戴美玲,杜華偉

(1.集美大學馬克思主義學院，福建 廈門 361021；2.蘭州交通大學馬克思主義學院；甘肅 蘭州 730070)

新時代的重要特征在于堅定文化自信，增強文化自覺，提煉和展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識及其當代價值和世界意義。其中理念是行動的先導，2019年初，中共中央、國務院印發(fā)了《中國教育現(xiàn)代化2035》，該文作為新時代加快推進教育現(xiàn)代化、建設教育強國的宏偉藍圖，指出新時代教育現(xiàn)代化是對傳統(tǒng)教育的超越，是教育發(fā)展理念、發(fā)展方式、體系制度等全方位的轉變[1]，以達到提高人民綜合素質、促進人的全面發(fā)展、增強中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實現(xiàn)中華民族偉大復興的教育目標。

建國70年來特別是改革開放40年來，中國書院作為寶貴的傳統(tǒng)教育資源，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)書院作為文物保護單位得以有效的管理與發(fā)展，另一方面新建的各種類型的書院在對傳統(tǒng)的反思與復興之中不斷發(fā)展，書院作為中國文化元素重新回到當代人的視野。依據(jù)湖南大學岳麓書院中國書院研究中心不完全統(tǒng)計，目前屬于文物部門或者在民政部門正式注冊以及以其他形式如公司或者企事業(yè)下屬機構存在的書院超過2000所[2]，通過查詢國家民政部“全國社會組織信息”，僅2017年新注冊的書院就有170余所，2018年也有超過160所，其中大都以“國學”為名的中華傳統(tǒng)文化作為其主要的運營內(nèi)容。黨的十八大以來，當代書院如何在新時代傳承教書育人、以文化育人和傳道授業(yè)、兼濟天下的思想與精神成為一個研究的熱點，不少學者都對當代書院的理念與實踐提出了一定的思考[3]。通觀相關學者的論述以及在實踐之中調研這些書院，可以看到以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的國學教育在社會實踐中尋找到“書院”這一載體，創(chuàng)造性的轉化了傳統(tǒng)書院這一獨特的中國教育形式，發(fā)揮其在培育人才方面的作用[4]，使之成為現(xiàn)行教育承載傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要載體。

一 新時代中國書院教育現(xiàn)代化的理念探索

(一)新時代中國書院教育理念層出不窮，許多理念有待商榷

伴隨越來越多的中國人對深入學習傳統(tǒng)文化強烈的需求以及“國學熱”的推動，當代書院應運而生。在當代書院實踐和探索中，各種類型不同機制、體制的書院，在傳承中不斷創(chuàng)新，在探索中勇于實踐，涌現(xiàn)出許多富有特色的典型代表，如20世紀80年代文化熱潮中最具代表的學者興辦的中國文化書院，“學者主持，大學支持，獨立運作，文學為主，兼及其他”的作家興辦的陜西白鹿書院，以儒家文化為特色的“民辦公助，書院所有，獨立運作，世代傳承”的山東尼山圣源書院，還有民辦全日制學校性質的北京四海書院、七寶閣書院等，不同于千年學府岳麓書院逐步成為湖南大學的一所兼具有培養(yǎng)人才、研究學術、保護文物與服務社會相互支撐的現(xiàn)代書院職能，當前分屬于不同的管理部門、屬于多種所有制成分的多種類型的書院想要在新時代中煥發(fā)活力，理念上還有諸多需要梳理的部分。

