劉 釗，黃 琪，駱光文

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000)

習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長征80周年的講話中指出，“人無精神則不立，國無精神則不強”。紅色精神是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)九十多年的革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上逐步產(chǎn)生、發(fā)展和豐富起來的。紅色精神“已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力”[1]9。因此，將其融入思想政治理論課的實踐，具有重大的理論意義和實踐意義。

一、紅色精神的內(nèi)涵和特征

學(xué)術(shù)界對紅色精神的定義大都從它產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)、理論來源以及時間范圍等方面來論述。概括下來主要存在以下幾種觀點：一種認(rèn)為，紅色精神是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍在革命、建設(shè)和改革具體實踐中形成的各種思想的總稱[2]；另一種認(rèn)為，紅色精神是指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在社會主義建設(shè)過程中所形成的寶貴精神財富[3]；還有觀點認(rèn)為，“紅色精神是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理與中國革命、建設(shè)和改革開放實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是在吸收中華民族精神的基礎(chǔ)上所形成的智慧結(jié)晶?！盵4]

總結(jié)上述觀點，可將紅色精神定義為：是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放過程中，將馬克思主義基本原理同中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和具體實際相結(jié)合而形成的精神文化。主要具有以下特征：

一是階級性。階級性通常指在階級社會里反映一定階級利益和要求的最本質(zhì)的社會性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益，在革命、建設(shè)、改革開放時期無時無刻都在強調(diào)人民群眾的主體地位。中國共產(chǎn)黨“始終植根于人民，聯(lián)系群眾、宣傳群眾、武裝群眾、團結(jié)群眾、依靠群眾，以自己的模范行動，贏得人民群眾真心擁護和支持”[1]5。

二是實踐性。紅色精神的發(fā)展是一個循序漸進的過程，不同歷史時期的具體社會實踐賦予其不同的歷史內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同的時代風(fēng)貌，如新民主主義革命時期的延安精神、長征精神、井岡山精神，社會主義建設(shè)時期的大慶精神、兩彈一星精神，改革開放新時期的載人航天精神、奧運精神、工匠精神等。

三是開放性。紅色精神通過多方吸收優(yōu)秀文化來發(fā)展、充實自身。其一是吸收了馬克思主義的合理思想。紅色精神本身就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在中國革命、建設(shè)、改革的過程中所形成的，馬克思主義對它的影響無處不在。其二則以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基。在形成的眾多精神中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子隨處可見。如長征精神是中華民族堅忍不拔、自強不息的集中展示，抗戰(zhàn)精神則體現(xiàn)了天下興亡、匹夫有責(zé)的民族精神。其三，批判地吸收了西方優(yōu)秀文化。如五四精神中所包含的“民主”和“科學(xué)”的思想，就是我們借鑒西方思想的結(jié)果。

二、紅色精神融入思想政治理論課的現(xiàn)狀

當(dāng)前，大多數(shù)高校都已經(jīng)認(rèn)識到紅色精神中所蘊含的教育價值，一定程度上實現(xiàn)了紅色精神進校園、進課堂。西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院每學(xué)期都會分批組織學(xué)生到附近的偉人故居、紅色基地、新農(nóng)村示范基地進行考察學(xué)習(xí)。同時，“馬克思主義宣傳周”“紅色文化宣傳周”等成為該校馬克思主義學(xué)院的特色活動。江西財經(jīng)大學(xué)創(chuàng)新探索出的思想政治理論課“四維協(xié)同”紅色文化育人新模式，即“四門課程協(xié)同備課、四種教學(xué)方法協(xié)同配合、四類教育主體協(xié)同聯(lián)動和四度教育空間協(xié)同開發(fā)”[5]。有些學(xué)校在相應(yīng)的博士點、碩士點中開設(shè)了紅色文化教育相關(guān)的課程與研究方向。[6]有些學(xué)校還利用資源優(yōu)勢，成立了紅色文化研究中心，如江西師范大學(xué)“江西省紅色資源開發(fā)與教育研究中心”,井岡山大學(xué)的“井岡山精神研究中心”和西南大學(xué)的“中國共產(chǎn)黨革命精神和文化資源研究中心”等。這些舉措有利于傳承和發(fā)揚紅色精神，深挖紅色精神的價值內(nèi)涵，有效豐富了思政課教學(xué)內(nèi)容。但是，在將紅色精神融入思想政治理論課的實踐過程中，仍然存在著諸多問題。

