或許我們每個(gè)人都曾想過，人類從何而來，如何發(fā)展，又將去往何處？耶路撒冷希伯來大學(xué)的尤瓦爾·赫拉利教授或許給了我們大膽的探索和答案。2012年，歷史類書籍《人類簡(jiǎn)史》一經(jīng)出版便受到了世界的關(guān)注，獲得了Facebook首席執(zhí)行官馬克·扎克伯格等人士爭(zhēng)相推薦。這本出版三年就被譯為30種文字的學(xué)術(shù)巨作，沿著歷史發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)，以史實(shí)為基礎(chǔ)，以作者的推演為契機(jī)，用恢弘生動(dòng)的語言，簡(jiǎn)述了人類的進(jìn)化與種種選擇，令人手不釋卷。

一、追溯智人的認(rèn)知革命

大約七萬年前，人類還不是如今意義上的“人類”，它們被稱作智人。認(rèn)知革命前，和智人一同生活在廣袤大地上的還有直立人、弗洛里斯人、尼安德特人、梭羅人和丹尼索瓦人。更具體來說，所有這些人都是一種動(dòng)物——遠(yuǎn)古的一只母猿生下兩個(gè)孩子，一只是黑猩猩的祖先，一只是智人的祖先。這些不同的人種在不同的地域生活，具有不同的面貌，過著截然不同的生活，他們也并不是食物鏈的第一層。隨著智人的繁衍擴(kuò)大，智人種族逐漸出現(xiàn)了語言和八卦。正如遇到危險(xiǎn)獅子出沒，智人告知同伴的方式從原始的嚎叫到“有獅子”再到講述“獅子是森林之王”，于是一場(chǎng)神秘的認(rèn)知革命悄然發(fā)生。

共同的認(rèn)知和“講故事”的能力使得智人擁有了合作的基礎(chǔ)，智人通過這一場(chǎng)認(rèn)知革命相互協(xié)作、相互配合、發(fā)揮想象、創(chuàng)造概念，使其在進(jìn)化中占有了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。擁有了基因突變、認(rèn)知的迅猛發(fā)展，大規(guī)模的遷徙造成了其所到之地當(dāng)?shù)厝朔N的快速滅絕。智人也因其強(qiáng)大的想象力繁衍進(jìn)化成為了如今的人類，成為食物鏈的頂端。然而認(rèn)知革命的起因仍然未知，在《人類簡(jiǎn)史》的敘述中，人類的發(fā)展并沒有什么必然。遠(yuǎn)古的智人一躍成為如今的人類也仿佛是出現(xiàn)在不停的隨機(jī)和偶然中。

認(rèn)知革命這一觀點(diǎn)帶給我們的沖擊，不僅僅停留在對(duì)人類起源的追溯上。作者并沒有言過其實(shí)地描述人類作為“萬物之靈”的贊美，它讓我們冷靜深刻地正視人類本身，也不過是動(dòng)物界中進(jìn)化而來的滄海一粟。然而這一觀點(diǎn)并不是否定人類主導(dǎo)自然界的崇高地位，而是使我們更加懂得思考人類與自然的和諧共存，思考使我們平凡的遠(yuǎn)古祖先變得如此強(qiáng)大的能力——智人種群的團(tuán)隊(duì)秩序與協(xié)作共存。偶然而生的想象力一路幫助我們走向秩序社會(huì)。人類祖先因其強(qiáng)大的想象力組成了團(tuán)體、國(guó)家，在文明時(shí)代發(fā)展出宗教、金錢、帝國(guó)，正是“偶然”帶來的發(fā)現(xiàn)與思考使人類得以在地球眾多生物中脫穎而出。

二、大自然帶來的農(nóng)業(yè)革命

大部分的歷史學(xué)家認(rèn)為，農(nóng)業(yè)的發(fā)展協(xié)調(diào)了人類和自然的關(guān)系，成就了人類的發(fā)展。書中關(guān)于人類史上的第二場(chǎng)革命，同樣提出了新奇的觀點(diǎn)。曾經(jīng)的250萬年，人類祖先依靠著采集和狩獵生活，長(zhǎng)期以來人類的生活習(xí)慣與動(dòng)植物的生長(zhǎng)各自安好。在狩獵時(shí)代，人類祖先擁有豐富變化的生活，并且較少地罹患疾病或者被饑餓脅迫。

