權(quán) 美 花

“凡音之起，由人心生也”“聲音之道，與政通也”。(1)陳澔注：《樂記》第十九，《禮記集說》，上海:上海古籍出版社,1987年，第204頁。音樂常常與政治相通，不同形式的文學(xué)藝術(shù)與政治也有著極其密切的關(guān)系。在朝鮮，音樂作為一種政治手段，成為朝鮮建設(shè)強(qiáng)盛大國的革命號(hào)角，對(duì)政治思想的宣傳起到了一定的引領(lǐng)作用。從金日成執(zhí)政時(shí)期開始，就注重音樂與政治的關(guān)系。尤其到了金正日?qǐng)?zhí)政時(shí)期，金正日提出了“音樂政治”(2)2000年2月在朝鮮文化會(huì)館舉行的人民武力省討論會(huì)上，金正日提出了“音樂政治”。這一概念，即不只把音樂當(dāng)作欣賞的對(duì)象，而是把它當(dāng)作政治宣傳手段。2012年，金正恩執(zhí)政以來，便繼承金正日的“音樂政治”理念，借助歌曲來宣傳其領(lǐng)袖形象及政治路線。

音樂在政治思想傳播中起關(guān)鍵作用的是歌詞。在朝鮮文學(xué)藝術(shù)中，歌詞作為“以歌唱為前提的抒情詩”，(3)[朝]金日成綜合大學(xué)：《文學(xué)概論》，平壤：金日成綜合大學(xué)出版社，1985年，第227頁。在詩歌創(chuàng)作中有著特殊地位。金正日曾在《主體文學(xué)論》中指出：“歌詞作為一種精致的詩歌，要寫得無譜也能讓人心動(dòng)的境界”。(4)[朝]金正日：《主體文學(xué)論》，平壤：朝鮮勞動(dòng)黨出版社，1992年，第223頁。由此可見，在朝鮮的主體文學(xué)藝術(shù)中，歌詞不僅僅是簡單的一首歌謠中的文詞要素，更是屬于詩歌的一部分。

目前，國外學(xué)者對(duì)朝鮮歌曲的研究，大部分是對(duì)特定時(shí)期、主題、媒體的整理和研究，主要以朝鮮近現(xiàn)代史和政治思想為基礎(chǔ)，對(duì)歌曲作品進(jìn)行介紹和分類，對(duì)特定主題的歌詞進(jìn)行分析。國內(nèi)學(xué)界對(duì)朝鮮的研究主要集中在政治體制、外交和經(jīng)濟(jì)等方面，對(duì)有關(guān)朝鮮文學(xué)的研究顯得有些匱乏，尤其是對(duì)歌詞文學(xué)的研究較少，共僅有20余篇研究論文，20世紀(jì)60年代研究論文有6篇，主要介紹特定主題或時(shí)期的歌曲創(chuàng)作；進(jìn)入21世紀(jì)后，探討音樂政治、歌曲的時(shí)代價(jià)值及社會(huì)功能等的研究論文有3篇，碩士學(xué)位論文一篇。(5)李昕：《朝鮮人民精神世界的反映——獨(dú)具特色的朝鮮歌曲歌劇和影視片》，《世界知識(shí)》2003年第18期；于潔：《六七十年代朝鮮電影歌曲對(duì)中國民眾音樂審美的影響》，《民族音樂》2013年第6期；徐玉蘭：《金正恩時(shí)期的朝鮮“音樂政治”傳播——以〈勞動(dòng)新聞〉歌曲刊載和“牡丹峰樂團(tuán)”為例》，《新聞?dòng)浾摺?016年第8期；高曉倩：《朝鮮革命歌劇〈血海〉研究》，碩士學(xué)位論文，中央音樂學(xué)院，2013年。

本文研究金正恩執(zhí)政以來，2012至2018年收錄于《朝鮮文學(xué)》(6)《朝鮮文學(xué)》是作家同盟中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，是朝鮮代表性的月刊綜合文藝報(bào)，是文藝系列報(bào)中指令最久的刊物。雜志的主要內(nèi)容包括文學(xué)界消息、短篇小說、隨筆、詩抄、各種形態(tài)的詩、評(píng)論、常識(shí)、歌詞、短評(píng)等各種文學(xué)作品。《朝鮮文學(xué)》主要目的在于，作家把黨的政策以文學(xué)形式反映出來，引領(lǐng)群眾思想路線，起到教化作用。的歌詞作品，梳理其中塑造金正恩領(lǐng)袖形象的歌詞，分析金正恩領(lǐng)袖形象的特征及其歌詞在團(tuán)結(jié)人民群眾的凝聚作用，這對(duì)闡釋金正恩執(zhí)政時(shí)期政治體制的特點(diǎn)、了解當(dāng)代朝鮮人民的意愿以及發(fā)掘歌詞在當(dāng)代朝鮮社會(huì)中的作用都具有重要意義。