(一)對紅色精神缺乏認(rèn)同感

主體總能根據(jù)自身的需要，選擇有利于促進自身發(fā)展的內(nèi)容。首先，很多大學(xué)生認(rèn)為紅色精神已經(jīng)“過時”了，認(rèn)為了解和學(xué)習(xí)紅色精神對自身的發(fā)展沒有多大用處，學(xué)習(xí)紅色精神完全沒有必要。學(xué)生思想上的消極一定程度影響到紅色精神的開展和推廣工作。其次，教師教學(xué)有應(yīng)付的現(xiàn)象。大多數(shù)教師上課以考綱為指導(dǎo)，以學(xué)校的要求為標(biāo)準(zhǔn)。紅色精神這一塊內(nèi)容如果學(xué)校沒有明確的要求，上課提到紅色精神都是蜻蜓點水般地掠過。教師自身對紅色精神缺乏認(rèn)同，對紅色精神的作用缺乏正確的認(rèn)識，就不會注意到紅色精神的教育功能。

(二)對紅色精神挖掘不夠

對紅色精神的學(xué)習(xí)往往流于形式、浮于表面、淺嘗輒止，這些都會削弱紅色精神的吸引力。這首先表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生根本不知道紅色精神到底是什么，對紅色精神的定義不是特別的清晰、準(zhǔn)確。當(dāng)一提到紅色精神首先想到得都是一些具體的精神，比如紅巖精神、長征精神、西柏坡精神等。很多同學(xué)甚至連這些具體精神所蘊含的具體內(nèi)容也不了解。其次，多數(shù)教師對中國革命史的講解基本上是按照這樣的邏輯進行：事件發(fā)生的背景、起因、經(jīng)過、結(jié)果以及該事件造成的影響和留下的經(jīng)驗教訓(xùn)。教師教學(xué)模式化，除了對書本知識的講解外，鮮有教師想到拓展課外知識，深挖教材內(nèi)容，揣摩編者用意，結(jié)合現(xiàn)實講授理論。

(三)對紅色資源利用不充分

幾乎每個學(xué)校都有自己獨特的紅色資源優(yōu)勢，大多數(shù)學(xué)校都已經(jīng)認(rèn)識到并逐步開始利用當(dāng)?shù)氐募t色資源開展思想政治教育活動，但效果并不理想。學(xué)校組織到紅色遺址、烈士園陵去參觀學(xué)習(xí)，大都是走走過場，缺乏對學(xué)生有效的組織。這也是高校利用紅色資源最主要的方式，這種方式幾乎難以達到理想的效果。在課堂上，教師最常用革命先烈的生平、偉大事跡以及眾多的文化事件來豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，忽視了紅色歌謠、紅色電影、歷史紀(jì)錄片、紅色經(jīng)典對學(xué)生的教育作用。

三、紅色精神融入思想政治理論課困境的原因分析

從以上的論述中可以發(fā)現(xiàn)，在將紅色精神融入思想政治理論課的實踐中，學(xué)校、教師、學(xué)生中都存在著問題。以下分別從大學(xué)生對紅色精神的認(rèn)知、教師知識儲備和教學(xué)形式以及學(xué)校文化氛圍等方面來具體分析原因。

(一)大學(xué)生對紅色精神認(rèn)知不足

首先，大學(xué)生接觸紅色精神的途徑單一。當(dāng)前大學(xué)生接觸紅色精神的渠道主要有：一是通過一些紅色題材的電影電視劇、網(wǎng)絡(luò)宣傳來了解，而這些媒介為了博人眼球、增加點擊率，多少有一些夸張的成分。近年來在網(wǎng)絡(luò)上甚至還出現(xiàn)了一些惡搞烈士、丑化先賢、否認(rèn)先烈功績等不良現(xiàn)象。二則通過必修課程以及學(xué)校開的講座和對少量紅色書籍的閱讀進行了解。通過這些途徑所獲得的零碎的知識，導(dǎo)致學(xué)生對當(dāng)時的歷史背景難以形成系統(tǒng)的知識面，以至于學(xué)生對歷史非常的淡漠。即使老師在課堂上講到革命先烈的英勇事跡，學(xué)生們也覺得那些歷史離他們太遙遠(yuǎn)了，就覺得沒有了解歷史和學(xué)習(xí)紅色精神的必要，對是否開展紅色精神的學(xué)習(xí)就表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度,從而對革命先烈所取得的成就難以產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。最后，受到西方思潮的影響。利己主義、享樂主義、拜金主義等思想大行其道，自力更生、艱苦奮斗、戒驕戒躁等紅色精神已成為過去。甚至在少部分學(xué)生中還存在著否定中國歷史文化、否定黨的奮斗歷史的文化虛無主義和歷史虛無主義等錯誤思想，學(xué)生的人生觀、價值觀已經(jīng)受到了不良影響。