然而，這一切在約一萬年前全然改變，人類開始渴望掌握并操控動(dòng)植物的生命，并為此投入了全部心力。作者以小麥這個(gè)人類自然史上最成功的農(nóng)作物為出發(fā)點(diǎn)，一反傳統(tǒng)觀點(diǎn)，指出短短1000年，小麥控制了智人為其所用，為自己的大規(guī)模生長(zhǎng)生存創(chuàng)造良好環(huán)境。然而這場(chǎng)由小麥“主導(dǎo)”的農(nóng)業(yè)革命并沒有為種植者帶來更加幸福的生活，反而因?yàn)槿祟愂澄锏脑黾訋砹巳丝诒ê宛B(yǎng)尊處優(yōu)的“精英分子”。在恢弘的人類種群面前，作者將重心著眼于微小個(gè)體的幸?！r(nóng)業(yè)革命后農(nóng)民的生活顯得比采集時(shí)代的人類祖先更加辛苦，飲食和生活也更加糟糕。人類祖先傾其心力的農(nóng)業(yè)追求卻帶給了一代代人越來越沉重的負(fù)擔(dān)，劇增的兒童死亡率、成人的篳路藍(lán)縷都成為了“小麥”給予人類的壓迫。

作者的觀點(diǎn)新奇顛覆，又顯得悲天憫人。在這場(chǎng)人類社會(huì)方式的變革中，人類成為了小麥的奴隸，因此，作者將農(nóng)業(yè)革命稱作是一場(chǎng)人類被小麥馴服的巨大騙局。作者依然沒有回避人類發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的大肆改變。人類創(chuàng)造各種意識(shí)形態(tài)、創(chuàng)造概念，如金錢、宗教，然而我們始終沒有辦法預(yù)料結(jié)果。農(nóng)業(yè)革命無疑帶給了人類在生活方式上的巨大進(jìn)化，然而大獲成功的“進(jìn)化”是否帶來了個(gè)體絕對(duì)的幸福，也是作者不停提出的悖論。個(gè)體的快樂被歷史忽視了，作者卻對(duì)其進(jìn)行了哲學(xué)探究。不論作者關(guān)于農(nóng)業(yè)革命的觀點(diǎn)是否劍走偏鋒，但快樂究竟是主觀感受還是宗教所推崇的不執(zhí)著、歷史的發(fā)展是否仍要建立在遺棄個(gè)體的幸福上更是作者希望同我們一起思考的問題。

三、科技革命賦予人類“神的能力”

與人類歷史上的認(rèn)知革命和農(nóng)業(yè)革命相比，科技革命無疑是人類歷史上具有時(shí)代意義的利器。作者將科技革命賦予人類的一切稱為“神的能力”。這一場(chǎng)工業(yè)革命在作者的筆下是喜憂參半的?？萍几锩删腿祟惖耐瑫r(shí)，也成為了威脅世界的武器。它使得人們從神可知論的宗教典籍中突破出來，人類渴望關(guān)心宗教典籍中沒有提到的地方。這不禁讓我們想到，那些歷史上為人類認(rèn)知的巨大改變而努力著的人們：哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、哥白尼的日心說、牛頓的萬有引力……所有科學(xué)事實(shí)都沖擊改變著曾經(jīng)的人類認(rèn)知，指引著人類發(fā)展。

在逐漸建立起的認(rèn)知體系中，人類的知識(shí)架構(gòu)有了爆炸性的增長(zhǎng)，人們開始承認(rèn)并正視自己的無知。人類從渴望認(rèn)識(shí)自己中超脫出來，逐漸認(rèn)識(shí)到人類智慧可以決定什么。科技革命除了更新人類的認(rèn)知，另一個(gè)方面是改變了社會(huì)秩序。在認(rèn)知革命前的人類祖先時(shí)期，人類的生活都是在自然選擇下的家庭或地域的親密社群里。盡管認(rèn)知革命使智人產(chǎn)生了語言、想象，組成了團(tuán)體，但社群的組成大多仍然是親戚或親密關(guān)系。然而，工業(yè)革命大概花了短短兩個(gè)世紀(jì)就將這些自然社群打亂洗牌，紛紛組成了國(guó)家和市場(chǎng)。隨之而來的，是遠(yuǎn)古人類想象不到的財(cái)富和資源，正如作者說的，人類獲得了“神的能力”。與此同時(shí)，人類的意識(shí)形態(tài)、生活狀態(tài)和心理都發(fā)生了翻天覆地的變化。

“天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂”，人類從動(dòng)物進(jìn)化而來，逐漸成為神一般的物種，也仍然是自然界的一部分。《人類簡(jiǎn)史》以別開生面的史學(xué)觀點(diǎn)，以尤瓦爾·赫拉利獨(dú)特的視角關(guān)心和回答著人類的過去與未來，甚至將人類社會(huì)歸結(jié)于一場(chǎng)宏偉的想象，并探尋著“小人物”快樂的奧秘。在書的結(jié)尾，作者寫道：“擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚?！奔热晃覀兛释私馊祟惖倪^去、探究人類的未來，那么所有的觀點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)給予我們思考和警醒。如今的我們無法想象人類發(fā)展是否會(huì)如作者描繪的那樣，然而恢弘的人類種群正是由每一個(gè)如同你我這樣的小人物組成的，社會(huì)的進(jìn)步也同樣由與自然的共存、對(duì)快樂的追求、對(duì)科學(xué)的探索組成?；蛟S不懈思索、擁有良知和責(zé)任感的每個(gè)人便決定著人類的未來。