一、朝鮮歌詞與領(lǐng)袖形象的塑造

主體思想認(rèn)為，如果人民群眾作為歷史的自主性主體，自主地創(chuàng)造和開辟自己的命運(yùn)，必須在黨和領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下，用一種思想和一個(gè)組織團(tuán)結(jié)一致，只有這種組織、思想統(tǒng)一的人民群眾才能自主地、創(chuàng)造性地開辟出自己的命運(yùn)。主體的文藝?yán)碚摿⒆阌谥黧w思想，而社會(huì)政治生命體是主體文學(xué)永恒的形象源泉和塑造對(duì)象。主體文學(xué)的主要使命是以領(lǐng)袖、黨、人民群眾的統(tǒng)一體——社會(huì)政治生命體為形象源泉，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)袖、黨、群眾的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，使人民群眾積極投身于主體偉大事業(yè)中去。主體詩歌文學(xué)也是為加強(qiáng)革命自主性主體而服務(wù)的詩歌文學(xué)，是加強(qiáng)領(lǐng)袖、黨、群眾團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的詩歌文學(xué)。(7)[朝]姜成萬：《主體詩歌文學(xué)建設(shè)》，平壤：文藝出版社，1990年，第80頁。加強(qiáng)由領(lǐng)袖、黨和群眾的統(tǒng)一體構(gòu)成的革命主體，最重要的是塑造領(lǐng)袖形象?！邦I(lǐng)袖是社會(huì)政治生命體的最高首腦，是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中心。領(lǐng)袖是黨和人民群眾利益的最高體現(xiàn)者和最高代表人，也是主體型革命家的最高典型”。(8)[朝]徐在京：《主體文學(xué)創(chuàng)作》，平壤：文學(xué)藝術(shù)出版社，2007年，第202頁。“能夠使領(lǐng)袖的偉大性深入到民眾，使人民群眾團(tuán)結(jié)在領(lǐng)袖周圍，以忠誠與欽慕之心教育人民，是朝鮮的主體詩歌文學(xué)最崇高、最光榮的任務(wù)，是保證主體文學(xué)藝術(shù)建設(shè)走向勝利的關(guān)鍵性問題”。(9)[朝]姜成萬：《主體詩歌文學(xué)建設(shè)》，平壤：文藝出版社，1990年，第81頁。

在朝鮮文學(xué)中，歌詞在領(lǐng)袖形象的塑造方面要遵從如下幾個(gè)基本原則：“首先，要深刻地刻畫領(lǐng)袖的偉大性，尤其精心刻畫領(lǐng)袖作為杰出思想理論家的偉大性，以及作為政治家、戰(zhàn)略家、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)家的偉大性。其次，要刻畫好領(lǐng)袖人格風(fēng)貌的偉大性。要以豐富的生活場(chǎng)景展現(xiàn)領(lǐng)袖與戰(zhàn)士、領(lǐng)袖與人民之間的血緣關(guān)系，特別是深刻地刻畫領(lǐng)袖待革命戰(zhàn)士、人民慈愛如雙親般的偉大性，深入刻畫領(lǐng)袖的內(nèi)心世界、心理世界。第三，領(lǐng)袖形象需在領(lǐng)袖、黨、人民群眾三位一體的原則下，在黨和人民群眾的聯(lián)系中進(jìn)行刻畫。第四，領(lǐng)袖的偉大性需系統(tǒng)地、全面地進(jìn)行刻畫。第五，要反映出對(duì)領(lǐng)袖最大限度的恭敬和忠誠，作品風(fēng)格要明快、莊嚴(yán)。第六，人物性格要符合歷史事實(shí)，要滿足人類學(xué)的要求具有個(gè)性。第七，將領(lǐng)袖刻畫成具體人物的同時(shí)，又不能局限為個(gè)人。第八，為塑造高質(zhì)量的領(lǐng)袖形象，其他人物形象的塑造也很重要。第九，刻畫領(lǐng)袖形象的同時(shí)，也要刻畫好繼承者形象”。(10)[韓]任順姬：《北韓文學(xué)的金正日“形象化”研究》，首爾：統(tǒng)一研究院，2001年，第2-3頁。

