張亞麗

(福建師范大學(xué)音樂學(xué)院，福建 福州 350108)

加拿大學(xué)校音樂教育起源于早期法英殖民者創(chuàng)辦的教會學(xué)校。1846年，瑞爾森在安大略省率先設(shè)立公共學(xué)校教育制度，“唱歌”課納入學(xué)校課程體系，普通學(xué)校音樂教育得以初創(chuàng)。之后，從加拿大自治獨(dú)立，到歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，再到推行多元文化主義政策，加拿大學(xué)校音樂教育走過了源起、初創(chuàng)、發(fā)展和變革的發(fā)展歷程。本文從歷時性視角出發(fā)，分析加拿大普通學(xué)校音樂教育發(fā)展史上的重要人物、事件和重要變革，探索加拿大學(xué)校音樂教育的發(fā)展軌跡，探尋其發(fā)展規(guī)律與趨勢，以期對我國學(xué)校音樂教育發(fā)展有所啟示和借鑒。

一 源起(17世紀(jì)-19世紀(jì)中葉)：殖民者創(chuàng)辦教會學(xué)校，凸顯音樂教化功能

在15世紀(jì)末歐洲人抵達(dá)加拿大之前，其還是一個未經(jīng)發(fā)現(xiàn)的原始國度，生存著至少使用12種語言、擁有50種土著文化的原住民。歐洲人抵達(dá)加拿大之后，加拿大相繼淪為法屬(1608-1763)、英屬(1763-1867)殖民地。早期法英殖民者創(chuàng)辦的教會學(xué)校，以宗教同化為主要特點(diǎn)，教授宗教音樂，成為加拿大普通學(xué)校音樂教育的萌芽。

法屬殖民時期的教育和文化，受到天主教會的絕對控制?！霸诜▏私y(tǒng)治期間，加拿大沒有任何官方的學(xué)校體系……教育事務(wù)無論巨細(xì)，新法蘭西天主教大主教是唯一的權(quán)威。”[1]隨著早期法國傳教士、牧師和修女的到來，開啟了最早的音樂教育活動：如“1626年耶穌傳教士教休倫男孩唱禮拜圣歌”[2]4；而專門針對女性的音樂教育活動，則是“在1639年烏爾蘇拉會的修女到來之后才開始的”[3]。法國殖民者創(chuàng)辦了天主教會學(xué)校：如1635年在魁北克建立耶穌會學(xué)院、1641年在蒙特利爾設(shè)立神學(xué)院、1663年拉瓦爾(時任新法蘭西主教)創(chuàng)辦魁北克神學(xué)院等，“早期教會學(xué)校的建立，都是為了對土著民族進(jìn)行宗教同化?！盵4]

在英屬殖民時期，大量的英格蘭、愛爾蘭、蘇格蘭移民涌入加拿大，他們帶來了強(qiáng)烈的新教信仰，將歐洲古典音樂(上層和較富裕階層的音樂)和宗教音樂(包括格里高利圣詠、衛(wèi)理公會贊美詩和福音音樂等)引入加拿大。英裔移民還創(chuàng)辦了自己的新教徒教會學(xué)校和音樂組織：如“1789年查爾斯·瓦特(Charles Watts)在蒙特利爾為講英語的新教徒創(chuàng)辦了一所音樂學(xué)校；1838年在圣約翰建立了一個亨德爾和海頓音樂學(xué)會等?！盵2]4由于新教教會創(chuàng)立學(xué)校的初衷是出于宗教利益，其音樂教育仍具有強(qiáng)烈的宗教同化功能，以教授歐洲宗教音樂為主。