不可否認的是，近年來一些“國學班”“讀經(jīng)班”“私塾”復興的同時也不斷出現(xiàn)負面報道，其中不少這類組織冠以“書院”之名，但教育理念存在諸多的偏差，其中不乏完全復古、開倒車的書院，以“國學”教育涵蓋所有的教育或者只是以“國學”為噱頭，做一些名不符實的“偽國學”的活動，這些無疑對人才的培養(yǎng)與教育的未來發(fā)展是無益的。2019年3月，教育部辦公廳印發(fā)《關于做好2019年普通中小學招生入學工作的通知》，明確要求各地要認真排查并嚴厲查處這類的社會培訓機構代替義務教育的非法辦學行為，相關情節(jié)嚴重的，將依法追究法律責任。可見，新時代關于現(xiàn)代書院的傳承與發(fā)展，無論是在理念還是在實踐中，都還有待進一步的探索與規(guī)范。

(二)廈門筼筜書院的辦院理念：面向社會、融通新舊

廈門筼筜書院位于廈門城市中央白鷺洲公園東部，主體建筑面積1600平米，園區(qū)面積3.8萬平米，體量規(guī)模在現(xiàn)代書院中還是比較大的。該書院的建設是在廈門市政府規(guī)劃指導下，采取“政府支持，企業(yè)投資，公益運營” 的模式，具體由國有企業(yè)廈門白鷺洲建設開發(fā)公司投資興建，以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主旨，長期堅持國學普及與國藝教習，每年舉辦“海峽兩岸國學論壇”和以中華文化為主題的各類學術活動，參與地方各類書院建設和推廣，形成了一定的發(fā)展模式。2017年9月初，筼筜書院還成為金磚國家領導人的重要會晤場所以及各國夫人體驗中國文化之地。

筼筜書院的辦院理念“舊學商量、新知培養(yǎng)”，出自朱熹陸九淵“鵝湖會講”所留下的對聯(lián)“舊學商量加邃密，新知培養(yǎng)轉深沉”，于傳統(tǒng)而言，這是源自朱熹的學問態(tài)度，于時代而言，這也是回應十多年前筼筜書院規(guī)劃之時對于一家書院到底能在現(xiàn)在的時代做什么的質疑。“舊學商量”視作一種對傳統(tǒng)教育借鑒、吸收的方式和態(tài)度，“新知培養(yǎng)”是結合當下以滋養(yǎng)生命的主旨和目的，兩者一致之處在于對于傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代的轉化，是“復興而非復古”。堅持傳統(tǒng)的未必都是好的，對傳統(tǒng)的弘揚也不能絕對地照搬，但是，沒有學習就沒有傳承，沒有傳承就談不上創(chuàng)新。

在“舊學商量，新知培養(yǎng)”的理念下筼筜書院獲得了其他現(xiàn)代書院難以媲美的社會評價。筼筜書院成為廈門市民親近傳統(tǒng)、熏習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所，也成為專家切磋學術、碰撞思想之地，可見其兼及普及與高端的現(xiàn)代化傾向。截止到2018年底，該書院已經(jīng)舉辦了十屆海峽兩岸國學論壇，上百場公益講座，各種文化活動，擁有數(shù)萬名研修學員。需要指出的是，這座書院的建設是從零起步，“賡續(xù)傳統(tǒng)而不忘現(xiàn)代，十年磨一劍，蔚然已成汲古溉今、蜚聲兩岸的文教典范”，承擔起發(fā)展傳統(tǒng)文化社會教育、實施社會教化和推動現(xiàn)代公民社會建設的職責[5]。

以筼筜書院為代表的現(xiàn)代書院理念應該與黨的十八大提出的“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的傳統(tǒng)文化發(fā)展方針相一致。十八大以來，各種力量強力介入到書院發(fā)展事業(yè)之中，尤其以政府和企業(yè)的力量介入最為明顯，如福建尤溪朱子文化園中的南溪書院、南平考亭書院、延平書院，山東孟子研究院中的孟子書院等。在此時代背景下，當代書院教育的發(fā)展有賴于在傳統(tǒng)書院的精神上做到兼具“新舊”，融會“古今”，從而提煉出中國自身的現(xiàn)代化解決方案。

