語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本。不應(yīng)完全以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本過(guò)度發(fā)揮?！睂W(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解是閱讀的關(guān)鍵，是閱讀能否獲得最大利益的根本。學(xué)生的閱讀既有共同之處，也有獨(dú)特的心理特征。尊重學(xué)生的個(gè)體差異，就應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的個(gè)性化閱讀所帶來(lái)的差異。

一、閱讀教學(xué)追求個(gè)性化

閱讀是一種復(fù)雜的個(gè)體心智活動(dòng)，閱讀主體通過(guò)對(duì)閱讀對(duì)象—文本的接觸，從而感受體悟或發(fā)現(xiàn)文本所提供的有關(guān)信息，完成一次帶有一定指歸性的閱讀任務(wù)，或愉悅賞析或豐富積淀或夯實(shí)底蘊(yùn)或謀求功利。

但是，當(dāng)內(nèi)涵深沉繽紛多姿的文本內(nèi)容衍化為千人一腔、千篇一律的同一種結(jié)論時(shí)，當(dāng)栩栩如生、呼之欲出的藝術(shù)形象被抽象為幾條枯燥干癟、瑣碎沉悶的概念時(shí)，這不能不說(shuō)是閱讀教學(xué)的失敗和讀書(shū)人的莫大悲哀了。于是，呼喚個(gè)性化閱讀，已成為一股異常強(qiáng)勁的春潮。只有在大力張揚(yáng)個(gè)性化閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)之上，充分挖掘閱讀主體的閱讀潛能，才能使之豐腴厚實(shí)，也才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)飛速發(fā)展的需要。

閱讀是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。閱讀要有自己的看法、自己的判斷、自己的心得、自己的疑問(wèn)。沒(méi)有個(gè)性的閱讀，沒(méi)有創(chuàng)造性的閱讀，只是一種“死讀書(shū)”，因此教育者在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀。

二、如何實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)

1.培養(yǎng)學(xué)生的想象力

想象是人們頭腦中原有的表象經(jīng)過(guò)加工改造和重新組合而產(chǎn)生新的形象的心理過(guò)程，是一種高級(jí)復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)。形象性和新穎性是想象活動(dòng)的基本特點(diǎn)，它主要處理圖形信息，以直觀的方式呈現(xiàn)在人們的頭腦中，而不是以詞語(yǔ)、符號(hào)以及概念等方式呈現(xiàn)。想象力是創(chuàng)造性思維的重要基礎(chǔ)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、增強(qiáng)技能、提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)都具有重要意義，而在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力更是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的良好契機(jī)。

2.把握文本個(gè)性

我們身邊校本課程資源相當(dāng)豐富，開(kāi)發(fā)和利用數(shù)學(xué)課程資源是課程實(shí)施的重要組成部分。而具有校本特色的“實(shí)踐與綜合運(yùn)用”教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，要結(jié)合本地的實(shí)際情況，緊扣現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)其生活性、趣味性、思維性、活動(dòng)性、開(kāi)放性等特征，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)多種活動(dòng)方式，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，以學(xué)生活動(dòng)為主，讓每一位學(xué)生的個(gè)性都得到積極有效的發(fā)展，最終促使學(xué)校、教師、學(xué)生共同成長(zhǎng)。

3.重視文本的閱讀感悟

悟性，作為人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象，是地球上最美妙最神奇的思維之花，是激發(fā)人類(lèi)潛能的智慧源泉。激發(fā)悟性，就是指教師要緊扣教材提供的文本，通過(guò)語(yǔ)言文字、插圖、音樂(lè)及視頻創(chuàng)設(shè)出來(lái)的內(nèi)容及情境，讓學(xué)生多讀多悟、吟詠品味、含英咀華，在潛移默化中受到感染與熏陶。閱讀是一種自由、智慧的學(xué)習(xí)方式。作品的意義來(lái)源于兩個(gè)方面：一是文本本身，一是讀者的賦予。讀者應(yīng)是主動(dòng)的、開(kāi)放的、富有個(gè)性的讀者。在課堂上應(yīng)該努力營(yíng)造個(gè)性化的閱讀氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，讓學(xué)生面對(duì)文本敢于發(fā)表獨(dú)到的見(jiàn)解，從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探究的精神，而不是只停留在教師預(yù)設(shè)的軌道上滑行。讓學(xué)生自由地發(fā)表自己獨(dú)到的意見(jiàn)，讓創(chuàng)造精神在他們個(gè)性化的思考中閃耀。

4.實(shí)施差異教學(xué)

差異化教學(xué)，由來(lái)已久，指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。孔子提倡育人要“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”；蔡元培主張教育要“尚自然，展個(gè)性”；美國(guó)教育家布魯姆認(rèn)為，學(xué)生是具有獨(dú)立人格、巨大潛能和個(gè)性差異的人；現(xiàn)代教育論則強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)人的主體性，特別重視學(xué)生敏感的個(gè)性、獨(dú)立人格和能力的培養(yǎng)，等等。

如上諸多理論中都含有“各施其材，小以小成，大以大成，無(wú)棄人也”的差異教育思想。在實(shí)際的教學(xué)中，由于學(xué)生的智力因素、認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)能力和知識(shí)基礎(chǔ)存在著客觀差異。如果按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一要求進(jìn)行教學(xué)，不利于學(xué)生在不同層次上得到發(fā)展。因此，教學(xué)中，應(yīng)“正視差異、利用差異、消除差異”，使每個(gè)學(xué)生都得到適合自己的發(fā)展。

語(yǔ)文閱讀既有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的朦朧與博大，也有“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”的妙趣，更有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之后“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的驚喜。雖讀無(wú)定法，但大的策略還是應(yīng)當(dāng)有的，提高閱讀效果和效率的辦法是存在的。個(gè)性化閱讀是對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的改革和探索。但是，閱讀教學(xué)要從傳統(tǒng)的分析型模式中徹底解脫出來(lái)，讓閱讀真正成為學(xué)生個(gè)性化行為，仍有一段艱辛的“路”要走，然而，尊重個(gè)性、弘揚(yáng)個(gè)性是時(shí)代的呼喚，發(fā)展個(gè)性化教育也是時(shí)代的必然選擇。