張 棟

(安徽科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 鳳陽 233100)

新時代的意識形態(tài)工作面臨新的重大挑戰(zhàn)。進(jìn)入新時代，中國人民迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變，這是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。然而，國家的強(qiáng)大不僅僅是經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力的強(qiáng)大，更體現(xiàn)在意識形態(tài)方面是否牢牢掌握話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。在新興科技突飛猛進(jìn)的背景下，隨著我國全方位社會轉(zhuǎn)型的不斷加快，利益格局調(diào)整的持續(xù)深入，這個時期也是各種各類矛盾可能集中爆發(fā)的風(fēng)險期，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭面臨著更加復(fù)雜而多變的嚴(yán)峻形勢。

一、新時代意識形態(tài)工作的新背景

在2013年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記深刻指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[1]104。六年來，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域做了卓有成效的斗爭，取得了輝煌的成績，然而在新時代新的背景下，“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”[2]8。

(一)西方敵對意識形態(tài)的加劇滲透

“顏色革命”對非西方國家造成嚴(yán)重沖擊。蘇東劇變之后，一些西方資本主義學(xué)者一度宣揚(yáng)人類歷史終結(jié)了，馬克思主義過時了，只有西方資本主義政治和經(jīng)濟(jì)體制才是人類歷史上的最優(yōu)體制。馬克思主義“過時論”、社會主義“終結(jié)論”一時間甚囂塵上，與此同時，西方某些勢力開始對非西方意識形態(tài)發(fā)動大肆攻擊。很多主權(quán)國家在西方意識形態(tài)攻勢下，出現(xiàn)了政治局勢的動蕩甚至政權(quán)的顛覆。

進(jìn)入新時代，西方反華勢力加劇對華意識形態(tài)的滲透。西方反華勢力自然沒有錯過對中國進(jìn)行意識形態(tài)滲透的任何機(jī)會，一直以來也從未放松過對我國社會主義政權(quán)的陰謀顛覆。然而，社會主義在中國煥發(fā)出越來越強(qiáng)大的生機(jī)活力，這讓西方反華勢力越來越焦慮。2012年，我國在GDP總量上超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；進(jìn)入新時代，中國在全面小康的道路上不斷取得新的豐碩成果，經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力和國際影響力快速增強(qiáng)，由富轉(zhuǎn)強(qiáng)的底氣越來越足。而相比之下，美日歐在2008年之后的十年間大多處于經(jīng)濟(jì)停滯或動蕩之中，市場疲軟、復(fù)蘇乏力，西式所謂民主政治體制和私有經(jīng)濟(jì)制度的弊端越來越明顯。在這種背景下，西方反華勢力憂心忡忡焦躁不安，在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上加大對華圍堵遏制力度的同時，對華意識形態(tài)的滲透也在持續(xù)加劇。

(二)國內(nèi)各種錯誤思潮沉渣泛起

在新時代，我們正在經(jīng)歷我國歷史上最廣泛也是最深刻的歷史性社會變革，中國特色社會主義開啟了人類歷史上空前宏偉的實(shí)踐創(chuàng)新，思想觀念日益開放，價值觀念日漸多元，社會思潮日趨活躍。在這種大背景下，資本主義民主思想粉面包裝興風(fēng)作浪，腐朽的封建思想借尸還魂沉渣泛起，對主流意識形態(tài)造成重大沖擊。

在這種背景下，國內(nèi)各種錯誤思潮沉渣泛起：惡意歪曲中華民族五千多年文明史、中國人民一百七十余年革命史、中國共產(chǎn)黨九十余年奮斗史和新中國七十年發(fā)展史的歷史虛無主義；打著“依法治國”、“維護(hù)憲法”的旗號，以偷換概念等方式鼓吹西方“憲政民主”，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義憲法及其原則和制度，最終妄圖實(shí)現(xiàn)我國政治制度的徹底西化的“憲政民主”觀；將資本主義自由、平等、民主和人權(quán)等視作超越階級超越時空的普遍價值，視為人的本性或每個人都要遵循的基本準(zhǔn)則，認(rèn)為只有資本主義的現(xiàn)代化道路和價值觀念才是合理合法的，并藉此蠱惑人心，否定中國特色社會主義制度的“普世價值”論；反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，反對公有制，批判馬克思主義與社會主義，鼓吹個人自由，污蔑社會主義國家與自由不相容，質(zhì)疑社會主義國家的社會公平、共同富裕與共享發(fā)展，認(rèn)為社會主義國家壓制個人，控制自由，剝奪私有，形式上強(qiáng)調(diào)自由化、私有化、市場化，實(shí)質(zhì)上服務(wù)于資本擴(kuò)張的“新自由主義”。借助社會主義文化軟實(shí)力建設(shè)需求，尤其是新時代推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要，在“國學(xué)熱”的背景下，打著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的旗幟，形式上穿漢服，祭先祖，頌經(jīng)典，“崇儒尊孔”，實(shí)質(zhì)上推崇古代政治與思想理念，謀求更深遠(yuǎn)政治利益的文化復(fù)古主義。這些意識形態(tài)雖然仍是非主流，但是對我國主流意識形態(tài)造成了不同程度的負(fù)面影響。

