楊 丹

（吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012）

一、共享發(fā)展理念的理論來源

理論的產(chǎn)生源于現(xiàn)實但高于現(xiàn)實。共享發(fā)展理念的產(chǎn)生源于深厚的歷史底蘊和堅實的社會基礎(chǔ)。共享發(fā)展理念產(chǎn)生于社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的資源分配不公現(xiàn)象，它要求全體人民共同享有改革發(fā)展的成果。追溯其歷史根據(jù)是：唯物史觀認為人民群眾在社會歷史發(fā)展中具有重要作用，因而財富的享有者同樣也應(yīng)該是廣大勞動人民。實現(xiàn)共享的前提條件就是社會的生產(chǎn)資料歸全體人民共同所有。共享發(fā)展又是新時代實現(xiàn)共同富裕的前提條件，指引著新時代中國特色社會主義向共產(chǎn)主義邁進。

（一）馬克思唯物史觀是共享發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)

馬克思唯物史觀強調(diào)人民群眾發(fā)揮主體作用，而共享發(fā)展能有效促進人的主體作用的發(fā)揮，是馬克思主義唯物史觀在新時代的具體體現(xiàn)。馬克思唯物史觀產(chǎn)生的社會歷史出發(fā)點是馬克思深刻地體會到資本主義社會工人階級所處的生活狀態(tài)。在資本主義社會中，由于生產(chǎn)資料私人占有，資本家為了使剩余價值不斷增殖，在生產(chǎn)中不斷提高對資本的投入、提升生產(chǎn)的技術(shù)水平，結(jié)果使得“工人對自己勞動產(chǎn)品的關(guān)系就是對一個異己的對象的關(guān)系”[1]。同時勞動也外在性地表現(xiàn)為“這種勞動不是他自己的，而是別人的，勞動不屬于他；他在勞動中也不屬于他，而是屬于別人”[2]。工人在勞動創(chuàng)造剩余價值的同時也在獲得勞動報酬維持自己勞動力的再生產(chǎn)，而勞動力從產(chǎn)生開始就在進行著循環(huán)使用最終直至消亡。工人在從事一生的勞動創(chuàng)造，但是依舊不能改變自己所處的貧困狀態(tài)，甚至在勞動力處于飽和的狀態(tài)下不能解決自己以及家人的溫飽問題最終被餓死。而導(dǎo)致這一狀態(tài)的根本原因就是資本主義社會生產(chǎn)資料私人占有制度的存在。所以，馬克思支持工人階級通過革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治最終實現(xiàn)自身的解放以及全人類的解放。唯物史觀在精神上支持工人們改變自己的不平等狀態(tài)，這是共享發(fā)展理念的最根本的邏輯起點。

馬克思在批判資本主義罪惡的社會根源——資本主義私人占有制的基礎(chǔ)上提出了剩余價值理論，深刻地揭露和批判了資本主義社會私人占有社會生產(chǎn)資料對廣大工人階級的剝削和壓迫。馬克思的唯物史觀極大地增強了中國工人階級的自信心，從此無產(chǎn)階級作為社會變革的決定力量理所應(yīng)當成為社會財富的享有者。

人民群眾是社會實踐的主體。馬克思認為人在生產(chǎn)實踐活動中居于主導(dǎo)地位，而生產(chǎn)力是指人類創(chuàng)造新的社會財富的能力，從這個意義上看，生產(chǎn)生活離不開人的實踐的參與。從社會實踐的角度來看，社會實踐的主體通過發(fā)揮能動作用創(chuàng)造實踐成果，社會財富同樣也應(yīng)當以公平正義的方式分配給廣大勞動人民群眾。

（二）改革開放以來我國分配政策的演變是共享發(fā)展理念的現(xiàn)實基礎(chǔ)

在社會主義階段，平等能有效地促進生產(chǎn)力的發(fā)展，只有平等的社會才是自由的社會。共享既是促進社會穩(wěn)定發(fā)展的手段，同時也是進一步促進社會公平正義最終實現(xiàn)的實踐方式。