二 初創(chuàng)(19世紀(jì)中葉-19世紀(jì)末)：瑞爾森創(chuàng)立公共學(xué)校教育制度，“唱歌”課納入學(xué)校課程體系

在英國殖民統(tǒng)治的最后二十幾年里，對加拿大教育影響最深遠(yuǎn)的事情是加拿大公共學(xué)校教育體系的確立。19世紀(jì)中葉，在艾格頓·瑞爾森(Egerton Ryerson)(1)艾格頓·瑞爾森(1803-1882)是加拿大西部的第一個教育廳長，由于他對建立加拿大公共教育體系的卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“加拿大公共教育制度的奠基人”，其任職的1844-1876年間被稱為“瑞爾森時代”(Ryerson years)。等人的努力下，“1846年安大略省率先設(shè)立了免費(fèi)、非教會、全民性、義務(wù)制的學(xué)校制度?！盵5]在創(chuàng)立公共學(xué)校教育制度時，瑞爾森非常重視并支持音樂教育，主張“學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)包括歷史、地理、素描，薄技以及音樂”[6]，因此，在安大略省首創(chuàng)公共學(xué)校教育制度時，“聲樂被排列在學(xué)校學(xué)習(xí)項(xiàng)目的首要位置”[7]，“唱歌”(聲樂)課得以列入學(xué)校課程體系之中，這被視為加拿大普通學(xué)校音樂教育的開端。1867年，《英屬北美法案》的簽署宣告加拿大自治獨(dú)立，并確立了加拿大教育的省級政府負(fù)責(zé)制。加拿大自治獨(dú)立時僅有4個省，除安大略省最早設(shè)立“唱歌”課之外，其他3個省學(xué)校音樂教育創(chuàng)立的時間各不相同,“新斯科舍省是在1855年，魁北克省是在1871年，新布倫瑞克省是在1872年。”[8]

初創(chuàng)時期的加拿大普通學(xué)校音樂教育，“唱歌”課在各省學(xué)校課程中得以確立，且各地紛紛舉辦“首調(diào)唱名法”培訓(xùn)，大大提高了唱歌課的教學(xué)質(zhì)量和效率。19世紀(jì)60-90年代，加拿大的各個地區(qū)發(fā)起“首調(diào)唱名法”運(yùn)動，紛紛引進(jìn)曾流行于英國的約翰·科爾文的“首調(diào)唱名法”，旨在發(fā)展音樂讀譜技巧和提高唱歌教學(xué)效率。其影響幾乎覆蓋了當(dāng)時加拿大各省的音樂教育：在安大略省，由于克里根(Scot Alexander T Cringan)(2)克里根1886年開始擔(dān)任多倫多的學(xué)校音樂督察員，他是“首調(diào)唱名法”的忠實(shí)支持者，發(fā)表了包括《加拿大音樂教程》(The Canada Music Course,1888)等在內(nèi)的指導(dǎo)性教材。的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持，“首調(diào)唱名法”在19世紀(jì)末被牢固確立并被納入省級教育部門所頒布的音樂教學(xué)大綱中；在魁北克省，1886年，“蒙特利爾的新教學(xué)校委員會雇用道森(Dawson)為他們的教師上30節(jié)‘首調(diào)唱名法’課程”[9]，1887年，關(guān)于首調(diào)唱名法的新課程就被引進(jìn)到蒙特利爾的各個學(xué)校；在沿海各省，首調(diào)唱名法課程也得到了極大的推廣和使用。

三 發(fā)展(20世紀(jì)初-20世紀(jì)60年代)：“唱歌”課更名為“音樂”課，學(xué)校音樂教育全面發(fā)展

相比初創(chuàng)時期以“唱歌”課為主的學(xué)校音樂教育，在發(fā)展時期受到新技術(shù)革命、美國進(jìn)步主義教育思潮、專業(yè)學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)的影響，逐步形成“唱、賞、奏”三位一體的“音樂”課，學(xué)校音樂教育全面發(fā)展。

