何禮龍

藝術(shù)是他創(chuàng)造世界的方式

宗木寶的書(shū)畫(huà)世界，草木蔥蘢，鮮活生動(dòng)。

一支筆，就可以構(gòu)筑一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的世界。像山水畫(huà)的開(kāi)山之祖、六朝時(shí)期的畫(huà)家宗炳，當(dāng)年事已高、腿腳不便，他就在故宅彈琴作畫(huà)，把山水畫(huà)貼在墻上，或者干脆直接畫(huà)在墻上，躺在那里就可以遍覽天下美景，稱“臥游”，還對(duì)人說(shuō)：“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響?！?/p>

宗木寶也是一樣，在漫長(zhǎng)的歲月里，筆耕不輟畫(huà)筆不停，自成“得大自在”之境?！暗么笞栽凇?，是他的一方閑章，書(shū)畫(huà)，就是他創(chuàng)造世界的方式之一。

那個(gè)世界，風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花。

深冬的某一日，濟(jì)南依舊干燥無(wú)雪，在長(zhǎng)清區(qū)宗木寶工作室外，有榆樹(shù)、槐樹(shù)的枯枝向天空伸展。樹(shù)枝的輪廓，有如北宋李成的《讀碑窠石圖》，北方冬日，有一種蒼茫寂寥之美，但宗木寶的書(shū)畫(huà)世界，草木蔥蘢，鮮活生動(dòng)。

宗木寶的作品多以花鳥(niǎo)、山水為主，致力于新鮮題材的開(kāi)拓，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的觀察，對(duì)大自然山水、花鳥(niǎo)的感悟，是畫(huà)之氣韻精神的表達(dá)，是山水雄偉俊美、是花鳥(niǎo)清馨寧?kù)o的寫(xiě)照。尤其值得一提的是，宗木寶潛心學(xué)習(xí)繼承了大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)大師陳大羽的大雞圖。如今，宗木寶的大雞圖氣勢(shì)宏偉，筆力雄健，渾厚酣暢，到了出神入化的境界。很多名家評(píng)價(jià)宗木寶的大雞圖，“具有豪放的個(gè)性風(fēng)格和雄強(qiáng)的時(shí)代特征?！?/p>

1956年出生的宗木寶，其人生履歷也隱含時(shí)代的變遷。他出生于文化底蘊(yùn)厚重的長(zhǎng)清區(qū)孝里鎮(zhèn)，這片沃土陳釀出他天生的文化基因。從小學(xué)到初中，別的孩子課余時(shí)間跑啊跳的，宗木寶的課余時(shí)間就是寫(xiě)呀畫(huà)的，從智取威虎山中的楊子榮、紅燈記中的李玉和到大樹(shù)花草雞狗，皆是惟妙惟肖。

1973年，宗木寶初中畢業(yè)回村擔(dān)任了團(tuán)支書(shū)，勞動(dòng)再苦再累，書(shū)畫(huà)便是他的桃花源，村里的黑板報(bào)，大寨田工地的大幅標(biāo)語(yǔ)宣傳欄皆為用武之地。1976年宗木寶參軍入伍，因書(shū)畫(huà)特長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)直接安排他當(dāng)了宣傳文書(shū)，在為首長(zhǎng)寫(xiě)匯報(bào)講話稿的時(shí)候，宗木寶從來(lái)不用鋼筆，都是用毛筆寫(xiě)。他還經(jīng)常把連隊(duì)的先進(jìn)事跡，用連環(huán)畫(huà)形式在營(yíng)房的黑板報(bào)和練兵場(chǎng)的宣傳欄上淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)。

1986年，宗木寶從部隊(duì)調(diào)到長(zhǎng)清家鄉(xiāng)后，先后在武裝部、糧食局、統(tǒng)戰(zhàn)部、工商聯(lián)、人大工作，但無(wú)論從事什么工作，他始終沒(méi)有放下手中毛筆和畫(huà)筆。節(jié)假日星期天，很多人不是喝茶打牌就是游山玩水，宗木寶卻徜徉癡迷于他的書(shū)畫(huà)世界，經(jīng)常在深夜廢寢忘食到放下手中的筆，才發(fā)現(xiàn)天已破曉。

多年來(lái)，宗木寶偏愛(ài)沈周、黃賓虹和八大山人介子圖，結(jié)合現(xiàn)代畫(huà)法逐步形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。而自上世紀(jì)八十年代開(kāi)始研習(xí)書(shū)法，宗木寶先練顏、柳后學(xué)真、草、隸書(shū)，在多種字體中尤善行草，追求墨色變化和氣勢(shì)縱橫的變化。

這份癡迷，還創(chuàng)造出了宗木寶的一個(gè)獨(dú)家技能：左右手皆可繪畫(huà)寫(xiě)字。前年，宗木寶不慎摔倒，右手粉碎性骨折，三個(gè)多月的時(shí)間里，他用左手書(shū)法繪畫(huà)幾乎一天也沒(méi)停下過(guò)。

