王 暉，王業(yè)昭

(合肥工業(yè)大學 外國語學院， 安徽 合肥 230031)

凱特·肖邦(Kate Chopin， 1850--1904)是美國19世紀杰出的女性主義作家之一。1899年，凱特·肖邦的代表作《覺醒》面世，這也是其寫作生涯的最后一本小說。當時，因其對性大膽赤裸的描寫和對父權制的批判，《覺醒》受到廣泛批評和抨擊。如今，它已經被公認為是美國女性主義文學的一部經典之作，而肖邦亦被譽為“美國女性主義的先驅者”。

《覺醒》講述已婚婦女艾德娜的婚外戀情，激發(fā)自我意識和性意識的覺醒，促使她從一位傳統(tǒng)的、備受父權制壓迫的家庭主婦走向具有自我意識和現(xiàn)代意識的新女性。在小說中，肖邦揭示了在父權主義制度下，婦女在社會與家庭生活中的被動局面。女性受到迫害，女權被忽略，女性主體意識備受社會傳統(tǒng)規(guī)范和道德枷鎖的束縛。通過釋讀主人公女性自我意識和性意識的覺醒，論文深入剖析肖邦筆下的新女性形象，并肯定了女性追求自我、追求獨立、向往自由的價值訴求。

一、父權制的壓迫與艾德娜的迷失

父權制，又稱男權制，此一概念由凱特·米利特在《性政治》中正式提出：“傳統(tǒng)上，男權制授予父親對妻子和孩子的絕對擁有權，包括肉體摧殘的權利，甚至還常常包括殺害和出賣的權利?！盵2]42父權制被認為是造成兩性之間不平等，女性受壓迫的主要原因。在父權社會中，女性成了男性的附屬品和奴隸。西蒙娜·德·波伏娃就此認為：“女性始終依附于男人，男女兩性從未平等地分享過世界。”[2]16女性在男性占統(tǒng)治地位的父權社會下處于弱勢，從屬地位，被視為第二性、多余的肋骨。父權制對于女性的迫害還體現(xiàn)在男性對性的支配性地位，女性成為了男性發(fā)泄性欲的對象，被刻畫成無性的存在，而這種壓迫使女性喪失了擁有性欲的權力和性快感的體驗。

在19世紀的美國，父權社會為女性塑造出“家庭天使”的刻板印象，宣揚“男主外，女主內”的理念。“十九世紀美國社會所提倡的‘真正女性’模式包括四種基本品質：虔誠，貞潔，服從，溫順?！盵3]58這些美德要求女性要撫養(yǎng)孩子，照顧好家庭，要對丈夫忠誠，不能對可恥的性欲產生沖動，服從丈夫，不違背丈夫的意志和要求。女性被束縛在家庭生活的瑣事中，父權社會對女性的規(guī)范和壓迫讓女性為了家庭犧牲了自己的才華、夢想甚至是一生。父權制和傳統(tǒng)觀念的束縛使女性失去了個性、自我和獨立的經濟地位。

《覺醒》中的女主人公艾德娜是一位中產階級女性，她生活優(yōu)越，有幸福的家庭和可愛的孩子。在外人眼里，她的生活是幸福而美滿的，然而她卻仍然感到不快樂。艾德娜出生于肯塔基州一個長老會家族，家庭宗教氛圍濃厚，她的父親在家庭中處于權威地位。在很小的時候，艾德娜的父親強迫她每個星期天去教堂做禮拜和祈禱，艾德娜卻對此非常反感，因此，她經常在禱告時從教堂逃跑，以享受片刻自由。艾德娜曾說到：“有時我感到這個夏天就像我又一次游蕩在綠色的草地里，慵懶地，毫無目的地，什么都不想的……”[4]33逃跑就像是反抗傳統(tǒng)的父權文化和宗教文化給女性帶來的壓迫。因父親是家庭中的絕對權威，女性甚至沒有自己選擇婚姻的權力。在嫁給龐蒂利埃先生之前，她曾愛上了另一個男人，并想要嫁給他，因為這個人是天主教徒，她的父親強烈反對。父權文化迫使艾德娜必須成為一個忠誠的妻子和一個好母親，她必須遵守傳統(tǒng)的社會規(guī)范，滿足男權社會對女性的期待和要求。

