李 瑩

(黑河學(xué)院 通識教育學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

許多美國華裔作家都特別關(guān)注中國題材。其中，第二代美國華裔作家常以回憶錄和自傳體小說見長，往往從祖輩的口述與故事中捕捉靈感與素材，獲得原鄉(xiāng)記憶與中國印象。第三代美國華裔作家的的作品題材更加廣泛，敘事技巧也更為多樣?！蹲辖鹕降墓媚铩窞橐徊考易寤貞涗洠?6章，記錄了在20世紀(jì)初中國的時代背景下，翟氏家族的顛沛流離。美國華裔文學(xué)的中國形象大多是作者在接受祖居國的前提下，塑造中國的文學(xué)形象，折射出的是居住國的文化?！蹲辖鹕降墓媚铩穭t不同，為使敘述更加客觀，作品有兩位作者，由第三代美國華裔作家翟梅莉(May-Lee Chai)與其父親——翟家女主人公曹美恩的大兒子翟文伯(Winberg Chai)合撰，每一階段的生活均由兩位作者分別進行記錄與描述。這樣一部具有兩位作者的家族回憶錄運用了獨特的敘事技巧，追憶了曹美恩的一生，展現(xiàn)出了不一樣的中國形象。

一、雙重敘事聲音與中國書寫

敘事聲音，即敘述者的聲音，是“體現(xiàn)在敘事過程中的種種意圖、價值以及各種權(quán)力和意識形態(tài)因素?！盵1]73《紫金山的姑娘》為兩位作者合撰，有兩位敘述者，呈現(xiàn)了雙重的敘事聲音。

例如，在描述曹美恩與翟楚結(jié)緣的一章，兩位敘述者就分別進行了敘述。翟梅莉首先就當(dāng)時的中國社會進行了描寫。19世紀(jì)初，隨著清政府的統(tǒng)治面臨危機，西方列強紛紛覬覦中國。從鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭，到1911年中華民國定都南京，再到五四運動，翟梅莉都根據(jù)史料進行了簡要介紹。這一時期，美國傳教士紛紛來到中國的城市與鄉(xiāng)村進行傳教。許多中國人迫切地想要了解國外新思想，甚至放棄佛教信仰，轉(zhuǎn)而開始學(xué)習(xí)基督教。正是在國家處于危機存亡之際，知識分子探索救國道路之時，翟梅莉的祖母曹美恩與祖父翟楚訂婚了。確切地說，是曹美恩自己選擇了丈夫。曹美恩是如何反對父母安排，為自己婚姻做主的？翟文伯聽到的顯然要比翟梅莉知曉得多，更具發(fā)言權(quán)。于是，在本章接下來的一部分，翟文伯則開始敘述母親曹美恩是如何選擇翟楚作為其丈夫的。在任職學(xué)校所舉辦的一次大型活動中，曹美恩曾與翟家的兩兄弟有過一面之緣。翟家家長最初是替大兒子翟桓寫信提親，但由于曹美恩知道翟桓抽煙、喝酒、跳舞等喜好，很反感，當(dāng)即就拒絕了親事，而是選擇了翟家二兒子翟楚，并向翟家提出三點要求：一是要一枚翡翠戒指，以證明翟楚的誠意。二是提出需要兩年時間相互了解。三是要求翟楚放棄佛教信仰，改信基督教。貌似“苛刻”的要求讓翟楚看到曹美恩身上的理智、冷靜、聰慧，考慮過后答應(yīng)了這些要求。

兩位敘述者在同一章中針對同一主題從不同角度進行了敘述，發(fā)出了不同的敘事聲音。翟梅莉敘述了時代背景，敘述者翟文伯描述了其父母的結(jié)緣。讀者可透過翟梅莉的聲音了解到當(dāng)時中國社會的動蕩不安，通過翟文伯的聲音窺見社會變革中新女性的覺醒與勇敢。雙重的敘事聲音彼此強化，使此部作品不僅敘事結(jié)構(gòu)獨具一格，而且令傳記內(nèi)容更加全面、真實。讀者可透過不同聲音透視翟氏家族的歷史和20世紀(jì)初中國的波譎云詭。

《紫金山的姑娘》是一部家族回憶錄，屬于非虛構(gòu)類敘事文本。為了使作品盡可能客觀、準(zhǔn)確，建立敘事聲音的權(quán)威性，作品由兩位敘述者共同敘述。此外，為了以在場的姿態(tài)進行記錄，兩位敘述者通過多種方式在某種程度上保證了自己在場。敘述者翟梅莉通過閱讀歷史資料、深入調(diào)查、走訪的方式，了解了時代背景、民俗風(fēng)情，獲取寫作素材。為了能夠翻譯出家族留下的資料，清楚戰(zhàn)爭時期家族的歷史，她在大學(xué)時開始學(xué)習(xí)漢語；為搜集到更多史料，解答心中疑惑，盡可能準(zhǔn)確地還原家族故事，她曾在十年間多次往返于中美，并選擇在其祖母曾生活的南京居住兩年。敘述者翟文伯則以自身的親身經(jīng)歷、從家人的口述中獲得寫作靈感，進行非虛構(gòu)創(chuàng)作，建立聲音的權(quán)威性。