可謂癡，可謂真。

有人說(shuō)，書(shū)畫(huà)家是視覺(jué)上的富翁，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)何地，他對(duì)世界的無(wú)限好奇與想象，都能通過(guò)一支筆得到落實(shí)。像吳昌碩所說(shuō)的，“酒醒起寫(xiě)圖，圖成自家看”，已足夠奢侈。

勾畫(huà)地方藝術(shù)力量的文化圖譜

對(duì)宗木寶來(lái)說(shuō)，涵永藝術(shù)精神、為民間藝術(shù)力量搭建平臺(tái)，也是他的“自在”之“道”。

很多年前的一個(gè)早春，吳昌碩感慨：庭無(wú)花，甕無(wú)酒，門(mén)無(wú)賓客，意緒孤寂，瓦盆杭蘭忽放，綠葉紫莖，靜逸可念，如北方佳人遺世而獨(dú)立也。

蘭的馨香，就這樣，在一瞬間入紙入畫(huà)，成不朽經(jīng)典。

對(duì)藝術(shù)家個(gè)人而言，寂寞是成就藝術(shù)的必需品;從社會(huì)文化的訴求看，又需要詩(shī)畫(huà)競(jìng)艷，百花齊放的藝術(shù)大格局。對(duì)宗木寶來(lái)說(shuō)，涵永藝術(shù)精神、為地方的藝術(shù)力量搭建平臺(tái)也是他的使命所在。

南湖玉露書(shū)畫(huà)院應(yīng)運(yùn)而生。2012年，宗木寶從工作崗位上退休。他積極努力多方協(xié)調(diào)，與濟(jì)南南湖王玉露茶葉有限公司董事長(zhǎng)秦旭昌一拍即合，于2014年9月正式成立了濟(jì)南南湖玉露書(shū)畫(huà)院，秦旭昌任書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，他任書(shū)畫(huà)院秘書(shū)長(zhǎng)，2016年書(shū)畫(huà)院換屆他又被選為執(zhí)行院長(zhǎng)。

從2014年書(shū)畫(huà)院成立至今已經(jīng)5年了，逢年過(guò)節(jié)，他都積極組織全區(qū)書(shū)畫(huà)家，送書(shū)畫(huà)到軍營(yíng)到農(nóng)村到企業(yè)。每年的9月26日到10月16日，還要舉辦一屆全區(qū)書(shū)畫(huà)展，參與書(shū)畫(huà)家之多，影響之深遠(yuǎn)，在長(zhǎng)清書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展史上都很少見(jiàn)。

為涵永藝術(shù)精神，從2016年到2018年，宗木寶先后邀請(qǐng)書(shū)法家李尚才、山水畫(huà)家楊金勇，舉辦了書(shū)法和繪畫(huà)研修班，與此同時(shí)，他還邀請(qǐng)北京、河北、河南等省市的著名書(shū)畫(huà)家“走進(jìn)來(lái)”，帶領(lǐng)長(zhǎng)清的書(shū)畫(huà)家“走出去”，到河北、內(nèi)蒙古、陜西、山西、煙臺(tái)、泰安等地進(jìn)行書(shū)畫(huà)交流活動(dòng)。

繁榮時(shí)代，大眾往往對(duì)精神文化的需求隨之增加，尤其是對(duì)包括書(shū)畫(huà)在內(nèi)的文化藝術(shù)。宗木寶主導(dǎo)下的一系列藝術(shù)活動(dòng)，成就了長(zhǎng)清區(qū)書(shū)畫(huà)界的一派繁榮，也讓藝術(shù)和企業(yè)聯(lián)姻。在這樣的文化氛圍下，也培育出大批書(shū)畫(huà)家，他們描繪出一幅幅生動(dòng)逼真、引人入勝的人物、山水、花鳥(niǎo)圖畫(huà)，其中一些人不僅技藝精湛，名聲也越來(lái)越響亮。

技與道，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中蘊(yùn)含的一對(duì)核心的相對(duì)相生的概念，莊子說(shuō)“行于萬(wàn)物者，道也”，“能有所藝者，技也?！痹凇暗馈钡恼軐W(xué)思想根源的指引下，從古至今，從事藝術(shù)創(chuàng)作的人無(wú)不努力把“技”提升到一個(gè)很高的層次品格，使自己的作品盡量達(dá)到“技藝之至，近乎道矣”的境界。

而宗木寶的南湖玉露書(shū)畫(huà)院，一直聚集著一大批地方藝術(shù)群體，他們不但是藝術(shù)創(chuàng)作的主力，同時(shí)也是涵永中國(guó)藝術(shù)精神、傳承繪畫(huà)技藝的藝術(shù)力量。這，大概也是宗木寶所要追求的境界，一種藝術(shù)之“道”。