二 廈門筼筜書院教育現(xiàn)代化的實踐

筼筜書院教育現(xiàn)代化實踐的核心在于其緊緊把握傳承與創(chuàng)新的關系，在教學、管理以及特色經(jīng)營上都注重書院傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉化，具體而言：

(一)書院教學：傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代涵化

在近現(xiàn)代中國教育史上，舊的教育制度雖然被廢止、改革，新的學科也引入到了學校的課程之中，但是如何在現(xiàn)代的條件下，將傳統(tǒng)的道德與現(xiàn)代的知識相融合，以宣揚恢復經(jīng)學地位，甚至保守復古的論調一再出現(xiàn)，“幸好有識之士明白，已經(jīng)廢除的舊秩序不可能再恢復。但若善于利用，新教育制度將足以產(chǎn)生富有成效的道德影響力?！盵6]現(xiàn)代書院復興的歷史基礎也正是源于人們對于中國經(jīng)典中所蘊含的道德、思想、人格等的一種延續(xù)。

2009年早期運營規(guī)劃中，筼筜書院也考察過流行于海峽兩岸的“讀經(jīng)教育”，但是以讀經(jīng)教育為代表的上海孟母堂已經(jīng)被有關部門責令關閉，其全日制的讀經(jīng)模式也不可能成為筼筜書院這樣一所公辦書院的宗旨。不過，筼筜書院還是認同現(xiàn)代書院需要立足于中國傳統(tǒng)經(jīng)典教育，于是在成立之初就設立經(jīng)典學習規(guī)劃，面向普通的市民開設多層次的公益課程。從2009年至今累計邀請學者帶領市民學習四書、《詩經(jīng)》、《周易》和《孫子兵法》等13部經(jīng)典。該類課程注重從原文字句講起，以經(jīng)典原文結合現(xiàn)實思考，并配合“講座”和“分享會”等多種活動，解讀“經(jīng)、史、子、集”，“儒、道、法、墨”等國學基礎知識，使普通大眾更有興趣、更能持續(xù)地系統(tǒng)學習傳統(tǒng)文化，從“國學熱”的表層深入經(jīng)典的更深層文化內(nèi)涵與精神，比如《論語》講習論及論語與現(xiàn)代人類的精神文明，《大學》論及國家化民成俗之意、學者修己治人之方等。

無疑讀經(jīng)教育主要的受眾在于未成年人，如果妨礙到義務教育，自然是不可取的。筼筜書院主要是利用周末的時間，面向青少年開展國學經(jīng)典的啟蒙教育。傳承古代書院教育家根據(jù)生徒身心發(fā)展的順序性，按照年齡和能力分為不同階次，設定相應的教育目標，循序漸進地引導學習《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《笠翁對韻》和四書五經(jīng)概論等課程。

不同于一些社會讀經(jīng)機構課程內(nèi)容基本都是以誦讀古代圣賢經(jīng)典為主要活動，筼筜書院注重充分利用多種優(yōu)勢資源，注重從大學、退休教師中尋找富有傳統(tǒng)文化底蘊和判斷力的師資，在進行國學經(jīng)典教育的同時，也非常重視國藝教習，每學期都會開設音樂、書法和武術等藝術類等多樣的課程與形式，以此糾正讀經(jīng)教育的一些偏差。雖然筼筜書院注重追求教育的漸次性、連貫性和全面性，但是想讓學生從幼兒園中班至小學五年級，連續(xù)用七年時間修完全部主干課程，能堅持者還是寥寥。不過在傳統(tǒng)經(jīng)典與藝術及其精神的教學傳播中，需要培養(yǎng)學生良好的品德與行為習慣，踐行儒家仁愛精神，無疑需要面對現(xiàn)代社會，會知行合一，達到內(nèi)修其心與外修其身的有機統(tǒng)一，從而真正通過學習提升自己的文化與人格的素養(yǎng)，進而達到增強當代公民文化自信和民族認同的“潤物細無聲”式的涵養(yǎng)教育之目的。