韋恩·布斯于1961年提出了“隱含作者”與“不可靠性”這兩個概念?！疤热魯⑹稣叩难孕信c隱含作者的規(guī)范保持一致，那么敘述者就是可靠的，否則就是不可靠的?！盵2]159根據(jù)這一理論，考慮到兩位敘述者的經(jīng)歷、閱歷、素材等均有限，可知：敘述者與曹美恩等所述人物間、與隱含作者間、與讀者間均有距離。兩位敘述者只能夠盡可能地將翟氏家族的故事還原，但必然具有不可靠性。《紫金山的姑娘》敘述者之一——翟梅莉?qū)τ诘约覛v史及當(dāng)時中國歷史的了解主要出自歷史資料，或是出自他人之口，始終是一位異敘事者，敘述的是他人的故事。從讀者到真實作者，再到隱含作者，這一過程中，事實與敘事文本必然會出現(xiàn)偏差，敘事聲音具有不可靠性?！蹲辖鹕降墓媚铩返牧硪晃粩⑹稣摺晕牟疄槭录膮⑴c者，童年時親歷中日戰(zhàn)爭和中國內(nèi)戰(zhàn)。日軍在1937年入侵南京后，翟氏一家被迫搬家。戰(zhàn)爭的恐怖讓大人們驚慌失措時，還是孩子的翟文伯卻為鄉(xiāng)村的新奇和自在欣喜不已。此處的敘述者是成年的翟文伯，隱含作者則是童年時期的翟文伯，是作者的“第二自我”，兩者并不一致。倘若讀者想了解當(dāng)時中國社會的真實情況，首先需要“解讀敘述者的話語”，而后“脫離或超越敘述者的話語來推斷事情的本來面目，或推斷什么才構(gòu)成正確的判斷?！盵3]134只關(guān)注“隱含作者”的聲音無疑是不可靠的。

二、靈活的敘事時間與中國書寫

曹美恩去世時，家人才得知她生前早已秘密變更了安葬計劃，要求自己離世后被單獨安葬。這一安排讓家人大為震驚。作為一部回憶錄，《紫金山的姑娘》以此事為引子，開始回顧敘述曹美恩的一生，努力尋求答案，力求理解老人的遺愿?；仡檾⑹龅牟糠执笾乱圆苊蓝骶芙^裹足為起點，按照事件發(fā)生的順序開始順序敘述，總體上呈現(xiàn)線性特征。然而，敘述者并非全篇采用順序敘述，而是在回顧往事的過程中，多次切換敘事時序。

例如，作者翟梅莉在《美國浪漫》一章中，用大段筆墨敘述了曹美恩初到美國的生活。曹美恩對當(dāng)?shù)厣钸m應(yīng)很快，在威滕伯格(Wittenberg)大學(xué)就讀，住在名為費恩克利夫(Ferncliff)的寢室。在美國的生活點滴與喜悅幸福，她每周都會通過書信與親人分享。隨后，翟梅莉筆鋒一轉(zhuǎn)，提到祖母后來給父親所起的名字——溫伯格(Winberg)，正是改寫了母校的名字，將Wittenberg縮減成中國名字常用的兩個音節(jié)；而祖母后來為自己所選的墓地，則以當(dāng)初大學(xué)的寢室命名，稱作是“費恩克利夫(Ferncliff)”。這種預(yù)先敘述事件及其發(fā)生過程的時序，正是“預(yù)敘”。談過名字后，作者繼續(xù)之前的敘述：祖母到美兩年后，終于與祖父完婚。此處的預(yù)敘使讀者了解到威滕伯格大學(xué)與費恩克利夫?qū)嬍覍τ诓苊蓝鞯闹匾?。此外，靈活的敘事時序不僅使作品避免了平鋪直敘的單調(diào)，而且使作品結(jié)構(gòu)更加豐富，層次更為分明。