(一)“唱歌”課更名為“音樂”課，發(fā)展為“唱、賞、奏”三位一體學(xué)校音樂課程

一戰(zhàn)后留聲機(jī)、收音機(jī)和無線電廣播等新技術(shù)的出現(xiàn)，改善了學(xué)校音樂教學(xué)的設(shè)備和方式，學(xué)校音樂教育項(xiàng)目得以擴(kuò)展，引發(fā)音樂欣賞教學(xué)熱潮。加拿大學(xué)校使用的第一批無線電收音機(jī)節(jié)目是由紐約的沃爾特·達(dá)姆羅施(Wailter Damrosch)研制的，到1943年加拿大的廣播公司也制作了一些服務(wù)于音樂教學(xué)的節(jié)目，其中的合唱音樂、樂隊(duì)演奏等廣播節(jié)目的制作與播放，為音樂欣賞教學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。到20世紀(jì)30年代后期，加拿大“大多數(shù)省份已經(jīng)把‘聲樂’或‘唱歌’替換為‘音樂’安排在基礎(chǔ)年級的學(xué)習(xí)項(xiàng)目里?！盵10]學(xué)校音樂教育的課程內(nèi)涵和教學(xué)內(nèi)容都得以發(fā)展。

二戰(zhàn)后，加拿大中學(xué)音樂教育得到迅速發(fā)展，特別是在器樂教學(xué)領(lǐng)域。到20世紀(jì)50-60年代，大多數(shù)省份的學(xué)校在初中教育階段都提供了學(xué)分制音樂課程，作為中學(xué)音樂必修課之一，器樂教學(xué)及學(xué)校樂隊(duì)建設(shè)成為加拿大中等音樂教育的一大特色。此時期器樂教學(xué)的發(fā)展，“是由音樂節(jié)競技活動的擴(kuò)展而促進(jìn)的。”[11]除此之外，二戰(zhàn)后的嬰兒潮，導(dǎo)致加拿大學(xué)齡兒童和新學(xué)校的大幅增加，學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)達(dá)到歷史最高水平，以前在大城市中心的學(xué)校才能提供的音樂項(xiàng)目，此時在所有的中學(xué)和一些城市的小學(xué)里也都在發(fā)展，樂隊(duì)、管弦樂隊(duì)和合唱隊(duì)成為學(xué)校音樂教育的展示品牌?！俺?、賞、奏”三位一體學(xué)校音樂課程的形成，助推普通學(xué)校音樂教育全面發(fā)展。

(二)學(xué)校音樂教育從“教師中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)生中心”，音樂教育走向民主化

自20世紀(jì)20年代開始，源自美國的以約翰·杜威等教育學(xué)家為代表的進(jìn)步主義教育思潮，引發(fā)加拿大教育界大辯論，促使其開始加強(qiáng)對兒童個體差異的關(guān)注。杜威的“兒童中心”“活動中心”和“經(jīng)驗(yàn)中心”的教育思想深刻影響著加拿大的學(xué)校音樂教育，這一時期加拿大的音樂教材多為對美國版本的引進(jìn)，音樂教學(xué)從“教師中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)生中心”、從“技能訓(xùn)練”轉(zhuǎn)向“音樂體驗(yàn)”，提倡更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和個人成長。此外，杜威的“民主主義教育”思想對整個北美乃至加拿大的學(xué)校音樂教育產(chǎn)生巨大影響，促使學(xué)校音樂教育走向民主化，強(qiáng)調(diào)其應(yīng)面向全體學(xué)生，而非為少數(shù)天才或特權(quán)階層服務(wù)。對此伍德福德(Woodford)在其著作《民主與音樂教育》一書中有所論述：“在20世紀(jì)的大部分時期，北美的音樂教育工作者都渴望民主理想。受杜威和早期進(jìn)步教育運(yùn)動的影響，他們開始相信，不僅僅是天才，所有的孩子都能從音樂教學(xué)中獲益，并確信學(xué)校音樂教育的社會功能主要是培養(yǎng)音樂愛好者，而非職業(yè)音樂家?！盵12]

(三)專業(yè)學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)推動學(xué)校音樂教育協(xié)作發(fā)展