艾德娜和她的丈夫生活在美國南部路易斯安那州的克里奧爾?？死飱W爾婦女受傳統(tǒng)文化的影響都比較保守，恪守傳統(tǒng)觀念。撫養(yǎng)孩子和照顧家庭是她們的重要責任。“她們是那種崇拜自己孩子和丈夫的女人，并且認為抹殺自我，長出翅膀成為救苦救難的天使是一種神圣的權力。”[4]15龐蒂利埃想讓他的妻子遵循傳統(tǒng)習俗，致力于成為一個虔誠、純潔、順從的家庭婦女。對龐蒂利埃先生來說，艾德娜只是他的一件珍貴的私有財產，自己對她擁有絕對的權威和支配權。這六年的婚姻生活中，艾德娜和丈夫之間的距離越來越遠。龐蒂利埃先生總是無視艾德娜的情感，也從來沒有試圖去走進艾德娜的內心世界。這種不平等且沒有愛的婚姻生活讓艾德娜倍感壓抑和痛苦。

父權社會要求女性做一個賢妻良母，阻礙了女性追求自我。艾德娜發(fā)現(xiàn)在追求自我和社會所期待的女性角色之間充滿矛盾，她為照顧丈夫和撫養(yǎng)孩子的責任而掙扎。在追求自我認同的過程中，艾德娜發(fā)現(xiàn)自己很難在母親角色與自我認同之間取得平衡。在父權文化的壓迫下，艾德娜發(fā)現(xiàn)自己與父權社會的各種規(guī)范和要求格格不入，這樣的牢籠讓她感到壓抑和迷失。

二、艾德娜的覺醒

作為一名年輕的美國女性，艾德娜想要追求自由和自我解放，她拋棄了傳統(tǒng)的女性價值觀，開始尋找自我。艾德娜覺醒的過程實際上是尋找自我認同的過程，而她的自我覺醒可以從身體、性和精神這三個方面得以充分體現(xiàn)。

(1)身體的覺醒

兩性之間的不平等是建立在男女生理差異的基礎上，生物學理論證明了男性的優(yōu)勢地位。女性受壓迫的根源在于父權社會中男性對女性身體的占有。尤其對于已婚女性，她們的身體是不屬于自己的。“由于已婚女性對財產沒有任何權利，因此要求對自己的身體擁有權利是不可接受的?！盵5]17在男性制定的規(guī)則中，照顧孩子和維護家庭和諧成了女人的責任?！捌拮印钡慕巧珜⑴钥醋魇悄行缘乃接胸敭a，“母親”的角色將女性限制于滿足孩子的需要。在尋找自我認同的過程中，艾德娜意識到自己被束縛。

阿黛爾在產房生子的場景讓艾德娜意識到生兒育女成了她的責任和義務，女性孕育孩子成了一種自然規(guī)則，而女性生孩子的痛苦和無助卻被忽視。一直以來，對母親身份的贊揚和對母愛的歌頌變成了奴役女性的工具，而女性也認為生育是一件神圣而偉大的事情。她們沒有意識到生兒育女的自然規(guī)則讓女性成為了生育的工具。因此艾德娜意識到女人的存在不只是單單孕育生命，女性有決定是否生育的權利，有權利支配她們的身體。

作為妻子，艾德娜并不是一個獨立的個體，而是一件需要照顧的個人財產。她的身體屬于她的丈夫而不屬于她自己，艾德娜的身體被認為是她丈夫的財產。她在海里游泳后，她的丈夫責備她曬傷了她的皮膚?！八粗拮?，就像看著一件遭到了損壞的珍貴的私人財物。”[4]4意識到自己只不過是屬于丈夫的一件所有物，艾德娜逐漸明白她的身體不應該屬于任何人。在艾德娜內心，她認為除了自己，沒有人有權控制她的身體，即使是自己的丈夫。

在父權社會下，女性的身體不屬于自己，她們也意識不到自己的身體美。而所謂女性美的標準就是那些美德標準，只有像阿黛爾這樣賢妻良母型的女人才叫美。艾德娜意識到自己和阿黛爾這樣的女性不一樣。在和羅伯特的交往中，艾德娜認識到自己的女性魅力，自己作為一個獨立的個體，同樣具有自己獨特的美，女性的美不應該取決于外在的標準。在羅伯特的幫助下，艾德娜終于學會了游泳，對于自己身體的掌控帶給她一種全新的體驗，這也是她第一次意識到自己身體所帶來的力量，她的身體可以由她自己來操控?！八械揭魂嚳裣?，就像得到了什么重要的力量，讓她能掌控自己的身體和靈魂?！盵4]54