根據(jù)熱奈特的理論，“可以根據(jù)敘述時間與故事時間之間的長度之比測量兩者之間的關(guān)系?！比魯⑹鰰r間短于故事時間，則為“概述”；敘述時間基本等于故事時間，為“場景。”[4]119多樣的時距交替出現(xiàn)在《紫金山的姑娘》一書中。由于敘述者翟梅莉查閱了更多史料，對20世紀(jì)初的中國歷史更加熟悉，所以在敘述同一事件時，翟梅莉多交待時代背景，而敘述者翟文伯則往往負責(zé)敘述家族歷史。例如，在《繼母》一章，翟梅莉首先用廖廖數(shù)筆概述了20世紀(jì)30年代的中國。從1925年孫中山在京逝世、1927年蔣介石與宋美玲結(jié)婚、1931年的九一八事變，到1932年偽“滿州國”的建立、日軍侵華等事件，翟梅莉僅用兩頁的文本長度就完成了概述。而在本章接下來的部分，翟文伯用了十多頁敘述了父親從上海返回至南京丈人家的一天。透過人物視角，即父親的視角，敘述者描述了曹家的庭院。讀者可以通過描述，窺見當(dāng)時中國大家族的傳統(tǒng)庭院。文中寫到：穿過院子時，父親注意到在院里的陶瓷魚缸中，有一條金魚死了，于是告知引路的家丁。

引路的家丁拿著我父親的行李正急匆匆的穿過走廊?！坝幸粭l魚死了?！蔽业母赣H告訴他。

家丁點點頭。“好的，先生。您不必為此費神?！?/p>

“但這容易傳染到其它的魚。”

家丁露出為難的表情，“是的，不必擔(dān)心。我會處理的。”

“我不介意。咱們可以現(xiàn)在就處理?！盵5]98

在這一部分，敘述者采用了人物對話，將人物言行直觀地展示給讀者。人物對話的過程與敘述過程基本等同。讀者置身其中的同時，也不禁好奇這位家丁為何對金魚的死漠不關(guān)心？帶著這種疑問，讀者繼續(xù)閱讀，尋找緣由。在家丁的口中，父親得知“小奶奶”會親自照顧金魚，他人不允許幫忙。此處，引出了人物“小奶奶”。原來，曹美恩的母親已經(jīng)病逝，眾人口中的“小奶奶”是曹美恩的繼母。

可見，概述將故事時間進行了壓縮，介紹了中國歷史和文化，使作品更具歷史感；場景將故事時間進行最大程度的還原，讓讀者窺見當(dāng)時中國大家族的庭院、房屋，并且激發(fā)了讀者的閱讀興趣，推動情節(jié)向前發(fā)展。

敘述者根據(jù)需要，靈活地安排了敘事時間。多樣的敘事時序、靈活的敘事時距影響了作品的敘事速度，令作品呈現(xiàn)出不同的敘事節(jié)奏，使作品更具層次感、歷史感、節(jié)奏感和運動感。

三、新女性形象書寫

許多美國華裔敘事文本均以衰敗、男尊女卑的封建中國為背景，女性常常被塑造為柔弱、被動、沉默的形象，這在某種程度上恰恰迎合了西方社會對中國女性的文學(xué)想象和刻板印象。與這些作品不同，《紫金山的姑娘》作為一部非虛構(gòu)、紀(jì)實類作品，擺脫了女性被客體化、邊緣化的局面。敘述者筆下所塑造的女性人物曹美恩是《紫金山的姑娘》的主體敘述對象。作為變革時期新女性的代表，她勇敢且頑強，憑借信念與智慧帶領(lǐng)家族在動蕩的歲月里成功躲避戰(zhàn)爭與迫害，展現(xiàn)出變革時期的中國新女性形象。

首先，曹美恩是不纏足的新女性。雖然晚清政府就已禁止纏足，但民間的纏足歷史更為久遠。曹美恩身邊的許多同齡女性就仍遭此噩運。自然，曹美恩的母親更曾親身體會過纏足帶來的痛苦。幸運的是，她的母親得到傳教士的幫助，三個半月就放開了腳。基督教帶給曹美恩的母親健康、教育、一夫一妻的思想。受到母親的影響，曹美恩成為了一名虔誠的基督徒，也沒有被裹腳。“中國女性纏足的歷史非常久遠，纏足將女人演變?yōu)樾缘目腕w，并將女性的身體幽閉在有限的空間里，彰顯了中國傳統(tǒng)社會性別不平等的事實。”[6]138是對女性身體施加的暴力和對精神的摧殘。曹美恩未被束縛的雙腳體現(xiàn)了變革時期新一代中國女性的變化與覺醒。

