李 煜

（銅陵學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽銅陵244061）

前言

2007年，商務(wù)英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)獲得教育部批準(zhǔn)開(kāi)始首次招生，2012年正式成為普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄內(nèi)專(zhuān)業(yè)（專(zhuān)業(yè)代號(hào)050262）。近10年來(lái)，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)發(fā)展迅速，參與商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)招生的高校和人數(shù)呈大幅度上升趨勢(shì)?！陡叩葘W(xué)校商務(wù)英語(yǔ)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)標(biāo)”）明確規(guī)定，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)致力于培養(yǎng)具有國(guó)際視野和人文素養(yǎng)的復(fù)合型、應(yīng)用性人才。商務(wù)英語(yǔ)作為人文學(xué)科中的一門(mén)重要學(xué)科，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)是其基本要求。然而，在應(yīng)用型商務(wù)英語(yǔ)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，英語(yǔ)的工具性和實(shí)用性得到強(qiáng)化，人文素質(zhì)教育有弱化的傾向。在高等教育強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”和注重人的全面發(fā)展的背景下，如何提升商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才的人文素養(yǎng)是一個(gè)重要課題。本文將汲取儒家思想的話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵，探討商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素養(yǎng)教育的內(nèi)涵問(wèn)題。

一、商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

人文素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生教育不可或缺的重要組成部分，人文素質(zhì)教育和專(zhuān)業(yè)教育共同發(fā)展是當(dāng)代高等教育改革的趨勢(shì)和發(fā)展要求。商務(wù)英語(yǔ)是跨學(xué)科形成的一種特殊存在的新體系，包含普通英語(yǔ)、通用商務(wù)英語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)商務(wù)英語(yǔ)三個(gè)層次，其學(xué)科理論屬性包含語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和跨文化交際學(xué)。然而，在發(fā)展過(guò)程中，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)過(guò)度關(guān)注其學(xué)科的商科屬性，忽視作為其學(xué)科核心的語(yǔ)言學(xué)屬性，相應(yīng)地，其人文素質(zhì)教育也缺乏應(yīng)有的重視。

（一）過(guò)多突出專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性和語(yǔ)言的工具性

2015年教育部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見(jiàn)》（教發(fā)〔2015〕7號(hào)），鼓勵(lì)地方普通本科院校在條件允許的情況下，積極探索產(chǎn)教融合的辦學(xué)新模式，培養(yǎng)生產(chǎn)服務(wù)一線(xiàn)緊缺的應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。“國(guó)標(biāo)”也明確把應(yīng)用型、復(fù)合型人才作為其培養(yǎng)目標(biāo)。因此，在人才培養(yǎng)方案的制定過(guò)程中，地方普通本科院校商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)著重構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的課程體系，按照“商務(wù)+英語(yǔ)+技能”的模式開(kāi)展課堂教學(xué)，滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)表達(dá)能力和商務(wù)操作實(shí)踐能力的需求，忽視對(duì)學(xué)生中、西方文化歷史的深度探究能力、良好人際交往能力和其它職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀

當(dāng)前，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。在價(jià)值觀念上，誠(chéng)信觀念和社會(huì)責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，功利主義傾向嚴(yán)重。在人文知識(shí)方面，人文社科知識(shí)不系統(tǒng)，呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)，對(duì)跨學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣不高，滿(mǎn)足于一般商科知識(shí)的學(xué)習(xí)。在實(shí)踐能力方面，缺乏自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。在人際交往方面，尊重、效率與團(tuán)隊(duì)意識(shí)不強(qiáng)，溝通能力較差。在心理素質(zhì)方面，心理承受能力較差，缺乏自制能力。因此，加大商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培育德才兼?zhèn)涞纳虅?wù)英語(yǔ)人才具有十分重要的意義。