(三)移動媒體時代的新考驗

在新時代，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是移動通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得聲音、圖像、視頻以前所未有的方式在移動終端上極速傳播。黨的十八大以來，我國在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面取得快速進(jìn)展，尤其在第五代移動通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面已達(dá)到甚至超越了西方發(fā)達(dá)國家水平，并將于2020年前后投入商用。隨著移動通信費(fèi)用降低，質(zhì)量提升，移動通信網(wǎng)絡(luò)的地位將很快超越傳統(tǒng)有線網(wǎng)絡(luò)，我國有望成為世界上第一個進(jìn)入移動媒體時代的國家。

這為新時代意識形態(tài)工作帶來新的挑戰(zhàn)。一方面這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，技術(shù)創(chuàng)新取得輝煌成就的明證；另一方面移動媒體時代，憑借隨身攜帶手機(jī)等設(shè)備實(shí)現(xiàn)即時語音視頻通信、定位精確、隱私性強(qiáng)，信息傳播速度更快，更便捷，便利了各種思想潮流在移動媒體上的傳播，管控難度顯著增大。借助移動社交軟件轉(zhuǎn)發(fā)、群發(fā)等功能，海量的蕪雜信息可以在移動媒體上以極快的速度呈現(xiàn)給數(shù)以億計的移動終端用戶面前，移動媒體的監(jiān)管變得異常艱難。尤其是，低收入群體和廣大青年人群已是移動媒體用戶的主體。西方敵對意識形態(tài)和國內(nèi)錯誤的意識形態(tài)獲得了影響甚至操縱低收入群體和青年群體的便利渠道。青年是當(dāng)前接觸移動媒體最多的人群之一，但其世界觀、人生觀、價值觀尚不成熟，對于移動媒體上流傳的信息缺乏鑒別能力，易于受到來自移動媒體的蠱惑。一般意義上而言，相對精英和高收入群體，低收入群體對主流意識形態(tài)的認(rèn)知度相對較低，從移動媒體獲取的非主流意識形態(tài)信息將阻礙他們接受或瓦解他們已有的主流意識形態(tài)信息。

總體而言，進(jìn)入新時代，科技、經(jīng)濟(jì)和國際格局的變化都會對意識形態(tài)工作造成重大影響，需要針對新情況提出適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。

二、意識形態(tài)的哲學(xué)分析

列寧曾說：“任何時候也不可能有非階級的或超階級的意識形態(tài)”[3]327。在階級社會中，所有的意識形態(tài)都是具有階級性的。任何一位思想家都隸屬于一定的階級。受階級利益的影響，所有意識形態(tài)相關(guān)的理論家思想家在認(rèn)識世界，分析問題的時候總會帶有一定的階級的眼光。由此可見，無論當(dāng)前西方敵對勢力對華滲透的意識形態(tài)，還是國內(nèi)形形色色的錯誤意識形態(tài)都或多或少帶有一定的階級色彩。

任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想[4]420。一般認(rèn)為，在階級社會中，意識形態(tài)作為一種精神客體，是一定利益集團(tuán)為了維護(hù)自身利益而編造出來的“虛假觀念”[5]3，恩格斯甚至把它看作是統(tǒng)治階級蒙蔽廣大勞動群眾的“妖術(shù)”[6]462。宗教神學(xué)一直是階級社會統(tǒng)治者愚弄麻痹人民群眾的主要意識形態(tài)工具。一如當(dāng)前西方某些勢力所謂的自由、民主、平等、人權(quán)，無論打扮的如何清新脫俗，也不過是蒙蔽他國人民，維護(hù)他們自身階級利益的“妖術(shù)”而已。

意識形態(tài)是階級社會統(tǒng)治階級的最后偽裝。馬克思在“1848年至1850年的法蘭西階級斗爭”一文中深刻指出：“正直的共和黨人寧愿放棄他們超然脫俗的意識形態(tài)，也不肯放棄在塵世間執(zhí)掌政治權(quán)力的樂趣。”[7]179意識形態(tài)是維護(hù)階級統(tǒng)治的工具，所以意識形態(tài)工作都以增強(qiáng)統(tǒng)治力量服務(wù)的。階級社會的統(tǒng)治階層一旦發(fā)現(xiàn)靠“虛假觀念”無法愚弄人民群眾，維持統(tǒng)治秩序，那么他們就會撕破最后的偽裝，開動暴力機(jī)器鎮(zhèn)壓人民反抗。意識形態(tài)滲透與軍事入侵，也是西方一些帝國主義國家輸出意識形態(tài)，維護(hù)自身利益的重要手段。