(二)書院管理：傳統(tǒng)組織的現(xiàn)代運營

書院作為一種傳統(tǒng)的教育組織形式，其運營和管理在目前的文化教育制度中并沒有統(tǒng)一的制度可以遵循，大都處于探索之中。現(xiàn)代書院的經(jīng)費、場地、人員、合作、宣傳等等運營問題都需要嘗試建立相應的管理制度。

當代書院大多實行公益化運營，所以充足的發(fā)展資金就顯得更為重要。筼筜書院創(chuàng)造性地運用古代的“學田制”，書院周邊的茶文化館、美術館等的經(jīng)營用地即是書院的“學田”，由白鷺洲建設開發(fā)公司負責經(jīng)營，保證書院有足夠的費用開展課程教育和學術研究。同時，書院還設有學術交流中心，該中心是以國學為主題的精品酒店，裝修格調古樸高雅，所有房間均以中國古代書院命名，并有關于相應書院發(fā)展歷史的專門介紹，成為一間海峽兩岸書院的精品展覽館。該中心既作為筼筜書院的配套設施，為書院開展各類學術文化活動提供服務，同時又面向社會開放經(jīng)營，能夠為書院提供一定的教育經(jīng)費。

筼筜書院常規(guī)的團隊成員維持在5-8人左右，兼有管理與教學的雙重職責，面對一所現(xiàn)代書院想要開展教學、學術、文化出版等等事務顯得明顯不足，其解決之法是尋求多方面的合作。除了來自社會各界的兼職師資，大學作為現(xiàn)代的教學、研究機構，成為筼筜書院首選的合作對象。在廈門筼筜書院的發(fā)展過程中，離不開與諸多高校特別是與廈門大學國學研究院的合作，其中涵蓋了海峽兩岸國學論壇、國學高峰論壇等多項大型活動以及日常師資的提供。在筼筜書院的發(fā)展中，也逐漸與國內(nèi)其它院校國學研究人員、臺灣及海外學者也建立了密切往來，使之成為日常運營重要的人力資源。此外，書院還作為大學的“國學教育基地”“中國文化教學實踐基地”等，讓大學生能夠參與到書院課堂教學和文化活動中，既為大學生提供了運用專業(yè)知識、進行教學實習的機會，增強了他們回報社會的服務意識，也減輕了書院在聘請工作人員方面的經(jīng)濟負擔。2017年書院與《吉林師范大學學報》合作推出“海峽兩岸國學論壇”專欄，既方便形成關于海峽兩岸國學教育的專門研究，又有利于進一步對外宣傳推廣書院品牌。

(三)書院特色：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播

傳統(tǒng)的書院面向社會進行文化傳播形式主要是通過出版，雖然此項職能已經(jīng)為現(xiàn)代專業(yè)的文化機構所代替，筼筜書院自成立之初還是表現(xiàn)出對于此項功能的重視。自2010年3月《筼筜書院》創(chuàng)刊以來，堅持每年兩期刊物，分為“院志”“治學”“論道”“游藝”“啟行”和“大事記”等六個欄目。通過院刊，可以使讀者完整清晰地了解書院的過去與現(xiàn)在。書院多次學術論壇匯聚了眾多專家學者的優(yōu)秀論文和精彩會講，將這些研究成果收集在院刊中，逐步形成了國學專題研究的“筼筜文庫”。通過自身的建設運營，不斷地總結其在經(jīng)典普及與當代書院發(fā)展方面的經(jīng)驗，逐步形成了關于當代書院研究的系列思考，完成了“閩南書院文化傳承與產(chǎn)業(yè)化研究”“廈門筼筜書院國學教育模式的研究和推廣”等多項課題，傳播了現(xiàn)代書院文化。2017年正式出版了中國當代書院叢書系列之一《筼筜書院》，該書對筼筜書院十幾年來的發(fā)展做了階段性總結。