在朝鮮，歌詞是一種詩歌樣式，而“詩歌文學(xué)的基本特征與生命”(11)[朝]金正日：《主體文學(xué)論》，平壤：朝鮮勞動(dòng)黨出版社，1992年，第227頁。是其抒情性。抒情不是單純的感性的產(chǎn)物，而是感性和思想相結(jié)合的形象思維的產(chǎn)物。歌詞創(chuàng)作中的抒情既可以提升作品的感染力，又可以成為代表時(shí)代的主導(dǎo)情感。而時(shí)代的主導(dǎo)情感既包含人民群眾對(duì)黨和領(lǐng)袖的忠誠、對(duì)主體思想的信念和對(duì)革命和建設(shè)的熱情，又包括對(duì)社會(huì)主義制度和祖國無限的自豪等各種情感?！袄世噬峡?、經(jīng)久不衰”(12)[朝]金正日：《主體文學(xué)論》，平壤：朝鮮勞動(dòng)黨出版社，1992年，第234頁。的歌詞，用“貼近人民的思想情感的生活語言”，(13)[朝]金正日：《主體文學(xué)論》，平壤：朝鮮勞動(dòng)黨出版社，1992年，第235頁。傳達(dá)著人民群眾對(duì)領(lǐng)袖的傾慕之情?！冻r文學(xué)》中的歌詞成為了實(shí)現(xiàn)主體革命偉業(yè)中有力的思想武器，以其豐富的情感打動(dòng)著人民群眾的心，在領(lǐng)袖團(tuán)結(jié)人民群眾中起著凝聚作用。

歌詞以豐富的生活語言和情感，深入刻畫領(lǐng)袖高尚的風(fēng)貌、不滅的業(yè)績和革命歷史，直抒胸臆地吐露對(duì)領(lǐng)袖眷戀之情和誓死效忠的精神，在人民群眾的自主偉業(yè)、社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程中發(fā)揮著巨大作用。通過對(duì)歌詞作品塑造的領(lǐng)袖形象及其特征進(jìn)行分析，可以得知領(lǐng)袖形象作品如何革命性地教育人民走向自主偉業(yè)的實(shí)踐，如何使人民群眾獻(xiàn)身于領(lǐng)袖的偉大事業(yè)中，進(jìn)而可知當(dāng)代朝鮮人民的時(shí)代意愿、要求及深層心理。

二、歌詞文學(xué)中金正恩的形象特征

刻畫領(lǐng)袖形象，使文學(xué)能夠帶動(dòng)人民群眾積極投入到自主偉業(yè)中去。領(lǐng)袖需要被刻畫成對(duì)歷史發(fā)展和人民群眾命運(yùn)開拓起著決定性作用的杰出偉人，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖形象中符合領(lǐng)導(dǎo)人地位的偉大品格。(14)[朝]金正日：《主體文學(xué)論》，平壤：朝鮮勞動(dòng)黨出版社，1992年，第69頁。金正恩于2011年12月金正日逝世后，被推舉為朝鮮勞動(dòng)黨第一秘書，成為朝鮮民主主義人民共和國國防委員會(huì)第一委員長,正式成為朝鮮新一代領(lǐng)導(dǎo)人。從《朝鮮文學(xué)》雜志中的歌詞作品可以發(fā)現(xiàn)，自2012年起，刻畫金正恩領(lǐng)袖形象的歌詞創(chuàng)作成為主流。我們從歌詞的特性和領(lǐng)袖形象的塑造出發(fā)，分析收錄于《朝鮮文學(xué)》中歌詞作品是如何刻畫金正恩形象的。2012年至2018年各時(shí)期金正恩形象特征分類如下：