(二)教師知識儲備不足、教學(xué)形式單一

第一，高校馬克思主義學(xué)院承擔(dān)了思想政治理論課的教學(xué)任務(wù)，而思想政治教師隊伍發(fā)展卻不夠充分，主要就表現(xiàn)在師生比例不協(xié)調(diào)，大班上課的現(xiàn)象仍然存在。這就導(dǎo)致了教師的教學(xué)工作量大，無暇顧及每個學(xué)生的發(fā)展要求，教師只能按照學(xué)校的基本要求進行授課。他們根據(jù)課本上所提供的素材講解紅色歷史，很少有人會去深入挖掘其中所蘊含的精神，這并不能充分有效地利用紅色精神中蘊含的思想政治教育資源。第二，一些教師的課件內(nèi)容不能做到因時、因地、因人制宜，忽視時代背景和學(xué)生特點的變化無法根據(jù)學(xué)生的情況對癥下藥。第三，紅色精神的傳授方式仍然以課堂講授為主，“滿堂灌”等現(xiàn)象依然是常態(tài)，課堂教學(xué)偏重于形式化，完全忽略學(xué)生的自主性，這樣的方式不但不能滿足學(xué)生的需求，還會逐漸抹殺學(xué)生的好奇心。第四，網(wǎng)絡(luò)時代背景下，由于網(wǎng)絡(luò)信息的開放性、及時性、共享性，教師逐漸失去了對教育信息和資源的掌握和支配地位。在這樣的環(huán)境下，教師如果不運用體現(xiàn)新時代要求的教育手段和教育方法，缺乏相應(yīng)的運用新媒體技術(shù)的能力，則會在教育過程中出現(xiàn)“失語”和“缺位”的現(xiàn)象。

(三)高校紅色文化氛圍單薄

當(dāng)前高校對紅色精神的宣傳存在著這樣的現(xiàn)象：一是沒有做到全員育人，全方位育人。宣傳紅色精神僅僅是宣傳部門的工作，學(xué)校其他部門基本不予重視，尤其是沒能發(fā)揮基層黨組織的作用。二是學(xué)校對紅色精神的宣傳主要是通過傳統(tǒng)媒介，如校報、橫幅等，而忽視了對網(wǎng)絡(luò)和紅色實體資源的利用，宣傳非常的孤立和單一，沒有融入學(xué)生的生活，宣傳標(biāo)語只出現(xiàn)在大道和操場，遺忘了許多應(yīng)該宣傳的地方，如教室、寢室、食堂等。三是沒有與家庭和社會聯(lián)合，忽視家庭和社會在學(xué)生成長中的重大作用，傳播渠道的限制，導(dǎo)致了不理想的宣傳效果。四是宣傳過于形式化，只有在重大革命歷史事件紀(jì)念日的時候，高校才會大力地宣傳紅色精神。等時政熱點一過，紅色精神也就淡出人們的視線。五是高校社團有很多，但是關(guān)于弘揚紅色文化的社團卻不多見，很多對紅色文化感興趣的同學(xué)苦于平臺的限制，不能充分發(fā)揚自己的積極性。六是學(xué)校制度的缺陷，量化的評價體系和考核標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重削弱了教師自主性的發(fā)揮。

四、紅色精神有效融入思想政治理論課的路徑

高校思政課關(guān)系到“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的問題。針對社會思潮入侵、市場經(jīng)濟擴張和新媒體技術(shù)發(fā)展所帶來的消極影響，我們要利用紅色精神中積極的、正能量的因素來抵消和稀釋。使紅色精神有效地融入思想政治理論課課堂，要立足新時代、堅持新思想、運用新技術(shù)、落實新課改。在此過程中，重視學(xué)校、教師、學(xué)生三方面的作用，使三者形成合力。