書院制度消失百年后又以機構的形式重回大眾視野，但很多人并不了解書院復興的現(xiàn)代意義。所以，當代書院有必要、有責任通過媒體報道和游學雅集多種形式宣傳推廣，消除人們對當代書院的偏見和誤解，使更多人了解、熱愛并受益于書院教育。筼筜書院通過海峽兩岸國學論壇的舉辦，日常開辦傳統(tǒng)經(jīng)典的研習班、夏令營及經(jīng)典誦讀等活動，吸引了中央電視臺、光明日報、人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、廈門日報等諸多媒體的報道。每屆“海峽兩岸國學論壇”的主題，會提前通過報紙、新聞網(wǎng)站和微信公眾號發(fā)布，讓更多市民了解并積極參與論壇專題講座。論壇盛況除多家媒體報道外，還會通過網(wǎng)絡實時轉播，有效擴大了國學受眾群體和書院的影響力。書院微信公眾號的內(nèi)容既有國學知識普及、專家觀點分享，又有媒體關于筼筜書院的報道，還有國家關于傳統(tǒng)文化發(fā)展的最新資訊，對于普通大眾學習經(jīng)典非常方便實用，當然這也是吸引人們持續(xù)關注書院的有效方式之一。

三 新時代中國書院教育現(xiàn)代化的再思考

當前像筼筜書院這樣的教育現(xiàn)代化的探索不僅關系到書院發(fā)展的戰(zhàn)略選擇與課程設置，更關系到中國書院這一文化元素的生存發(fā)展及其社會價值，是一個基礎性、根本性問題。古代書院教育有明顯的道德教育的傾向，強調人文與道統(tǒng)的“成人”教育，不是為了培養(yǎng)沽名釣譽的器用之才，而是要培養(yǎng)明理、修身、推己及人的君子人格。當前書院教育應當繼承傳統(tǒng)書院“傳道濟民、育德為先”的德育理念，糾正現(xiàn)代教育功利性與技術化傾向，關注現(xiàn)代人的精神需求和人格完善，關注公民社會建設與發(fā)展。為此，需要在以下幾個方面予以關注：

(一)經(jīng)典教育對接現(xiàn)實需求

民族經(jīng)典有其獨特的魅力，民眾閱讀本民族經(jīng)典的基礎與功力應當予以積極引導和培養(yǎng)，這也是書院教育不同于其他類型機構的核心所在。筼筜書院通過以中國經(jīng)典為中心，進行合理的目標設置和系統(tǒng)的課程學習，有利于民族經(jīng)典內(nèi)涵更好地在現(xiàn)代社會傳播，尤其對于青少年來說，經(jīng)典教育涵養(yǎng)之功顯而易見。在筼筜書院中為青少年提供體制教育之外的經(jīng)典學習與藝術熏染，并且努力將此內(nèi)化為他們的行為習慣，有利于青少年民族文化自信的培養(yǎng)，也為他們將來自覺推進中西結合的現(xiàn)代公民社會建設奠定基礎。

眾所周知經(jīng)典教育與傳統(tǒng)藝術的熏陶的重要性，當前體制內(nèi)的學校也在逐步增加經(jīng)典的比重，那么書院教育作為補充性的教育，更加需要對傳統(tǒng)書院的理念進行新的創(chuàng)造[7]。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們似乎離傳統(tǒng)經(jīng)典越來越遠，也使得一部分關注內(nèi)心世界與自我人格完善的人群不滿足于現(xiàn)狀，回歸到書院教育所承載的中國教育的重要理想與主題——“學以為己”[8]，追求自我提升，形成對經(jīng)典的回歸。當前在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，書院教育更需要與時俱進，形式多樣，成為地區(qū)傳統(tǒng)文化生活的中心，這樣才更具有實體的吸引力。