艾德娜選擇追求自己作為獨立個體的價值，不想成為任何人的財產。她試圖打破社會傳統(tǒng)觀念的桎梏，將自己從身體和精神上與家人分開，找到自我存在的價值，明白了她也可以是自己身體的主人。艾德娜對于母親身份的質疑，對于自己身體的控制以及對作為男性附屬品的反抗，都體現(xiàn)出了女性希望擺脫父權社會的桎梏以及母親角色的束縛。作者鼓勵女性尋求自我解放和獨立，讓女性意識到自己是具有和男性同樣地位的個體存在。

(2)性意識的覺醒

在19世紀，性是一個較為隱晦的話題。在父權制度中男性對性具有絕對支配權?！盎橐鲋械挠托钥旄斜徽J為是不必要的，性交的唯一目的就是生育?！盵6]31女性不能表達她的性欲，因為這被認為是不道德和可恥的。然而，男性不需要壓抑他們的性欲望和性沖動，因為性欲被認為是男性的自然本能。只有男性有性欲，女性被認為是沒有性的存在。父權社會的傳統(tǒng)價值觀念壓抑女性性意識的覺醒。

艾德娜性意識的覺醒是實現(xiàn)自我認同的重要組成部分。艾德娜和龐蒂利埃的婚姻純粹是一場意外。他們不是因為愛而結婚，而是當時艾德娜想要擺脫那個傳統(tǒng)刻板的長老會家庭和逃離她父親的控制。龐蒂利埃先生只是將她的妻子看作是一件自己的私有財產，認為妻子對自己的忠貞是理所當然的。由于缺少愛與激情以及丈夫對自己的忽略，六年平淡的婚姻生活已經不能激起艾德娜的性欲沖動，她也未曾體會過性快感。在第一次學會游泳的晚上，她拒絕了丈夫讓她回房睡覺的要求，這是艾德娜開始對丈夫性要求的反抗。在回到新奧爾良之后，也毅然決然地拒絕和丈夫睡在一起，拒絕成為丈夫發(fā)泄性欲的對象。

艾德娜是一個具有浪漫幻想的女性，她渴望真正的愛與激情，然而在她丈夫身上卻得不到這種感情。在和英俊的愛慕者羅伯特的相處時，她第一次感受到性欲的涌動。而羅伯特的逃避和離去，讓艾德娜感到傷心失望，她接受了花花公子阿羅賓的引誘，和他發(fā)生了婚外情。在阿羅賓身上艾德娜得到了一種慰藉和情欲的滿足。艾德娜通過世俗所不能允許的婚外戀情，實現(xiàn)了她發(fā)自內心的感情欲望的宣泄。浪蕩不羈的阿羅賓滿足了她身體本能的需求，她受自然本能的驅使，從阿羅賓那里尋求性快感。艾德娜知道阿羅賓對她來說什么都不是，他們之間并沒有愛情，她只是沉溺于他所給予身體欲望的滿足感?！鞍⒘_賓對她來說根本無足輕重。然而他的出現(xiàn)，他的舉止，他目光的溫暖，最重要的是他的嘴唇碰觸她的手，對她起了麻醉作用?！盵4]153艾德娜從不認為她是一個放蕩的女人，她并不對此感到羞愧和恥辱。她意識到女性和男性有同樣的性欲望，而女性也并非天生對性無感，只是傳統(tǒng)觀念壓抑和束縛了女性的欲望。夫妻間的愛情可以激發(fā)由自然本能驅動的性欲，但人的欲望也可以與愛情和婚姻無關。

《覺醒》通過刻畫艾德娜違反世俗和道德的婚外戀，運用這樣大膽而赤裸的關于性的描寫打破了傳統(tǒng)社會價值觀念對女性意識的束縛。肖邦認為女性具有與男性同等的權利去表達性欲，女性同樣是一個具有性欲的個體，肯定女性性意識的覺醒。