其次，曹美恩是接受教育的新女性。在父權(quán)制的封建社會，“男尊女卑”“三從四德”“女子無才便是德”的祖訓(xùn)已根深蒂固。這樣的思想不僅被男性維護，女性也同樣成為父權(quán)制社會的監(jiān)督者和維護者。晚清時期，人們開始認識到倡導(dǎo)新式教育的必要性。但在20世紀(jì)前，中國新式教育發(fā)展得十分緩慢。直到20世紀(jì)初，民間創(chuàng)辦女學(xué)活動才逐漸興起。曹美恩的母親在美國傳教士朋友的幫助下，就創(chuàng)辦了教會女子小學(xué)。在這樣的環(huán)境中長大，聰慧美麗的曹美恩早早就能夠?qū)ⅰ八臅?、《圣?jīng)》稔熟于心，并學(xué)習(xí)了地理、數(shù)學(xué)、鋼琴、英語等知識。1920年，中國國立高等學(xué)府首開“女禁”，在全國錄取了八位女大學(xué)生。曹美恩就是其中之一，進入國立中央大學(xué)，即今天的南京大學(xué)就讀。接受教育的曹美恩從“自己的房間”走入社會，獲得更多接觸到新思想的機會，從而成長為一個聰穎理性、獨立自主的新女性。

再次，曹美恩是婚姻自己做主的新女性。20世紀(jì)初，一批先進知識分子紛紛譴責(zé)舊中國的封建習(xí)俗。但荼毒人們千年的封建陋俗并非一時就可肅清。父母之命、媒妁之言令許多女性喪失自主選擇婚姻的機會，許多女性仍把嫁人當(dāng)成人生的終極目標(biāo)。在這種環(huán)境下，曹美恩的父母倒并未急于催促女兒的婚事，曹美恩自己顯然也沒有將婚姻當(dāng)成自己的最終理想。大學(xué)畢業(yè)后，擅長英語與音樂的她成為了一名中學(xué)老師，在工作中獲得了極大的成就感。新搬到南京的商人翟家有兩兒兩女。兩個兄弟曾在曹美恩任職學(xué)校舉辦的一次活動中與她見過一面。面對撮合，曹美恩拒絕了家人一致看好的翟家大兒子，而是選擇了翟家小兒子翟楚，并向翟家提出三點苛刻要求。曹美恩有著自己明確的婚戀觀，她對自己婚姻做主的態(tài)度彰顯了變革時期新一代女性對傳統(tǒng)婚戀觀的反思與抗?fàn)帲桥元毩⒁庾R覺醒的表現(xiàn)。

與許多美國華裔作品相似，《紫金山的姑娘》將女性作為主體言說對象。敘述者翟梅莉和翟文伯共同回憶、塑造的曹美恩是變革時期新女性形象的代表。她獨立頑強、聰慧理性、且具有出眾膽識，帶領(lǐng)翟家人在動蕩歲月躲避戰(zhàn)爭，贏得了全家人的尊重。曹美恩在新舊交替時代之所以能夠成功逃避父權(quán)制封建社會對女性的束縛與迫害，能夠反思傳統(tǒng)，并在困境中突圍，一方面是由于母親的開明，一方面得益于基督教與西方價值觀的影響。不再被束縛的雙腳體現(xiàn)了女性生存境遇的改善，爭取到受教育的機會則使女性接觸新思想，并習(xí)得獨立的能力。女性可以不必依附于男性或他人而生存，走出家庭，邁向社會，實現(xiàn)自身的人生價值。通過所描述的女性人物，讀者可還原當(dāng)時中國社會中女性的生存面貌。

四、結(jié)語

由于受到東西方文化的雙重關(guān)照，美國華裔文學(xué)常具有跨文化性，美國華裔作家筆下的中國形象往往折射出美國的歷史與文化，是一種不夠客觀真實的文學(xué)想象?！蹲辖鹕降墓媚铩窞橐徊糠翘摌?gòu)敘事文本，通過兩位敘述者翟梅莉和翟文伯的敘述，追憶了曹美恩的一生，并透過變革時期翟氏家族的顛沛流離管窺20世紀(jì)初的中國歷史。兩位敘述者的雙重敘事聲音彼此強化，盡可能地還原了真實的中國。多樣的敘事時序、靈活的敘事時距令作品呈現(xiàn)出不同的敘事節(jié)奏，推動了事件的發(fā)展，使作品更具節(jié)奏感和歷史感。女性人物曹美恩作為作品的主體敘述對象，是變革時期新女性形象的代表。作者通過對新女性形象的書寫，幫助讀者還原20世紀(jì)初中國女性的生存面貌。可見，《紫金山的姑娘》的敘事策略獨具匠心。一方面，敘事策略的合理運用使這部回憶錄更具藝術(shù)價值，有利于吸引讀者的目光；另一方面，作品的中國敘事有益于扭轉(zhuǎn)西方對中國的刻板印象，相對準(zhǔn)確客觀地還原中國歷史、建構(gòu)中國形象?！皵⑹录记傻木蛇\用更是將中國形象建構(gòu)得自然又生動。”[7]55