二、人文精神及人文素質(zhì)教育內(nèi)涵

“人文主義”實(shí)際上是一個(gè)文化學(xué)上的概念，起源于西方15、16 世紀(jì)，是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)統(tǒng)治的一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。人文精神與科學(xué)精神是辯證的關(guān)系?？茖W(xué)精神是實(shí)事求地探索自然界的本來(lái)面目，是不以主觀愿望和價(jià)值選擇為轉(zhuǎn)移的，重在求真。人文精神則強(qiáng)調(diào)以人為本，肯定人的價(jià)值，崇尚人格理想和道德，重在求善。人文精神強(qiáng)調(diào)對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注。人文精神的核心是人們關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”和“人之為人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，這是人文精神的本體。如果說(shuō)“科學(xué)”在于教會(huì)人們?nèi)绾涡惺拢恰捌鳌?，“人文”則是教會(huì)人們?nèi)绾巫鋈耍恰暗馈比宋乃刭|(zhì)由人文知識(shí)、人文精神和人文行為構(gòu)成（張宏斌）。高校人文素質(zhì)教育首先要教會(huì)學(xué)生如何做人，立德樹(shù)人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。黨的十八大提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，為教育指明了前進(jìn)的方向。教育部于2014年印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（教育部〔2014〕4號(hào)文件）也指出，“立德樹(shù)人”是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。因此，高校人文素質(zhì)教育就是要通過(guò)一定的課程設(shè)置促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生人文知識(shí)的擴(kuò)展、人文精神的塑造和人文行為的形成。人文知識(shí)是以語(yǔ)言（符號(hào)）的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)，是話(huà)語(yǔ)主體在文化的語(yǔ)境中的代繼傳承。因此，人文知識(shí)的獲得不能脫離文化的習(xí)得。人文精神的塑造以人文知識(shí)的獲得為前提，又指引著人文行為的形成。在國(guó)際政治形式風(fēng)云變幻的當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。當(dāng)代大學(xué)的人文素質(zhì)教育應(yīng)該汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化積極與理性的養(yǎng)分，形成具有中國(guó)特色的人文素質(zhì)精神內(nèi)涵。

三、儒家思想對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)的指引

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我國(guó)不僅需要各行業(yè)的精英型人才，更需要通識(shí)型人才。通識(shí)型人才不僅要具備某一學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備健康的體魄、完整的人格和良好的人文修養(yǎng)，這也是衡量我們高等教育成功與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。就商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)而言，畢業(yè)生就業(yè)的方向多為國(guó)際組織、跨國(guó)公司、各類(lèi)涉外企事業(yè)單位，他們主要面對(duì)跨文化語(yǔ)境，從事涉外商務(wù)交流、運(yùn)作與管理。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的涉外話(huà)語(yǔ)行為不僅展示了中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)，也間接建構(gòu)了中國(guó)的國(guó)際舞臺(tái)形象。在中國(guó)日益走向國(guó)際化的今天，我們有必要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取精神的養(yǎng)分，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，而儒家思想包蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是我們值得借鑒的寶貴資源。

（一）儒家“仁愛(ài)”思想

一直以來(lái)，儒家思想深刻地影響著國(guó)人的思維方式和行為習(xí)慣。儒家“仁愛(ài)”是調(diào)節(jié)自我與他人關(guān)系的一種道德規(guī)范，其思想核心是“愛(ài)人”，并推人及于萬(wàn)物。所謂“博愛(ài)之仁”，即對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)自然界都要有一種愛(ài)心?！皭?ài)人”就是要尊重他人的獨(dú)立意志與人格。在商務(wù)交往中，涉外人員要做到“‘己所不欲，勿施于人'和‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人'”?！皭?ài)人”還要表現(xiàn)為尊重個(gè)體生命價(jià)值與權(quán)利，此點(diǎn)也被“仁愛(ài)”思想視為做人的最高準(zhǔn)則。試想，如果連別人的生命都不在乎，何談“仁愛(ài)”？

儒家“仁愛(ài)”思想的這些理念對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀具有積極的指導(dǎo)意義。馬斯洛需求層次理論告訴我們，作為生物個(gè)體的人不僅要滿(mǎn)足最基本的生理需求，還要逐漸滿(mǎn)足安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求等更高層次的需求。因此，個(gè)人有權(quán)利追求理性的個(gè)人利益。同時(shí)，個(gè)人還要生活于一定的社群之中，需要為所在的社群謀取“合理”的經(jīng)濟(jì)利益。在追求個(gè)人利益時(shí)，體現(xiàn)社會(huì)獨(dú)立個(gè)體的人格與品性；在實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，體現(xiàn)雇員的職業(yè)素養(yǎng)。就商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)而言，人文素質(zhì)教育可以結(jié)合“仁愛(ài)”思想的內(nèi)涵，通過(guò)第一、第二和第三課堂的教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)，促成學(xué)生形成熱愛(ài)人、同情人、關(guān)心人、幫助人的良好人格與品性，尊重對(duì)手的個(gè)體權(quán)利與生命價(jià)值。

（二）儒家“天人合一”思想

古代宗法人倫制度下的“天人合一”思想是儒家追求的最高精神境界，其實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)封建宗法制度。當(dāng)代意義上的“天人合一”思想要求人們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒苓`背自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人、自然與社會(huì)的和諧共存。當(dāng)今之中國(guó)正在落實(shí)“一帶一路”倡議和構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，在追求自身利益的同時(shí)深切關(guān)注他國(guó)利益，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。堅(jiān)持文化的多樣性，鼓勵(lì)不同文化的平等對(duì)話(huà)，以促進(jìn)人類(lèi)文明的多元化發(fā)展。