加拿大音樂教育體系成熟的標(biāo)志之一，是其專業(yè)學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)的成立。自20世紀(jì)30年代后，加拿大音樂教育專業(yè)組織機(jī)構(gòu)紛紛成立：其中歷史最悠久的是成立于1935年的加拿大音樂教師協(xié)會聯(lián)盟(CFMTA)，“該組織每兩年召開一次學(xué)術(shù)研討會，并承辦一份學(xué)術(shù)雜志《加拿大音樂教師》以及其他特殊研究項(xiàng)目，包括青年藝術(shù)家輯刊和加拿大音樂周刊”[13]，為加拿大中小學(xué)音樂教師職業(yè)發(fā)展提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)；1959年成立的加拿大音樂教育者協(xié)會(CMEA)，致力于推動加拿大中小學(xué)音樂教育的發(fā)展；還有加拿大“奧爾夫協(xié)會和柯達(dá)伊協(xié)會，促進(jìn)了音樂課程中加拿大民間音樂的推廣與開發(fā)”[14]。以上專業(yè)學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)，為加拿大各省的音樂教育者搭建專業(yè)交流平臺、制定專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)、提供最新學(xué)術(shù)資訊，推動著學(xué)校音樂教育的專業(yè)協(xié)作發(fā)展。

四 變革(20世紀(jì)70年代-21世紀(jì)初)：新型社會問題引發(fā)普通學(xué)校音樂教育變革創(chuàng)新、與時俱進(jìn)

自20世紀(jì)70年代以來，加拿大普通學(xué)校音樂教育發(fā)展面臨諸多新的社會問題：英法“二元文化主義”政策已不能適應(yīng)當(dāng)前加拿大“多種族馬賽克”文化多樣性的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校音樂教育如何突破這一困境？加拿大國內(nèi)民族分離主義運(yùn)動使其陷入國家認(rèn)同危機(jī)，學(xué)校音樂教育能否為構(gòu)建屬于“加拿大的”國家認(rèn)同作出貢獻(xiàn)？面對當(dāng)下創(chuàng)新性人才的時代訴求，學(xué)校音樂教育又將如何作為？原住民民族意識與主權(quán)意識的覺醒，促使加拿大政府和教育界反思，如何保護(hù)與傳承原住民傳統(tǒng)文化？21世紀(jì)信息化時代的到來，對學(xué)校音樂教育發(fā)展提出新的挑戰(zhàn)等。以下重點(diǎn)論述變革時期加拿大學(xué)校音樂教育的重要政策、重要項(xiàng)目、重要人物與事件，以揭示其變革與發(fā)展趨勢。

(一)頒布多元文化主義政策，實(shí)施多元文化音樂教育

作為一個移民大國，從早期的英法移民，到歐美移民，再到亞非拉發(fā)展中國家移民的涌入，加拿大人口結(jié)構(gòu)逐漸向世界性“多種族馬賽克”轉(zhuǎn)變，多種族文化產(chǎn)生的差異與沖突，致使加拿大政府逐漸放棄法、英“二元文化”主義政策。1971年，加拿大成為世界上第一個官方宣布實(shí)行多元文化主義政策的國家(3)1971年10月8日，時任加拿大前總理的皮埃爾·特魯多在眾議院宣布了一項(xiàng)新的國家政策：多元文化主義政策，這標(biāo)志著多元文化主義成為加拿大的國家決策。1988年，加拿大政府正式通過《加拿大多元文化法》，進(jìn)一步確立了加拿大多元文化政策的合法地位。。在加拿大的學(xué)校音樂教育中，“從幼兒園到大學(xué)，其教育制度及教學(xué)大綱均由各省和各個規(guī)劃部門參照和兼顧各自學(xué)校所在社區(qū)的族群分布狀況、教育文化背景和民族傳統(tǒng)習(xí)俗等特征分別制定?！诙嘣幕叩闹笇?dǎo)下……各地教育部門和學(xué)校及社區(qū)中心都十分重視將各民族不同的音樂文化及傳統(tǒng)融入到他們的音樂教學(xué)中?！盵2]39加拿大大多數(shù)省份的基礎(chǔ)音樂課程，一般都包括唱歌與合唱課、器樂獨(dú)奏與合奏課、基礎(chǔ)樂理課和音樂賞析課等，會涉及到原住民音樂、歐洲音樂、歐美流行音樂和亞非拉民族音樂等教學(xué)內(nèi)容，力圖實(shí)現(xiàn)多元文化音樂教育的理念。