(一)“白頭山血統(tǒng)”之繼承人

金正恩作為年輕的領(lǐng)導(dǎo)人，在短時(shí)間內(nèi)要得到人民群眾的信賴和擁戴并感化他們的內(nèi)心，首要的任務(wù)就是要塑造一位傳承前代金日成和金正日的繼承人形象。2012年，金正恩開始借用金日成的容貌、行動(dòng)、姿態(tài)等，金正恩的形象在文學(xué)藝術(shù)作品中體現(xiàn)為“與將軍如出一轍的風(fēng)貌”“天賜名將的步伐”等形象。(15)[韓]李智順：《北韓敘事詩中金正恩的繼承人宣傳》，《北韓研究學(xué)會(huì)報(bào)》2012年第16卷第1號(hào)，第217-243頁?！冻r文學(xué)》中把金正恩的繼承人形象歌頌為具有正統(tǒng)白頭山血統(tǒng)的繼承人形象。從金日成繼承下來的血統(tǒng)被刻畫為“既是金日成又是金正日”的形象，即“金日成=金正日=金正恩”模式，把金正恩塑造為既似金日成的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)貌又是貫徹金正日遺訓(xùn)的繼承人形象，歌頌其承繼前輩領(lǐng)袖人所開拓的主體革命偉業(yè)并發(fā)揚(yáng)光大的且具有正統(tǒng)白頭山血統(tǒng)的領(lǐng)袖。

《領(lǐng)袖之愛、將軍之愛花開遍地》中：

看到燦爛微笑，仿佛領(lǐng)袖親臨/聽到溫柔聲音，仿佛將軍來訪/啊，我們無比親切的金正恩同志/領(lǐng)袖之愛、將軍之愛花開遍地//在孩子們中間，其身影如明亮的太陽/在士兵們中間，那微笑如耀眼的陽光/啊，我們無比親切的金正恩同志/領(lǐng)袖之愛、將軍之愛花開遍地//如領(lǐng)袖和將軍的音容和慈愛/關(guān)懷我們的您是人民的太陽/啊，我們無比親切的金正恩同志/領(lǐng)袖之愛、將軍之愛花開遍地//(16)[朝]權(quán)伍?。骸额I(lǐng)袖之愛、將軍之愛花開遍地》，《朝鮮文學(xué)》2014年6號(hào)，第5頁。

上述歌詞開頭就說金正恩在開懷大笑時(shí)如同其祖父金日成，聲音又似其父金正日。以“金正恩同志是金日成同志，也是金正日同志”的文學(xué)表現(xiàn)手法，塑造了繼承人血統(tǒng)的正統(tǒng)性。還將金正恩和孩子們、士兵們?cè)谝黄饡r(shí)的形象比作光芒四射的太陽，表現(xiàn)了金正恩溫和、親切的人格風(fēng)貌，并把金正恩歌頌為繼承金日成和金正日的風(fēng)貌、慈愛，并使其花開遍地的、溫暖人民的太陽，強(qiáng)調(diào)金正恩傳承主體偉業(yè)的繼承人的偉大資質(zhì)。

《白頭山的驟風(fēng)》中：

飛躍千萬山岳，白頭暴風(fēng)突起/橫掃百萬勁敵，游擊隊(duì)槍聲響起/白頭的驟風(fēng)，朝鮮的氣魄/飛翔吧，不知疲倦的革命氣息//萬里蒼穹中高聳的山頂電閃雷鳴/誓死保衛(wèi)社會(huì)主義的先軍雷鳴/白頭的驟風(fēng)，朝鮮的氣魄/驟起吧，百戰(zhàn)百勝的朝鮮精神//向全世界展現(xiàn)白頭山強(qiáng)國的尊嚴(yán)/天賜名將的腳步聲響徹天際/白頭的驟風(fēng)，朝鮮的氣魄/翻浪吧，引領(lǐng)世紀(jì)走向廣闊的未來//(17)[朝]崔柱元：《白頭山的驟風(fēng)》，《朝鮮文學(xué)》2015年1號(hào)，第39頁。

“游擊隊(duì)槍聲”“先軍雷鳴”“天賜名將的腳步聲”等聽覺形象分別象征著抗日斗士——金日成和先軍革命戰(zhàn)士——金正日，還有以矯健步伐走來的新領(lǐng)導(dǎo)人金正恩。白頭山三大領(lǐng)袖的形象躍然紙上。把金正恩塑造為繼承白頭山血統(tǒng)的天賜名將，意味著繼金日成的主體革命至金正日的先軍革命將由金正恩傳承下去。

