語文教學(xué)是以學(xué)生的言語發(fā)展為己任的，因此，語文學(xué)習(xí)就不能僅僅停留在淺層的表面上，而應(yīng)該把學(xué)生原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)調(diào)動起來參與學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，注重學(xué)生原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下的學(xué)習(xí)信息有機(jī)地結(jié)合在一起，只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)向深處發(fā)展。

一、關(guān)注共生目標(biāo)，借助目標(biāo)促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的行動性綱領(lǐng)，沒有目標(biāo)的課堂教學(xué)就沒有明確的方向。傳統(tǒng)的語文教學(xué)多以知識為核心，且多為靜止的陳述性知識為主，學(xué)生們的學(xué)習(xí)過程是機(jī)械的，根本不能內(nèi)化為學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)。因此，在語文教學(xué)中，教師要善于從教學(xué)目標(biāo)入手，幫助學(xué)生的言語活動經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化。

以蘇教版語文六年級上冊《牛郎織女》一課為例，在教學(xué)目標(biāo)的確立上，在學(xué)生讀完課文的基礎(chǔ)上，主要對學(xué)生的閱讀情況進(jìn)行排查，了解學(xué)生想要從課文中學(xué)到什么，已經(jīng)學(xué)到了什么，有學(xué)生從中讀懂了好人有好報(bào)的道理，有學(xué)生讀懂了牛郎與織女敢于勇敢追求新生活的精神。既然學(xué)生們已經(jīng)讀懂了課文內(nèi)容，那么，是否意味著教師不需要再教什么了呢？隨后又有學(xué)生指出對于一篇民間故事來說，還要了解人物的特點(diǎn)等。在學(xué)生充分表達(dá)自己想要從這篇課文中學(xué)到什么的基礎(chǔ)上，教師可以從文本的體裁入手，引導(dǎo)學(xué)生從“民間故事”的文體特征出發(fā)，這樣進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定：1.結(jié)合課文內(nèi)容分析民間故事與一般故事的區(qū)別，了解民間故事的主要特點(diǎn)；2.緊扣文本中的人物細(xì)節(jié)描寫，感受人物形象的主要特點(diǎn)。

本案例中，教學(xué)目標(biāo)是動態(tài)生成的，是教師隨著學(xué)生們的閱讀過程，經(jīng)過研討，交流，共讀等活動來完成的，在課堂教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行這樣的教學(xué)實(shí)踐活動，學(xué)生們就會有明確的閱讀方向，自主學(xué)習(xí)意識得到增強(qiáng)，從而使學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)不斷得到提升。

二、創(chuàng)設(shè)言語場域，借助情境促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化

閱讀教學(xué)要依托語用教學(xué)的需要，結(jié)合具體而又典型的事例對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥與引導(dǎo)，以避免課堂教學(xué)與學(xué)生的言語訓(xùn)練脫節(jié)，分裂開來現(xiàn)象的發(fā)生；然而實(shí)際教學(xué)中，由于教師認(rèn)知的偏頗，不敢對所謂的語文知識有絲毫的涉獵，生怕步入“雷區(qū)”，致使學(xué)生的閱讀總是在所謂的體驗(yàn)，感悟上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。因而，要想促進(jìn)學(xué)生對言語的深刻理解感受與體會，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出適合學(xué)生的言語場域，以促進(jìn)學(xué)生言語經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。

以文本中的環(huán)境描寫為例，教師通常的做法是讓學(xué)生們自由讀課文，并從中畫出有關(guān)環(huán)境描寫的語句，想一想這些環(huán)境描寫在句子中所起到的作用。這樣教學(xué)，學(xué)生們接受知識的過程是被動的，怎樣才能把原本靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在言語呢？教師可以根據(jù)文本內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出恰當(dāng)?shù)难哉Z場域：比如在蘇教版語文四年級上冊《李時(shí)珍夜宿古寺》一課的教學(xué)中，教師可以把“寺外，山風(fēng)呼嘯，貓頭鷹在尖叫著……慢慢移過了中天”這樣的句子展示給學(xué)生，然后讓學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容，把環(huán)境描寫所體現(xiàn)出來的內(nèi)在情感和環(huán)境描寫與人物形象之間的聯(lián)系以及自己的理解進(jìn)行遷移表達(dá)式訓(xùn)練。

本案例中，當(dāng)教師借助環(huán)境描寫為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)圍繞環(huán)境描寫進(jìn)行訓(xùn)練的言語場域時(shí)，學(xué)生們也自然在實(shí)踐中生成了言語智慧，成功實(shí)現(xiàn)了從語文知識向言語經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)了學(xué)生們語言表達(dá)能力的提升。

三、強(qiáng)化意象統(tǒng)整，借助言語促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化

對于言語意蘊(yùn)來說，言是外顯的，意是內(nèi)隱的，言是意的具體物化，但是在學(xué)生們實(shí)際表達(dá)的過程中，卻常有“言不及意”現(xiàn)象的發(fā)生，因而，在語文教學(xué)中，教師要仔細(xì)研究文本，發(fā)掘出文本中意蘊(yùn)深刻的地方，幫助學(xué)生揣摩出文本之意，從而順利實(shí)現(xiàn)知識向言語經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。

以蘇教版語文六年級上冊《安塞腰鼓》一課為例，文中有許多陌生的句式和語言，這對讀過許多以常規(guī)語言表達(dá)形式的學(xué)生來說是一種挑戰(zhàn)，比如課文結(jié)尾處“簡直像來到另一個(gè)星球。耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。”這句話，顯然，在安塞小伙擂腰鼓的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的環(huán)境中不一定會有“雞啼”聲的，這是作者在創(chuàng)作時(shí)在語言表達(dá)方面表現(xiàn)出來的一種意象。因此，教學(xué)時(shí)教師可以本著“循象觀意”的理念展開教學(xué)：首先，依托語言，探尋意象，也就是從這獨(dú)特的聲音入手，引領(lǐng)學(xué)生體會這樣的描寫與安塞腰鼓的關(guān)系，明確雞啼意味著早晨的到來；其次，質(zhì)疑體驗(yàn)，形成沖突：剛剛看到安塞小伙經(jīng)歷了一場緊張激烈的表演，這怎么就到了早晨呢？讓學(xué)生在對比中明白這樣表達(dá)的目的是讓人們更加深刻感受到安塞小伙的力量與熱忱，表現(xiàn)了他們迎接新生活的愿望與精神；最后，教師在引領(lǐng)學(xué)生與文本密切對話：雞啼聲是否存在，作者為什么要這樣描寫？這樣教學(xué)，學(xué)生們對文本的理解真正走進(jìn)了深處。

本案例中，教師始終圍繞著文本中的“意象”展開，把這篇散文“畫面感鮮活，節(jié)奏感強(qiáng)烈”的特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致，怎樣才能使學(xué)生在當(dāng)前的認(rèn)知狀態(tài)下獲得對文本意蘊(yùn)的真正理解與認(rèn)識呢？這就需要教師能夠引領(lǐng)學(xué)生借助文本的語言意象揣摩文意，真正從中感受到言意的轉(zhuǎn)換之妙。

總之，在語文教學(xué)中，學(xué)生們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)向言語智能的轉(zhuǎn)化過程并不是孤立存在的，而是需要在具體的教學(xué)實(shí)踐過程中交融和整合，并通過具體的言語活動來實(shí)施，如此教學(xué)，才能真正促進(jìn)學(xué)生們言語智能的發(fā)展。