在建國之初，我國為了鞏固新生的政權(quán)和社會主義基本制度，在經(jīng)濟政策上實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，在分配領(lǐng)域?qū)嵭小坝媱澐峙?，統(tǒng)一調(diào)撥”的分配方式?！坝媱澐峙?，統(tǒng)一調(diào)撥”分配方式在建國初期起到了良好的效果，為鞏固新生政權(quán)、社會主義制度和兩個五年計劃的順利實行提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。到1958年，在正確分析我國國情的前提下對我國社會主要矛盾進行了準確的把握。但是在貫徹落實黨中央政策的過程中偏離了黨中央的正確路線，錯誤地定位我國的主要任務(wù)是以階級斗爭為綱，實行人民公社化運動，公社發(fā)展到后期弊端逐漸暴露，甚至出現(xiàn)了不切實際的超英趕美計劃。在分配方式上實行平均主義的分配方式，否認人們勞動能力之間的差別，這一政策發(fā)展到后期出現(xiàn)了干多干少一個樣、干好干壞一個樣的絕對平均主義的生產(chǎn)狀態(tài)，在勞動人民中出現(xiàn)了生產(chǎn)積極性萎靡不振、生產(chǎn)能力下降、資源浪費等現(xiàn)象，最終并沒有使社會得到發(fā)展，反而極大地影響了生產(chǎn)力的提高。

絕對平均主義的分配方式忽視了人作為社會關(guān)系的人的本質(zhì)的復(fù)歸，人在生產(chǎn)生活中是以“類本質(zhì)”的形式存在，生產(chǎn)生活本身就是類生活。絕對平均主義過分重視國家計劃的分配方式，而且忽視了勞動人民在國家建設(shè)中的能動作用，同時并沒有強調(diào)個人自我價值的實現(xiàn)。這種分配方式是粗陋的共產(chǎn)主義分配方式的表現(xiàn)形式之一，這是在特殊時期的特殊政策，它并沒有真正意義上做到促進人的全面發(fā)展，并不會發(fā)展成為國家普遍的公平正義的分配方式。

為了解決由平均主義的分配方式帶來的生產(chǎn)蕭條問題，鄧小平深入分析了我國經(jīng)濟，我國實行改革開放的時機已經(jīng)成熟，改革國內(nèi)的生產(chǎn)模式和分配方式，堅持“引進來和走出去”相結(jié)合的社會主義市場經(jīng)濟。與此同時，分配方式實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，在一定意義上“多勞多得，少勞少得”的分配方式極大地激發(fā)廣大勞動人民的積極性、主動性。但是隨著我國改革的進一步深入，這種分配制度導(dǎo)致的一個消極結(jié)果就是使社會的貧富差距拉大。國家為了不斷解決這一問題，在分配領(lǐng)域不斷進行效率和公平關(guān)系的改革，從實行“初次分配強調(diào)效率，再分配強調(diào)公平”到“效率優(yōu)先，兼顧公平”再到“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系”。這雖然在一定程度上有助于緩解由分配導(dǎo)致的貧富懸殊，但是并沒有從根本上解決貧富分化的社會矛盾，這顯然與社會主義的本質(zhì)——實現(xiàn)共同富裕相違背。

新時代我國主要矛盾的變化反映出人民從物質(zhì)文化的需要到美好生活的向往。共享發(fā)展理念就是為了適應(yīng)人們美好生活的需要產(chǎn)生的，它是時代的產(chǎn)物，共享發(fā)展為解決新時代新的矛盾的解決提供了解決方案。

二、共享發(fā)展理念的主要內(nèi)容

共享發(fā)展是新時代中國特色社會主義的分配正義，涉及的內(nèi)容較為廣泛，具體包括全民共享、全面共享、共建共享和漸進共享。全民共享主要旨在強調(diào)共享發(fā)展涉及主體的廣泛性；全面共享旨在強調(diào)這一理念涉及到新時代社會生活的各個方面，是分配正義在新時代的具體體現(xiàn)；共建共享強調(diào)主體參與共同建設(shè)共同享有發(fā)展成果，體現(xiàn)以人為本的價值理念；漸進共享體現(xiàn)了科學的發(fā)展理念，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

（一）全民共享：體現(xiàn)了發(fā)展主體的廣泛性

習近平總書記在十九大報告里指出“增進民生福祉是發(fā)展的根本目的”[3]。我國是人民當家作主的社會主義國家，讓改革的成果更多地惠及廣大人民群眾，增強廣大勞動人民的獲得感、享有感，這是共發(fā)展理念發(fā)展主體廣泛性的價值體現(xiàn)。“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標準是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果”[4]。人民群眾的根本利益是我們一切政策的出發(fā)點和落腳點，是我們黨制定和執(zhí)行政策的根本歸宿。堅持全體人民共同享有改革發(fā)展的成果符合唯物史觀，堅持群眾觀點和群眾路線遵循了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