從金正日的追悼詩中也可以發(fā)現(xiàn)金正恩繼承人的形象，《今天依舊流淌于民心》(文基昌，《朝鮮文學(xué)》2012年12號(hào))中吟誦到，“金正日將軍不朽的一生，將以太陽的歷史綻放光芒，人民的心中永生難忘，太陽的歷史也將由金正恩元首永放光芒”?！秾④娫谌嗣裥闹小?金學(xué)律，《朝鮮文學(xué)》2014年12號(hào))中吟誦到，“勇闖暴風(fēng)守住的紅旗，將軍當(dāng)作遺產(chǎn)轉(zhuǎn)交，而我們高舉紅旗的元首，引領(lǐng)人們走向最后勝利”。以金正恩繼承金正日將軍作為遺產(chǎn)留下來的紅旗來比喻其貫徹遺訓(xùn)。憑吊金正日的詩歌既表現(xiàn)了對(duì)金正日的哀思和悼念，也激發(fā)了人們對(duì)前代領(lǐng)導(dǎo)人的思念，自然而然地以金正日的遺訓(xùn)來表現(xiàn)人們對(duì)金正恩的信任和忠誠。

(二)呈現(xiàn)“關(guān)愛”與“體貼”的人格魅力

歌頌金正恩的歌詞中，以塑造其親切慈愛的性格、帶來新的希望和愛民的領(lǐng)導(dǎo)者形象為主。這與金日成和金正日不同，金日成和金正日是建國和守國的領(lǐng)袖形象，在歌詞中被塑造為富有絕對(duì)力量的神話般的英雄人物，而金正恩被塑造成平易近人的領(lǐng)導(dǎo)者形象。主體文學(xué)創(chuàng)作中要塑造領(lǐng)袖作為戰(zhàn)士和人民衣食父母的偉大性，也就是說，領(lǐng)袖是人民能夠信賴的、關(guān)愛和關(guān)照人民命運(yùn)的慈祥父母。(18)[朝]金正日：《主體文學(xué)論》，平壤：朝鮮勞動(dòng)黨出版社，1992年，第126頁。朝鮮歌詞中的金正恩正是這種親切溫柔的領(lǐng)導(dǎo)者形象。金正恩對(duì)人民的關(guān)愛以“溫暖的太陽”“溫柔的懷抱”“明朗的微笑”等詩句來表現(xiàn)。

《充滿情意的人》中：

如那深沉持重的父愛/如那溫柔多情的母愛/把千萬軍民擁入懷中/啊，充滿情意的人啊/他，他是我們的金正恩同志//握緊孩童們冰涼的雙手/手挽士兵們親切地照相/給予萬千關(guān)愛、萬千信賴的/啊，充滿情意的人啊/哽咽地、哽咽地呼喚您，金正恩同志//那份愛是對(duì)人民的愛，是他的天賦/那是萬景臺(tái)白頭山家族的血統(tǒng)/無限地愛著人民的/啊，充滿情意的人啊/全心地，全心地?fù)碜o(hù)您，金正恩同志//(19)[朝]洪民植：《充滿情意的人》，《朝鮮文學(xué)》2012年11號(hào)，第7頁。

金正恩被描繪成握緊孩子們冰冷的雙手和手挽士兵親密拍照的“深沉持重的父親”“溫柔多情的母親”般的溫情脈脈的領(lǐng)導(dǎo)人。金正恩親切的形象以和人民“牽手、擁抱”等肢體接觸、“彎腰傾聽(20)[朝]金玲：《元首愛孩子們》，《朝鮮文學(xué)》2013年11號(hào)，第7頁。”等拉近距離的日常親密舉動(dòng)來刻畫。在歌詞《元首愛孩子們》中，用“孩子們競相跑來，擁入他的懷抱，他親切地把孩子們抱在懷中留影”等詩句進(jìn)行了生動(dòng)地表達(dá)。正是這般擁人民入懷，愛人民至極，才能使人民“哽咽地哭喊”“用心愛戴”，通過歌詞向領(lǐng)導(dǎo)人表達(dá)對(duì)其仰慕、信賴和誓死效忠之情。

金正恩領(lǐng)袖形象歌詞刻畫的是一位具有親切慈愛的人格風(fēng)貌、重視人民、關(guān)愛人民、全心全意為人民的領(lǐng)導(dǎo)者形象。如《殷切的期盼》中：

星羅密布時(shí)尤其想念/想元首您在哪里呢/是否在穿越最前沿的山嶺/是否走在農(nóng)場(chǎng)的田間/啊，人民的殷切期盼/愿那元首走向的道路/充滿耀眼的光亮//黎明破曉時(shí)尤其思念/是否走在建設(shè)新路的夜路/是否渡過下雪的漁場(chǎng)/啊，人民的殷切期盼/愿那元首走向的道路/展開溫暖的春天//無比溫暖的元首的懷抱里/我們將永棲愛的世界/愿您為人民的獻(xiàn)身之路上/結(jié)出萬福之果/啊，人民的殷切期盼/我們將恭敬忠誠于元首/畢生閃耀的一片丹心//(21)[朝]白正男：《殷切的期盼》，《朝鮮文學(xué)》2018年2號(hào)。