(一)立足新時代，增強學(xué)生對紅色精神的認(rèn)同感

首先，高校對紅色精神的宣傳不能只停留于表面，不僅要充分利用宣傳欄、廣播、報紙、官網(wǎng)等廣泛地傳播，而且還可以與地方政府和家庭聯(lián)合起來宣傳，讓紅色精神“滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”[7]100，真正做到紅色精神進生活、進課堂、進學(xué)生頭腦。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”[8]92，校園中一句革命烈士的名言、一部革命年代的著作、一幅革命烈士的畫像、一段革命烈士的故事、一次革命年代的展覽都有可能成為大學(xué)生學(xué)習(xí)并認(rèn)同紅色精神的動力。其次，教師應(yīng)該“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好”[9]。紅色精神是一部鮮活的思想政治教育教材，其中蘊含著革命先輩的革命史、奮斗史、英雄史。將紅色精神融入思想政治理論課的系列教學(xué)中，要求教師要充分挖掘紅色精神中蘊含的歷史價值、藝術(shù)價值、教育價值，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的需要，選擇相應(yīng)的素材，實行“定點爆破”；要根據(jù)教育環(huán)境的變化，不斷完善自己，運用學(xué)生喜聞樂見的話語模式，逐漸扭轉(zhuǎn)學(xué)生對紅色精神的傳統(tǒng)刻板印象，增強認(rèn)同感。最后，學(xué)生自己要積極主動地去接觸第一手資料，多閱讀相關(guān)書籍，增加自己的知識儲備，形成自己的價值判斷，不盲目相信網(wǎng)絡(luò)、電視劇等所描寫的歷史。在不斷學(xué)習(xí)的過程中“認(rèn)識真理、掌握真理、信仰真理、捍衛(wèi)真理”。然后積極主動地參加學(xué)校組織的講座和活動，在他人的講授和自己實踐活動中“學(xué)真知，悟真諦，加強磨練，增長本領(lǐng)”[10]89。感受紅色精神的魅力，逐漸縮短自己與歷史的距離。

(二)堅持新思想，培育和踐行社會主義核心價值觀

抵制各種錯誤思潮的影響，緩減其對我國思想政治教育工作帶來的壓力，必須弘揚主旋律，激發(fā)正能量。培育和踐行社會主義核心價值觀離不開學(xué)校、教師和學(xué)生三者的共同努力。首先，高校要“堅持社會主義辦學(xué)方向，扎根中國大地辦教育”，堅持“四為”方向，如果高校在辦學(xué)的方向上走偏了，無論如何都成不了“參天大樹”。習(xí)總書記明確指出，高校除了思想政治理論課教師負(fù)有教書育人的職責(zé)外，高校黨政干部、共青團干部、哲學(xué)社會科學(xué)教師、輔導(dǎo)員班主任以及心理咨詢師等同樣負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任。把社會主義核心價值觀的要求寫到文件中，組織教師和學(xué)生進行學(xué)習(xí)，讓社會主義核心價值觀成為人們普遍認(rèn)同的價值追求和共同遵循的行為準(zhǔn)則。同時，可以通過校校聯(lián)合、家校聯(lián)動、校地聯(lián)動的方式，逐步構(gòu)建“大思政”格局，使學(xué)校教育和家庭教育“同向同行”。其次，教師“自律要嚴(yán)”“人格要正”，不能把社會主義核心價值觀當(dāng)作只照別人不照自己的手電筒。“在學(xué)生眼里，老師是‘吐辭為經(jīng)，舉足為法’，一言一行都給學(xué)生以極大的影響。教師的思想政治狀況具有很大的示范性?！盵11]在教育過程中要做到“因事而化、因時而進、因勢而新”，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，對外來的思潮教師要及時地給予回應(yīng)，科學(xué)、客觀地分析各種社會思潮，旗幟鮮明地抵制和反對各種錯誤思想。把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人，幫助學(xué)生扣好人生的第一?？圩印Ｗ詈?，學(xué)生要自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，用馬克思主義的思維方式來指導(dǎo)自己的生活和實踐?！叭说念^腦不能夠出現(xiàn)空白。不用這種思維方式去觀察問題，就是用另一種思維方式觀察問題。”[1]230通過理論學(xué)習(xí)和多樣的實踐活動來增強自己的判斷力和鑒別能力，以批判的態(tài)度對待西方思潮。崇高的理想、堅定的信念使“黨和紅軍幾經(jīng)挫折而不斷奮起，歷經(jīng)苦難而淬火成鋼?！盵11]3當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義的接班人和建設(shè)者，理想信念必不可少，努力使自己成為一個有“執(zhí)著信念、優(yōu)良品德、豐富知識、過高本領(lǐng)”的社會主義新青年。