(3)精神的覺醒

19世紀末，美國處于父權社會，女性在社會和家庭生活中處于從屬地位，在社會、經濟、思想等領域都受到歧視和壓迫，而經濟上的不獨立也導致女性成為男性的附屬品。女性沒有自我，個體價值得不到肯定。

父權社會中，家庭成了女性實現(xiàn)個人價值的場所。格蘭德島優(yōu)美的環(huán)境激起艾德娜內心深處對自我的渴望，艾德娜的自我意識慢慢覺醒。在學習游泳中，她開始認識到自己作為個體存在于這個世界上，她的自我意識已經萌芽。她開始拒絕丈夫的要求，拒絕丈夫讓她回房睡覺的命令，和丈夫分房。她脫下黑色禮服，取消了平常的周二晚宴。這都代表著艾德娜拒絕成為丈夫的私人財產，渴望擺脫婚姻的枷鎖，實現(xiàn)自己獨立個體的追求。

艾德娜出生在肯塔基的長老會家庭，從小父親在家里就處于絕對權威的地位，作為父權社會下的典型家長，他總是用各種傳統(tǒng)教條的規(guī)范來約束她，強迫她去教堂進行禱告，干涉她的婚姻。她違背自己父親的意愿，選擇與龐蒂利埃結婚也是為了擺脫父親對自己的掌控。這是她對父權統(tǒng)治的一種反抗，反抗父權制下男性家長的權威。從最開始高興地計劃為妹妹籌備禮物，到最后選擇拒絕出席妹妹的婚禮，她意識到婚姻的本質不過是父權制束縛女性的一種手段。自此，艾德娜開始反抗傳統(tǒng)家庭倫理觀的強迫，擺脫傳統(tǒng)女性作為母親、妻子、女兒、姐妹的角色身份和對女性順從、體貼的要求。這些舉動也是她自我意識的覺醒和對傳統(tǒng)觀念的反抗，希望擺脫傳統(tǒng)束縛和強加在身上的責任來獲得獨立。

與傳統(tǒng)的賢妻良母阿黛爾相比，艾德娜意識到自己不可能成為那種家庭天使般的女人。對于孩子，艾德娜最開始也是很矛盾的，母親身份讓她無法擺脫傳統(tǒng)觀念的壓迫和實現(xiàn)自我的獨立。在掙扎中，艾德娜最終放棄了對孩子的照顧，搬出家一個人獨居。盡管她也愛她的孩子，但是她拒絕履行母親責任，這也是艾德娜自我意識覺醒后對于母親責任的質疑，她曾明確表示“可以為孩子放棄金錢，放棄生命，但是不可以放棄自我”[4]93。

當她回到格蘭德島后，為了擺脫丈夫的控制，她開始學習畫畫甚至搬到了“鴿子屋”，來躲避壓抑的家。正如她所說的：“我感到我的社會地位下降了，但是我的精神卻得到了升華。”[4]187她的一切行動都顯示了艾德娜自我意識的覺醒和解放自己的決心。在實現(xiàn)自我獨立的過程中，她也意識到了經濟獨立對于女性的重要性，于是她開始畫畫來謀生以擺脫丈夫的控制。艾德娜對于經濟獨立的追求體現(xiàn)了作者肖邦的態(tài)度，即女性要想實現(xiàn)真正的自我獨立和解放，就一定要實現(xiàn)經濟的獨立。肖邦主張女性應該打破傳統(tǒng)社會觀念強加于女性身上的角色和責任，從傳統(tǒng)的枷鎖中解放出來。她肯定女性的個體存在和價值，鼓勵女性追求自我，實現(xiàn)真正的獨立和自由。

三、結語

在《覺醒》中，肖邦描述一位已婚的婦女艾德娜挑戰(zhàn)社會傳統(tǒng)，追求自我，尋求獨立和自由的覺醒之路。在尋求自我認同的沖突中，主人公意識到她首先是一個獨立的個體。她的覺醒否定了父權社會下傳統(tǒng)的女性價值觀，體現(xiàn)了新女性對于自我、獨立、自由和性解放的追求和渴望。艾德娜的覺醒對當代女性具有一定的啟示意義，即女性要有追求自由、平等和自我認同的勇氣，更多地思考女性自我存在的價值和意義，這樣才能更有效地與性別歧視抗爭，從而實現(xiàn)真正的性別平等。