商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生將來(lái)主要從事涉外經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)。他們應(yīng)當(dāng)在學(xué)校期間積累足夠的跨文化交際知識(shí)，熟知不同文化體系中的交際規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值取向，能認(rèn)識(shí)到不同文化和諧共存的重要性，保持對(duì)文化差異的足夠容忍性。同時(shí)，他們還應(yīng)當(dāng)樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，把“整體和諧”的思維貫穿于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的認(rèn)知之中：即市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為應(yīng)當(dāng)尊重自然和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，社會(huì)整體利益才能得以實(shí)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展之路才能長(zhǎng)久，社會(huì)整體發(fā)展才能更加健康有序。

（三）儒家“誠(chéng)信”思想

“誠(chéng)信”同樣是儒家人文思想的精華，也是中華民族的傳統(tǒng)美德?！罢\(chéng)信”是完美人格的道德前提，也是溝通人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間相互尊重、相互信任的精神紐帶。儒家思想認(rèn)為誠(chéng)信不僅是做人之根本，也是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)又是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，法制是其運(yùn)行的保障，誠(chéng)信是其完善的基石。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，良好的信用是其生存、發(fā)展和壯大的通行證和關(guān)鍵所在。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體是人。加強(qiáng)在校大學(xué)生的誠(chéng)信觀教育有助于增強(qiáng)他們的誠(chéng)信意識(shí)，以便逐漸樹(shù)立起符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信道德觀念。

商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生有很大一部分都會(huì)選擇在國(guó)際貿(mào)易、電子商務(wù)等行業(yè)從事管理、文秘、進(jìn)出口貿(mào)易等工作。每個(gè)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體不但“要恪守國(guó)際商務(wù)談判活動(dòng)中業(yè)已形成的各種國(guó)際商務(wù)慣例”，更要體現(xiàn)良好的個(gè)人品性和職業(yè)素養(yǎng)，包括“禮儀”“誠(chéng)實(shí)”“講信用”等行為規(guī)范。在國(guó)際貿(mào)易的舞臺(tái)，中國(guó)始終以“講規(guī)矩”“守誠(chéng)信”“重行動(dòng)”的行為準(zhǔn)則切實(shí)履行自己的承諾，踐行自由貿(mào)易的理念，維護(hù)多邊貿(mào)易體系，實(shí)現(xiàn)廣泛的互利共贏，展現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。從個(gè)人層面而言，商務(wù)交際活動(dòng)實(shí)際是跨文化的溝通，溝通的本質(zhì)就是處理人與人的關(guān)系，而“誠(chéng)信”是處理人際關(guān)系的基本規(guī)則。因此，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)自覺(jué)增強(qiáng)自己的誠(chéng)信觀念，學(xué)校也應(yīng)形成誠(chéng)信教育系統(tǒng)機(jī)制，幫助學(xué)生盡早確立基于“誠(chéng)信”的職場(chǎng)意識(shí)。

（四）儒家“群體”意識(shí)

儒家“群體”精神把群體的利益放在首位，重視群體的和諧，因而注重個(gè)體社會(huì)責(zé)任心的培養(yǎng)和塑造，注重個(gè)體行為與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)生面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展需要團(tuán)隊(duì)成員的通力合作。團(tuán)隊(duì)合作不僅可以提高工作效率，而且有利于創(chuàng)建和諧的企業(yè)文化。儒家“群體”意識(shí)淵源為高校學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)提供了指引。培養(yǎng)大學(xué)生奉獻(xiàn)、協(xié)作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)既是可能的又是必須的。

根據(jù)K.W. 湯姆斯和R.H.基爾曼關(guān)于個(gè)人性格的調(diào)查，約有85%的中國(guó)學(xué)生性格屬于折中型和回避型，只有極少數(shù)中國(guó)學(xué)生（大約1%）屬于合作型。雖然文化是促成此種此種現(xiàn)象產(chǎn)生的主因，但后天家庭和學(xué)校團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)的欠缺也有重大影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，合作與發(fā)展已經(jīng)成為主題。如何能促進(jìn)各方的共贏與發(fā)展？國(guó)家之間、企業(yè)之間、人員之間、文化之間唯有合作與共享，才能實(shí)現(xiàn)彼此的和平共處、企業(yè)資源的優(yōu)化配置、不同民族的友善溝通和不同文化的和諧共存。

