容?！坝H親”指親屬之間，“得”是指可以、應(yīng)當(dāng)，“首匿”是漢代確立的一項(xiàng)罪名，指主謀藏匿罪犯的行為。“親親得相首匿”制度就是規(guī)定除謀反、大逆外，其他罪行親屬之間均可相互包庇隱瞞，且不受法律處罰。

（三）親親得相首匿制度的立法現(xiàn)狀?！坝H親得相首匿”制度不僅在我國(guó)封建制度中存在，在國(guó)外的法律規(guī)范中也可以找到與之精神相應(yīng)的規(guī)定。作為英美法系的典型國(guó)家，英國(guó)和美國(guó)國(guó)就規(guī)定了“夫妻關(guān)系作證豁免權(quán)”，大陸法系中的德國(guó)、西班牙、奧地利也紛紛規(guī)定了親屬之間相互隱匿罪行的特權(quán)。但在我國(guó)《刑事訴訟法》中將證人劃分為“凡是知道案件情況的人”，顯然沒(méi)有將犯罪嫌疑人、被告人的近親屬排除在外。

二、親親得相首匿制度的法律價(jià)值

（一）親親得相首匿制度有利于體現(xiàn)法律的人性關(guān)懷。人之所以與其他生物有所區(qū)別，一方面在于人的社會(huì)從屬性，一個(gè)人的生活成長(zhǎng)更是離不開(kāi)周?chē)鐣?huì)關(guān)系。而我國(guó)比歷史上任何一個(gè)民族都更重視血緣關(guān)系，當(dāng)家族關(guān)系與其他社會(huì)關(guān)系沖突時(shí)，首先想到的是對(duì)自己的家族關(guān)系進(jìn)行保護(hù)，這是人的天性，無(wú)關(guān)乎倫理道德。因此，“親親得相首匿”制度的規(guī)定是出于對(duì)人性的一種關(guān)懷。

（二）親親得相首匿制度有利于犯罪者的改造和回歸社會(huì)。法律的作用不僅僅是懲治犯罪，還同樣具有教育與感化的功能。對(duì)于犯罪的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，罪犯中有一部分存在著或多或少的心理問(wèn)題，這些心理問(wèn)題往往導(dǎo)致犯人對(duì)社會(huì)存在一定的反抗情緒。所以，“親親得相首匿”制度的存在可以讓罪犯感受到來(lái)自家庭與社會(huì)的溫度，有利于喚醒其內(nèi)在的良知，從而幫助罪犯更好地接納社會(huì)、融入社會(huì)。

（三）親親得相首匿制度與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有相通之處。家庭關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的一部分，而家庭關(guān)系相對(duì)于其他社會(huì)關(guān)系更加具有私密性，家庭關(guān)系的牢固程度也決定著社會(huì)的穩(wěn)定情況。家庭成員之間應(yīng)當(dāng)相互包容與保護(hù)，這一本質(zhì)不能因犯罪的特殊性有所改變，家庭成員之間相互指責(zé)甚至告發(fā)，不利于穩(wěn)定家庭關(guān)系的構(gòu)建，也使得人與人之間的信任程度大大降低，不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

（四）親親得相首匿制度有利于維護(hù)社會(huì)秩序與公共安全?！坝H親得相首匿”制度是出于對(duì)人倫親情的認(rèn)可與保護(hù)，犯罪者親屬往往需要在人性與法理之間做出兩難的選擇，由于法律的強(qiáng)制作用，親屬需要承受著良心的不安協(xié)助司法人員對(duì)犯罪者予以制裁。因此，兼顧人性與法理的規(guī)定會(huì)使人民對(duì)法律更加敬重，有利于維護(hù)社會(huì)的正常秩序。