(二)艾達(dá)斯金發(fā)起“加拿大音樂”項(xiàng)目，構(gòu)建“加拿大”國家認(rèn)同

加拿大自治領(lǐng)成立前，法英殖民者先后帶來“法蘭西”、“英帝國”的國家主義，尚不存在“加拿大”意義上的國家認(rèn)同。自治領(lǐng)成立后，“由于多民族國家構(gòu)建的特殊歷史過程和民族(族群)成份的高度異質(zhì)性，加拿大多民族國家的國家認(rèn)同呈現(xiàn)出非常復(fù)雜的面相?！盵2]32考慮到增強(qiáng)加拿大人民的國家認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和愛國熱情的現(xiàn)實(shí)需要，自20世紀(jì)下半葉開始，加拿大音樂教育界掀起“加拿大音樂”項(xiàng)目熱潮。

加拿大首次在教育系統(tǒng)中全面推廣“加拿大音樂”，是由加拿大音樂中心(Canadian Music Centre)于1961年所發(fā)起的一個分年級的音樂教育計(jì)劃，該計(jì)劃最初由約翰·艾達(dá)斯金(John Adaskin)構(gòu)思和發(fā)起，旨在加拿大的音樂教育中實(shí)現(xiàn)25%的加拿大內(nèi)容。1965年該計(jì)劃更名為約翰·艾達(dá)斯金項(xiàng)目，并且在1973年，加拿大音樂教育者協(xié)會加入了加拿大音樂中心來聯(lián)合贊助該項(xiàng)目。在該項(xiàng)目中，“加拿大音樂”主要是指加拿大的民間音樂和由加拿大作曲家所創(chuàng)作的各類音樂作品，如“室內(nèi)樂、管弦樂、合唱音樂、音樂劇、歌劇、弦樂四重奏、長笛獨(dú)奏、弦樂團(tuán)、管樂團(tuán)、鋼琴獨(dú)奏、鋼琴伴奏、弦樂獨(dú)奏”(4)參見“加拿大音樂中心”官網(wǎng)介紹：http://www.musiccentre.ca/等，其目的是：(1)使音樂教師了解適合用于教學(xué)的加拿大音樂；(2)促進(jìn)用于教學(xué)的加拿大曲目的出版；(3)鼓勵加拿大作曲家為學(xué)生創(chuàng)作音樂作品；(4)為教師提供加拿大音樂教學(xué)資源；(5)為學(xué)生聆聽、表演、創(chuàng)作加拿大音樂提供機(jī)會。[6]110該項(xiàng)目得到了專業(yè)作曲家、音樂教育者和各類組織機(jī)構(gòu)的支持，引起了極大反響，并影響了隨后各種“加拿大音樂”項(xiàng)目的發(fā)起(5)約翰·艾達(dá)斯金“加拿大音樂”項(xiàng)目的發(fā)起與推廣，隨后引發(fā)了更多加拿大音樂項(xiàng)目的發(fā)展：如加拿大合唱社區(qū)協(xié)會(ACCC)發(fā)起了加拿大合唱音樂創(chuàng)作計(jì)劃，目前該項(xiàng)目已出版了兩部合唱音樂指南；而2003年建立的“加拿大管樂隊(duì)曲目項(xiàng)目”(Canadian Wind Band Repertoire Project)，旨在促進(jìn)加拿大樂隊(duì)音樂的表演，并鼓勵新曲目的創(chuàng)作。。