不僅統(tǒng)治階級有自己的意識形態(tài)理論，社會各階級都有“自己的一般意識形態(tài)”[8]420。封建社會、資本主義社會主流意識形態(tài)分別是地主階級和資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，但并不是說農(nóng)民和工人就沒有自己的意識形態(tài)。馬克思主義從誕生開始就是無產(chǎn)階級的一般意識形態(tài)。

意識形態(tài)的背后始終是階級利益。每一個階級都有自己獨(dú)特的利益，而意識形態(tài)就是維護(hù)階級利益的思想工具。資產(chǎn)階級的意識形態(tài)中“所有這些觀點(diǎn)都符合企業(yè)主的利益，而戰(zhàn)爭在工人和企業(yè)主這兩個階級的意識形態(tài)中的反映也是完全對立的，也許沒有任何東西比這一事實(shí)更能表明這兩者的階級利益的對抗性了?！盵9]441

社會主義意識形態(tài)是真實(shí)性與科學(xué)性的統(tǒng)一。與階級社會意識形態(tài)不同，馬克思主義作為我國社會主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想，本身就是維護(hù)我國工人階級的根本利益的，這決定了我國社會主義主流意識形態(tài)的真實(shí)性。無產(chǎn)階級作為人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，其根本利益符合人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，符合全人類徹底解放的必然趨勢。代表無產(chǎn)階級根本利益的社會主義意識形態(tài)克服了一切剝削階級的局限性，是一種符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的精神客體，因而具有科學(xué)性。

三、新時代意識形態(tài)工作的基本策略

從美蘇爭霸的冷戰(zhàn)時期，到蘇東劇變之后的“顏色革命”，再到新時代背景下西方敵對勢力對華意識形態(tài)的滲透，西方敵對勢力向來都是在你死我活的階級立場上對其他國家進(jìn)行意識形態(tài)的滲透和陰謀顛覆的。因此，意識形態(tài)工作在階級立場上必須毫不含糊，時刻保持生死存亡的警惕性，理直氣壯地同一切消極的、敵對的意識形態(tài)展開思想理論斗爭，旗幟鮮明地批判各種錯誤思潮。對待國外的理論話語，要有分析有鑒別，不能生搬硬套，對于意識形態(tài)的滲透圖謀必須堅決回?fù)?；對于國?nèi)的各種錯誤思潮，理論淺薄的要加以批判，別有用心的要堅決抵制，

做好意識形態(tài)工作的根本是發(fā)展好維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益。意識形態(tài)的背后總是特定的階級利益，意識形態(tài)本身就是為了維護(hù)特定階級利益而存在的。我國是無產(chǎn)階級專政國家，服務(wù)于人民群眾的根本利益是社會主義意識形態(tài)工作的本質(zhì)要求，只有從根本上維護(hù)了人民群眾的利益，社會主義意識形態(tài)才具有說服力、生命力；而堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)地位，才能切實(shí)維護(hù)好人民群眾的階級利益，這二者是統(tǒng)一的。

推動理論創(chuàng)新，加快促進(jìn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合。黨的十九大報告指出，“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”。堅持和發(fā)展馬克思主義，是當(dāng)前意識形態(tài)工作的理論方向，在堅持中不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新是保持馬克思主義始終具有生機(jī)活力，持續(xù)保持意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的重要保障。2018年8月，在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合是中國特色社會主義的題中之意，是新時代文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，更是應(yīng)對各種錯誤思潮的理性選擇。

共產(chǎn)黨人要發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭堅定馬克思主義信仰。人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量?！耙粋€國家，一個民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐?！盵10]323堅定的理想信念是凝聚全民磅礴之力發(fā)展向前的精神支柱。樹立并堅定對馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的信仰是意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)性工作。信仰的缺失會導(dǎo)致道德淪喪，誠信缺位，人性扭曲，最終破壞社會穩(wěn)定。共產(chǎn)黨人樹立起堅定的馬克思主義信仰，才能影響帶動整個社會和全民族形成信仰共同的理想信念，匯聚精神力量。

借助移動媒體強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)培育。移動媒體將成為廣大人民群眾獲取信息的重要途徑，具有重大的意識形態(tài)。一方面要嚴(yán)格移動媒體監(jiān)管，對于別有用心散布錯誤意識形態(tài)思想的行為予以堅決打擊；另一方面要積極做好移動媒體引導(dǎo)工作，把移動媒體變成社會主義正能量的傳播平臺，變成主流意識形態(tài)的話語平臺。

培育并維持一支專業(yè)的意識形態(tài)工作者隊伍。意識形態(tài)屬于理論化、系統(tǒng)化的社會意識，從來都不是自發(fā)形成的。以往所有階級社會的統(tǒng)治階層都擁有強(qiáng)大的專業(yè)意識形態(tài)工作團(tuán)隊，專門從事意識形態(tài)的研究和宣傳工作。官吏、牧師、法律界人員、軍人等都是階級社會曾經(jīng)的意識形態(tài)階層[11]513。當(dāng)前我們的意識形態(tài)工作者不僅要從事馬克思主義理論研究，還要積極做好主流意識形態(tài)的宣傳教育工作。