（二）全面共享：體現(xiàn)了共享范圍的廣泛性

共享發(fā)展的全面性體現(xiàn)在關(guān)注人民獲得美好生活的各個方面。從人的發(fā)展階段來看，要做到“在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展”[5]，使人們能夠真正體會到國家改革發(fā)展變化取得的成果惠及廣大勞動人民群眾。從社會區(qū)域發(fā)展的成果來看，要做到城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的協(xié)調(diào)有序發(fā)展。從人民生活的社會歷史環(huán)境來看，包括經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境、生態(tài)等關(guān)系人民切身利益的一切方面都要做到讓人民群眾真正切身體會到黨的政策切實為人民的利益服務(wù)的原則。共享發(fā)展的全面共享理念對不平衡、不充分發(fā)展的社會提出了更高的要求，這對解決新時代社會矛盾具有推動作用。

（三）共建共享：體現(xiàn)了以人為本的價值理念

新時代更加強調(diào)人的主體性作用。唯物史觀強調(diào)人是社會活動的主體，要尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性改造客觀世界，同時人只有在社會實踐中才能實現(xiàn)自己的人生價值。改革開放以來我國在各個方面都取得了顯著的成效，同時也加大了民生建設(shè)的扶持力度。共享發(fā)展中共建共享的主要目的是讓廣大勞動人民參與到改革開放取得的成果中去，這不僅讓人民共同參與、共同促進我國社會的發(fā)展，而且對勞動者來說更能體現(xiàn)人的創(chuàng)造價值的主人翁地位，能夠激發(fā)廣大勞動人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，真正在社會中實現(xiàn)人的價值，為社會做更大的貢獻。共享發(fā)展理念的共建共享方面是對國家以人為本理念的最好詮釋。

（四）漸進共享：符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律

事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，都遵循一定的社會發(fā)展規(guī)律。共享發(fā)展理念同樣也遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，共享是在發(fā)展過程中逐漸完成的發(fā)展成果的共享，是漸進的發(fā)展過程。從人類社會的發(fā)展階段來看，任何新的發(fā)展理念都是在社會實踐的過程中逐漸發(fā)展和完善的，共享發(fā)展理念同樣也是踐行社會以人為本的價值理念，踐行社會公平正義的分配方式。從建國之初我國制定兩個五年計劃逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化的發(fā)展，到我國改革開放從沿海向內(nèi)陸的逐步推進開放，到現(xiàn)階段我國實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，最終實現(xiàn)共同富裕，這些階段性目標的逐漸完成有助于推動我國全面建成小康社會，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

三、共享發(fā)展理念的當代價值

共享發(fā)展理念是新時代中國特色社會主義公平正義的重要組成部分。共享發(fā)展理念指導(dǎo)我國的分配政策，不僅體現(xiàn)了我國以人為本的價值理念，而且有助于促進人與人之間關(guān)系更加和諧，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的推動作用。

共享發(fā)展是馬克思主義的分配正義觀在新時代的具體體現(xiàn)。馬克思的剩余價值理論深刻地揭示了資本主義制度對工人生產(chǎn)的剩余價值的剝削和壓迫，鼓勵廣大無產(chǎn)者聯(lián)合起來為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗。社會主義以生產(chǎn)資料公有制為基本前提，在社會物質(zhì)財富不斷豐富的同時實現(xiàn)資源的公平正義分配，實現(xiàn)社會在合理有序差別的前提下持續(xù)發(fā)展。新時代中國特色社會主義的分配正義具體體現(xiàn)在分配領(lǐng)域踐行共享發(fā)展理念，共享發(fā)展理念的各個方面都為新時代中國社會主要矛盾的解決提供了新思路，開拓新境界，促進社會的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境等方面協(xié)調(diào)配合，相互促進，共同推動社會這個系統(tǒng)合理有序向前發(fā)展。共享發(fā)展理念是在社會公平正義的大背景下提出來的，其目的是讓人民都能享受到社會主義的發(fā)展成果，都能切身感受到改革開放以來社會發(fā)展取得的成就。我國是社會主義國家，新時代人民對美好生活的向往也有了新的期許，為了讓人民在更大程度上享有發(fā)展成果，我國提出了五大發(fā)展理念，共享發(fā)展中全民共享、全面共享體現(xiàn)了新時代分配領(lǐng)域涉及發(fā)展群體的廣泛性和全面性；共建共享是通過全民參與的方式共同建設(shè)的過程中體現(xiàn)人民發(fā)揮主人翁精神，共同創(chuàng)建美好生活家園；漸進共享符合新生事物發(fā)展的漸進性過程，具有強大的發(fā)展生命力和遠大的發(fā)展前途；共享發(fā)展理念將在分配領(lǐng)域中全面貫徹執(zhí)行，同時共享發(fā)展也會引領(lǐng)其他方面協(xié)調(diào)配合發(fā)展。