(三)沙弗爾實(shí)施“課堂作曲家”教學(xué)實(shí)踐，引發(fā)“創(chuàng)造性音樂教育”熱潮

莫雷·沙弗爾(R.Murray Schafer)是加拿大當(dāng)代最著名的作曲家、音樂教育家，也是約翰·艾達(dá)斯金發(fā)起“加拿大音樂”項(xiàng)目時首批申請者之一。20世紀(jì)60年代開始，由沙弗爾發(fā)起的“課堂作曲家”教學(xué)實(shí)踐在中小學(xué)及大學(xué)掀起熱潮，該活動旨在提高和發(fā)展學(xué)生的音樂創(chuàng)造力。隨著“課堂作曲家”教學(xué)活動的深入開展，沙弗爾將其踐行的一系列教學(xué)實(shí)踐和嘗試命名為“創(chuàng)造性音樂教育”(Creative Music Education)(6)在沙弗爾所著的《清洗耳朵》(Ear Cleaning，1967)、《創(chuàng)造性音樂教育：現(xiàn)代教師手冊》(Creative Music Education:Handbook for The Modern Teacher，1976)、《有思想的耳朵：音樂教育文集》(The Thinking Ear:Complete Writings on Music Education，1986)、《一種聲音的教育：聽賞和音樂創(chuàng)造的100種練習(xí)》(A Sound Education:100 Exercises in Listening and Sound- Making,1992)等書中，均對其“創(chuàng)造性音樂教育”思想進(jìn)行了闡釋。，主要突出兩個鮮明主題：1.鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展，2.在音樂創(chuàng)造力訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)聽覺訓(xùn)練。該教學(xué)實(shí)踐目前已發(fā)展為“課堂音樂創(chuàng)作”課程，標(biāo)志著專業(yè)作曲家開始進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂，促使加拿大普通學(xué)校音樂教育引入作曲教學(xué)。沙弗爾的創(chuàng)造性音樂教育思想及其教學(xué)實(shí)踐，不但對加拿大學(xué)校音樂教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也對其他國家的學(xué)校音樂教育產(chǎn)生重要啟示：“另一位對英國學(xué)校音樂教育產(chǎn)生重要影響的是加拿大作曲家沙弗爾，……他在著作《課堂中的作曲家》中詳細(xì)介紹了自己在中學(xué)和高校的作曲教學(xué)體驗(yàn)，……為英國一些年輕作曲家進(jìn)入課堂提供了實(shí)踐建議?！盵6]113沙弗爾在《課堂中的作曲家》一書中介紹的方法，“在加拿大、美國、德國得到廣泛應(yīng)用?！盵6]115

(四)復(fù)興土著民族文化，實(shí)現(xiàn)原住民傳統(tǒng)音樂進(jìn)課堂

歷史上由于受到法英殖民文化的強(qiáng)勢沖擊與同化，加拿大的原住民文化曾一度式微。自20世紀(jì)70年代特魯多政府頒布“多元文化主義”政策以來，加拿大的原住民民族意識不斷增強(qiáng)，要求尊重和保持自己的文化傳統(tǒng)，土著民族的權(quán)益得到了最大程度的關(guān)注和回歸。尤其是1999年努納武特自治區(qū)的成立，標(biāo)志著土著民族的自治權(quán)、公民權(quán)邁出歷史性的一步。而在加拿大政府倡導(dǎo)和教育當(dāng)局的共同努力下，原住民傳統(tǒng)音樂文化得以進(jìn)入學(xué)校課堂：如在溫哥華，一些有大量印第安兒童的學(xué)校，設(shè)置了文化保持課程(如故事課、民間藝術(shù)課等)，安排印第安兒童學(xué)習(xí)印第安傳統(tǒng)音樂文化；在努納武特的亞懷亞特地區(qū)，教育當(dāng)局聘請皮爾西(Mary Piercey)擔(dān)任齊蒂克利克高中的音樂教師，負(fù)責(zé)在學(xué)校音樂項(xiàng)目中實(shí)施“因紐特傳統(tǒng)知識”課程，并創(chuàng)辦“亞懷亞特社區(qū)合唱團(tuán)”，該合唱團(tuán)“專門研究那些起源于努納武特基瓦里奇地區(qū)的因紐特傳統(tǒng)音樂，在傳統(tǒng)的因紐特喉音唱法、鼓舞歌曲、因紐特民歌演唱中都有出色的表現(xiàn)?！盵2]21而2003年土著民族第一所獨(dú)立大學(xué)“第一民族大學(xué)”(FNU)的創(chuàng)辦，更是為原住民傳統(tǒng)音樂文化的當(dāng)代傳承與發(fā)展注入新的活力。