(三)運用新技術(shù)，推進紅色精神有效融入思想政治理論課的教學(xué)過程中

首先，高校要充分利用本地紅色資源。比如立足本地和本校的實際情況，充利用學(xué)校周邊的紅色資源，開展紅色文化調(diào)研活動，鼓勵學(xué)生積極參與，并對所獲得的資源進行再創(chuàng)作，以多種方式方法調(diào)動學(xué)生的積極性。社團是學(xué)生課外活動的主要場所之一，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣創(chuàng)辦和發(fā)展紅色社團，實現(xiàn)課上課下全覆蓋。學(xué)校還可以借網(wǎng)育人，有效利用校園網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建紅色專題公共論壇。這樣既能調(diào)動學(xué)生的積極性，還能增強互動內(nèi)容的針對性。同時，在校園網(wǎng)的主頁可以設(shè)置一些與學(xué)生利益相關(guān)或者學(xué)生感興趣的熱點內(nèi)容，吸引學(xué)生的關(guān)注度。其次，教師“思維要新”，樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，與時俱進?！稗k好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性，主動性，創(chuàng)造性。”[13]積極運用新媒體技術(shù)創(chuàng)新自己的教育教學(xué)方法，“運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”[14]。將學(xué)生作為一個群體，通過調(diào)查研究了解學(xué)生的行為，準(zhǔn)確把握學(xué)生思想動態(tài)，了解學(xué)生的興趣愛好，把握學(xué)生知識掌握情況，將調(diào)查結(jié)果轉(zhuǎn)化為課堂內(nèi)容，使上課內(nèi)容具有針對性和人文關(guān)懷。最后，學(xué)生要先做好自己的本職工作——學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任，一種生活方式，學(xué)習(xí)革命先烈自強不息、艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)他們?yōu)槔硐胄叛霾幌奚约荷膱皂g品質(zhì)。在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，積極參加社會實踐活動，增強理論指導(dǎo)實踐的能力。新媒體技術(shù)已經(jīng)滲透到我們的日常生活中，但我們不能讓網(wǎng)絡(luò)、手機主宰我們的生活，增強自己的自我教育和自我反省能力,增強自己的獨立選擇和價值判斷的能力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上各種非馬克思主義乃至反馬克思主義思潮的影響。

(四)落實新課改，發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體作用

第一，學(xué)?！霸谵k學(xué)方向、辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、辦學(xué)質(zhì)量上，應(yīng)該有統(tǒng)一性要求，這是共性、是底線。在堅持統(tǒng)一性前提下，要少一些‘一刀切’的規(guī)定，少一些零散的項目評比，營造更加寬松的環(huán)境”[15]。積極進行教學(xué)體制改革，加強高校教師隊伍建設(shè)。提高學(xué)科隊伍的科研能力，完善學(xué)科隊伍評價標(biāo)準(zhǔn)。完善人才培養(yǎng)體系，增強體系的育人功能，讓教育者先受教育。高校要重視推動思想政治理論課、馬克思主義理論學(xué)科以及馬克思主義學(xué)院的發(fā)展，創(chuàng)建更高的平臺，為教師、學(xué)生的發(fā)展提供更豐富的資源。第二，在新課改背景下，教師要積極地轉(zhuǎn)變自己的角色,由學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者、課堂教學(xué)的灌輸者以及課程的搬運者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、教學(xué)的研究者、課程的開發(fā)者和建設(shè)者。教師要“教育引導(dǎo)廣大青少年繼承革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化，深化黨史、國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育”[15]。同時，在微觀上要為學(xué)生解答“人應(yīng)該在哪里用力、對誰用情、如何用心、做什么樣的人的過程，要及時回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活社會實踐乃至影視作品、社會熱點中所遇到的真實困惑”[14]。第三，學(xué)生應(yīng)根據(jù)自身發(fā)展的需要，積極地選擇可以滿足自身需求的教育內(nèi)容，提升自己，發(fā)展自己。上課不能僅僅滿足于修學(xué)分、應(yīng)付考試，而應(yīng)該更注重自己德智體美的全面發(fā)展，“在德和智、身體和分?jǐn)?shù)、能力和知識、實踐和書本之間，不能有輕重之分，更不能舍本逐末”。[16]對于老師布置的課上、課下任務(wù)，要積極主動地配合和完成，意識到自己也是課堂中的一分子，配合教師的課堂教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達，獲取知識的途徑不再局限于課本，了解自己的興趣愛好，要善于發(fā)現(xiàn)資源并利用各種技術(shù)手段來滿足自己的學(xué)習(xí)需求，填補書本知識的空白。

五、結(jié)語

目前，圍繞紅色精神融入高校思想政治理論課的研究已經(jīng)取得了豐碩成果，基本上闡釋了紅色精神是什么，為什么要利用紅色精神加強思想政治教育以及如何利用紅色精神的問題。新時代為了更好地將紅色精神融入高校思想政治理論課，還需要在紅色資源的有效利用方式，紅色精神融入路徑的實用性以及研究的針對性和反思性上下功夫。