四、高校商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育路徑

（一）改革課程體系

合理的課程設(shè)置對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育意義重大。綜觀我院2016、2017、2018 三年的商務(wù)英語(yǔ)人才培養(yǎng)方案發(fā)現(xiàn)，整個(gè)課程體系的建構(gòu)體現(xiàn)了“唯知識(shí)”“唯技能”的傾向，不利商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)?！叭蕫?ài)”“天人合一”思想可以成為型塑他們?nèi)松^和價(jià)值觀的理論來(lái)源。在參考“國(guó)標(biāo)”和《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見(jiàn)》（教發(fā)〔2015〕7號(hào)）等文件的基礎(chǔ)上，我們對(duì)2019年版的商務(wù)英語(yǔ)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行了大幅修訂，較好地融合了人文素質(zhì)教育課程。

賈甚杰等認(rèn)為人文素質(zhì)教育課程體系中西文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)與管理、心理健康等模塊。新的培養(yǎng)方案在原來(lái)思政理論課模塊、學(xué)科基礎(chǔ)課模塊、專(zhuān)業(yè)核心課模塊和專(zhuān)業(yè)方向課模塊之外，增設(shè)了通識(shí)課程模塊（含人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、身心健康、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)）、通識(shí)擴(kuò)展（公共選修課）模塊和跨學(xué)科選修課模塊，同時(shí)以集中實(shí)踐教學(xué)形式開(kāi)展社會(huì)責(zé)任模塊學(xué)習(xí)。新課程體系包含了心理健康、西方社會(huì)與文化、中國(guó)文化概論、大學(xué)語(yǔ)文、跨文化交際、英美文學(xué)賞析等課程，學(xué)生還可以在通識(shí)課程模塊選修藝術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理等方面的公共課程。

（二）完善管理機(jī)制

以誠(chéng)信教育為例，針對(duì)目前商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和其他專(zhuān)業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀，學(xué)校和各下屬學(xué)院要制定適合本專(zhuān)業(yè)發(fā)展的特色誠(chéng)信教育計(jì)劃，最重要的是建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度。首先要營(yíng)造“學(xué)誠(chéng)信、講誠(chéng)信、贊誠(chéng)信”的氛圍。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)，系統(tǒng)開(kāi)展誠(chéng)信教育教學(xué)，考核結(jié)果納入學(xué)院綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)考核。對(duì)發(fā)生在學(xué)生身邊的優(yōu)秀誠(chéng)信案例予以整理、編輯，通過(guò)板報(bào)、校園廣播、官方網(wǎng)站和微博等多種渠道加以傳播。其次，要落實(shí)相關(guān)獎(jiǎng)懲機(jī)制。考核/試是大學(xué)的重要活動(dòng)之一。要嚴(yán)格落實(shí)考核/試作弊一票否決制，樹(shù)立誠(chéng)信話(huà)語(yǔ)的權(quán)威。當(dāng)然，大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，除了健全和完善誠(chéng)信管理機(jī)制外，還應(yīng)把高校誠(chéng)信教育要與家庭誠(chéng)信教育、社會(huì)公德教育相結(jié)合，把誠(chéng)信理論教育要與誠(chéng)信實(shí)踐教育相結(jié)合，才能在校園真正形成“守信者光榮，失信者可恥”的知誠(chéng)守信的道德文化氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生坦誠(chéng)為人，踏實(shí)做事。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法

以“群體”意識(shí)培養(yǎng)為例，大學(xué)生“群體”意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于高校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，是高校人文素質(zhì)教育的重要組成部分。以“商務(wù)英語(yǔ)閱讀”課程為例，不少教師還是把教學(xué)的重點(diǎn)放在單詞、句法和文章結(jié)構(gòu)的講解，教師成為課堂話(huà)語(yǔ)的主體，學(xué)生大部分實(shí)踐處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。根據(jù)團(tuán)隊(duì)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)理論（Team-based Learning），教師要事先給學(xué)生布置閱讀材料和學(xué)習(xí)要點(diǎn)，學(xué)生據(jù)此進(jìn)行課前閱讀和準(zhǔn)備，課堂教學(xué)時(shí)間主要用于實(shí)踐、評(píng)判、測(cè)試。實(shí)踐主要以資料搜集、案例分析、問(wèn)題討論、要點(diǎn)歸納等形式展開(kāi)。學(xué)生成為課堂活動(dòng)的主體，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題；教師扮演“裁判”或“法官”的角色，組織、引導(dǎo)和促進(jìn)課堂教學(xué)。團(tuán)隊(duì)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維、獨(dú)立思考能力和批判性的問(wèn)題意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育確實(shí)亟待加強(qiáng)。商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)科教育不僅要重視商科知識(shí)的習(xí)得和語(yǔ)言技能的發(fā)展，更應(yīng)該重視學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的提升。為了培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的商務(wù)英語(yǔ)人才，我們可以借鑒儒家的“仁愛(ài)”“天人合一”“誠(chéng)信”和“群體”等思想成分，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。