(二)多方辦學形成整體合力

筼筜書院在規(guī)劃建設之初就得到了廈門市有關領導及部門的大力支持，政府對書院的建設思路在于建設一個以“筼筜書院”為主體的文化園區(qū)。具體運營的企業(yè)通過開展多層次經(jīng)營有效解決了書院的運營資金，拓展了教育和學術研究規(guī)模，提升了辦學層次。同時，吸納普通市民和熱心公益文化事業(yè)的志愿者，帶動了公民的社會參與。十八大以來的文化自信建設，一方面在于充分發(fā)揮政府主導作用，同時強調發(fā)揮市場積極作用以及鼓勵和引導社會力量廣泛參與。當代書院數(shù)量上多的還是民辦體制，因此，主動贏得當?shù)卣恼咧С帧k學理念的認同和對書院獨立運營的尊重就非常重要。

當代書院作為新興事物，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可供借鑒，書院主持者都是在不斷摸索中前進，因而也走了不少彎路。目前有中國書院學會、中國書院高峰論壇和名書院聯(lián)盟等多個行業(yè)機構及組織，定期召開年度書院論壇。北京市書院中國文化發(fā)展基金會還設立了書院在線公益項目，建立常年書院項目審批機制，對優(yōu)秀文化教育類公益項目給予資金、運營和傳播上的資助，這對于實現(xiàn)書院之間資源共享、信息共享具有積極意義。未來，在書院建設與發(fā)展的系統(tǒng)化、專業(yè)化方面還需進一步加強，其目的也是在于實現(xiàn)書院教育育人的社會合力。

(三)書院建設對接文明實踐

黨的十八大以來，中國書院文化現(xiàn)代化發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展聯(lián)系了起來。在政策和體制創(chuàng)新上，為進一步貫徹習近平總書記“把社會主義核心價值觀落細落小落實”的重要指示，不斷創(chuàng)新社區(qū)治理服務、提升市民文明素質和城市文明程度，廈門市2015年5月起以筼筜書院為先導，按照“核心是共同、基礎在社區(qū)、群眾為主體”的思路，開展了更為廣泛的社區(qū)書院建設活動。據(jù)廈門市社區(qū)書院總部統(tǒng)計，截止2019年7月，全市累計建成社區(qū)書院349家(其中農(nóng)村社區(qū)書院59家)，占全市515個社區(qū)的67.8%，目前運行機制逐漸成熟規(guī)范。以筼筜書院這樣的傳統(tǒng)書院帶動社區(qū)書院教育和志愿服務協(xié)同發(fā)展也成為當代書院教育現(xiàn)代化的一項特色實踐。

在2018年全國教育大會上，習近平總書記為如何在我國獨特的歷史、文化、國情上開創(chuàng)我國教育事業(yè)發(fā)展新局面指明了發(fā)展方向。2018年7月，中共中央辦公廳印發(fā)《關于建設新時代文明實踐中心試點工作的指導意見》的通知，以廈門地區(qū)為代表的社區(qū)書院正在進一步加強和改進社區(qū)書院建設、推進社區(qū)書院與新時代文明實踐中心相融合，將書院作為新時代的一個重要載體，著眼于凝聚群眾、引導群眾，以文化人、成風化俗，調動各方力量，整合各種資源，創(chuàng)新方式方法，以此促進中華傳統(tǒng)價值觀的傳承和發(fā)展，這無疑也給當前的書院建設指明了更切合時代的發(fā)展方向。

書院的興起與發(fā)展是新時代文化自覺與自信的產(chǎn)物，是對現(xiàn)行教育模式的有益補充。書院教育的現(xiàn)代化一定要結合當代社會實際狀況與當代公民的發(fā)展需求，合理設置書院發(fā)展目標、課程體系，積極探索有效的機制體制，突出自身辦學特色，走出書院教育現(xiàn)代化的新道路。未來書院教育的現(xiàn)代化在于更為深入地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求加以繼承創(chuàng)新，使其展現(xiàn)出時代風采和永久魅力。