三、親親得相首匿制度對(duì)我國(guó)現(xiàn)代法律的啟示

（一）親親得相首匿制度在我國(guó)刑事法律中的缺失。在我國(guó)現(xiàn)行《刑法》中關(guān)于幫助毀滅、偽造證據(jù)罪和窩藏、包庇罪均采用了“一般犯罪主體”的規(guī)制形式，并沒(méi)有把被幫助、被窩藏包庇的親屬排除在外。我國(guó)現(xiàn)行《刑事訴訟法》中規(guī)定“凡是知道案件情況的人，都有作證義務(wù)”，顯而易見(jiàn)，犯罪者的親屬同樣具有作證的義務(wù)。而犯罪者的近親屬大多數(shù)從主觀上并不愿意出庭作證，其提供的證詞的真實(shí)程度往往較低，因此，實(shí)際操作中的效果遠(yuǎn)比法律預(yù)期的要低。

（二）我國(guó)刑事法律引入親親得相首匿制度的必要性?，F(xiàn)代刑法中提出了“期待可能性”理論，作為犯罪者的親屬，出于對(duì)犯罪者的保護(hù)以及對(duì)自身家庭利益等方面的維護(hù)，顯然并不想為犯罪者提供證詞，這就與“期待可能性”理論存在一定的偏差。另一方面，因刑法本身的強(qiáng)制性與嚴(yán)厲性，在實(shí)際操作中應(yīng)當(dāng)盡量減少刑法的使用，而出于保護(hù)親屬的目的實(shí)施的包庇等行為雖對(duì)社會(huì)造成了一定程度的危害，但因其主觀方面并非惡意，將這種行為作為犯罪處理難免有背刑法的“謙抑性”。

（三）親親得相首匿制度我國(guó)刑事法律規(guī)定與實(shí)踐適用的可能性。首先，我國(guó)關(guān)于親屬之間的盜竊不按犯罪處理的做法在一定程度上吸收了“親親得相首匿”制度的精神，將親屬之間視為一個(gè)整體。其次，我國(guó)現(xiàn)行《刑法》中有一項(xiàng)排除性規(guī)定，即“情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪”，這條但書(shū)條款為“親親得相首匿”原則的適用提供了理論基礎(chǔ)，親屬之間相互隱匿犯罪的行為顯然危害不大，這一規(guī)定也體現(xiàn)了法律的人文關(guān)懷。另一方面，刑法除了懲治犯罪外還有保障人權(quán)的作用，犯罪嫌疑人及其親屬同樣受其保護(hù)，“親親得相首匿”制度同樣有利于保障人權(quán)。而且，隨著現(xiàn)代刑事科技的不斷進(jìn)步，親屬的口供已不再是案件的重要突破口，許多案件僅靠物證便能形成嚴(yán)密的證據(jù)鏈條。

結(jié) 語(yǔ)

“親親得相首匿”制度在我國(guó)有悠久的發(fā)展歷史，其理論精神也與當(dāng)代的一些學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)不謀而合，足以證明該項(xiàng)制度具有其存在的意義。尤其對(duì)于中華民族這樣一個(gè)重視血脈的民族來(lái)說(shuō)，家庭關(guān)系更是具有非凡意義，由此可見(jiàn)，該項(xiàng)制度對(duì)于當(dāng)代立法仍有一定的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 宋雨謠.我國(guó)刑法引入親親相隱制度的價(jià)值及必要性分析[D].蘭州大學(xué)，2012.

[2] 王玎，李祝環(huán).“親親得相首匿”原則及其在當(dāng)代的適用[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，37（01）：126-130.

[3] 楊曉萍.論“親親得相首匿”的現(xiàn)代法律價(jià)值[J].法制與社會(huì)，2008（33）：361-362.

[4] 邢桂霞.漢代“首匿罪”的歷史考察——兼論“首匿”與“親親得相首匿”二者之關(guān)系[J].法制與社會(huì)，2008（31）：360-361.

作者簡(jiǎn)介：史渤玉（1996.06-），男，漢族，河南周口人，鄭州工商學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)法學(xué)（專(zhuān)升本）專(zhuān)業(yè)在讀學(xué)生。