(五)信息技術(shù)革命推動教學(xué)變革，促進(jìn)學(xué)校音樂教育普及與公平

隨著日新月異的科技發(fā)展，計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)革命大力推動學(xué)校音樂教育變革創(chuàng)新。自20世紀(jì)末至今，虛擬學(xué)習(xí)技術(shù)、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)、音頻剪輯器、五線譜軟件、錄音棚、慕課和電子數(shù)據(jù)庫等新興技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，使得加拿大學(xué)校音樂教育更加全面、普及和公平。信息化教學(xué)為每一位學(xué)生提供了獨(dú)特的機(jī)會，如“拉布拉多偏遠(yuǎn)社區(qū)的學(xué)生，可以通過在線的‘實(shí)時講習(xí)班’和‘大師班’，接受到紀(jì)念大學(xué)的師生教學(xué)輔導(dǎo)；同樣，圣約翰的師生們也可以通過使用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技術(shù)來研究因紐特人的音樂和文化傳統(tǒng)。”[2]22音樂教育的信息化教學(xué)，豐富了現(xiàn)有的學(xué)校音樂項(xiàng)目，為學(xué)校音樂教育發(fā)展帶來新的契機(jī)和無限可能。

四、結(jié)束語

“加拿大的教育不是對其他各國教育的靜態(tài)翻版，而是在沖突中對它國教育進(jìn)行吸收、選擇、改造，創(chuàng)新與融合的結(jié)果。”[6]116回顧加拿大普通學(xué)校音樂教育發(fā)展，歷經(jīng)源起、初創(chuàng)、發(fā)展、變革四個階段，多元包容、吸收借鑒是其發(fā)展的主旋律。作為世界音樂教育的重要一員，同其他國家相比，加拿大的普通學(xué)校音樂教育發(fā)展，既有共性規(guī)律(如學(xué)校音樂教育均起源于宗教屬性的學(xué)校，學(xué)科名稱由“唱歌”更名為“音樂”，唱歌課中均重視視唱教學(xué)，注重“音樂創(chuàng)造”成為學(xué)校音樂教育的趨勢等)，[24]也有個性發(fā)展(如多樣繁榮的多元文化音樂教育景象，對“加拿大音樂”的訴求與認(rèn)同，對原住民傳統(tǒng)音樂文化的傳承與保護(hù)等)，成為我們了解世界音樂教育多樣性與獨(dú)特性的窗口。

而研究加拿大普通學(xué)校音樂教育發(fā)展歷程中的重大教育舉措，也能為當(dāng)下我國學(xué)校音樂教育的發(fā)展提供一些思考：面對“歐洲音樂中心論”的學(xué)校音樂教育發(fā)展局面，“加拿大音樂”項(xiàng)目的發(fā)起與推廣，能夠?yàn)槲覈鴺?gòu)建“以中華文化為母語”的“中國音樂教育體系”提供借鑒；加拿大多元文化音樂教育課程的實(shí)施，也為我國多元文化音樂教育實(shí)踐提供參考；沙弗爾的“創(chuàng)造性音樂教育”理論及實(shí)踐，可為我國的“音樂創(chuàng)造力”教學(xué)或“即興創(chuàng)作”教學(xué)提供一些新的方法。面對21世紀(jì)全球化、信息化的時代發(fā)展，我國音樂教育界也應(yīng)不斷開拓國際視野，勇于變革創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國特色的學(xué)校音樂教育體系。