歌詞吟誦的是通宵達(dá)旦、不分晝夜地為人民的富強(qiáng)未來苦心思索、實(shí)地考察指導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)人形象，述說的是金正恩的一天只為人民而存在，只為滿足人民的需求和時(shí)代的發(fā)展而艱苦奮斗，它歌頌的是領(lǐng)導(dǎo)者為人民憂思、為人民獻(xiàn)身的人格風(fēng)貌。同時(shí)，這也使得人民明誓要“千年歲月改變不了我們的忠誠/啊，天賜名將金正恩同志，人民愿永遠(yuǎn)追隨您”，(22)[朝]李繼柱：《金正恩同志，人民愿永遠(yuǎn)追隨您》，《朝鮮文學(xué)》2013年3號(hào)，第15頁?！霸?，我們的元首，哽咽地呼喚您/無論千里萬里，人民緊隨您后”。(23)[朝]車虎根：《我們的元首》(作曲金云龍)，《朝鮮文學(xué)》2014年3號(hào)，封二。

此外，在《父母心》(崔香，《朝鮮文學(xué)》2017年1號(hào))中，把金正恩歌頌為“為千萬子民更好的生活，上天入地摘下星星也在所不惜”的父母，在《我們的元首》(車虎根，《朝鮮文學(xué)》2014年3號(hào))中，以“全國上下衣不解帶”的繁忙的“腳步聲”象征為人民獻(xiàn)身的金正恩人格風(fēng)采。《偉大的同志》(文基昌,《朝鮮文學(xué)》2015年4號(hào))中，刻畫的是金正恩堅(jiān)貞的革命信義和心懷革命戰(zhàn)士并與之生死與共、愛護(hù)戰(zhàn)士像愛護(hù)自己一樣的高尚的領(lǐng)袖品格。

《主體文學(xué)論》要求要在黨和人民群眾之間的聯(lián)系中刻畫領(lǐng)袖形象，在領(lǐng)袖、黨、人民群眾三位一體的聯(lián)系中塑造領(lǐng)袖形象。三位一體的觀點(diǎn)以領(lǐng)袖作為社會(huì)政治生命體的中心，刻畫領(lǐng)袖與人民群眾之間的血緣關(guān)系。朝鮮自1950年至今，在詩歌創(chuàng)作中采用了把領(lǐng)袖比作父母的象征手法，主要是把領(lǐng)袖比作父母，把黨比作母親。人民之間的兄弟關(guān)系，規(guī)定為“革命同志”關(guān)系，他們以父母領(lǐng)袖和母親黨為中心結(jié)合為“社會(huì)主義大家庭”中一家人。(24)[韓]李智順：《北韓詩歌文學(xué)意識(shí)形態(tài)談?wù)摻Y(jié)構(gòu)研究》，博士學(xué)位論文，檀國大學(xué)，2005年，第107-108頁。金正恩時(shí)代的歌詞創(chuàng)作中，也把金正恩、勞動(dòng)黨、人民群眾之間的關(guān)系象征為血緣關(guān)系來歌頌。

《人民是幸福的》中：

慈愛的身姿似太陽/明朗的笑容似陽光/您把全國擁入懷抱/啊，我們敬愛的金正恩同志/尊您為父母的/人民是幸福的，幸福的//(25)[朝]劉正實(shí)：《人民是幸福的》，《朝鮮文學(xué)》2014年12號(hào)，第19頁。

《黨中央樂園》中：

無窮無盡血緣之命運(yùn)樂園/只有一脈赤膽忠心相傳/元首所在的黨中央樂園中/全國人民同心同意/啊，黨中央的樂園是/千軍萬民齊聚的一家//(26)[朝]尹泰鐘：《黨中央樂園》，《朝鮮文學(xué)》2017年1號(hào)，第10頁。

歌詞描繪的是領(lǐng)袖、黨、群眾有機(jī)結(jié)為一體的社會(huì)政治生命體，金正恩被描述為擁抱全國人民入懷的父母，金正恩的懷抱即是祖國，人民群眾是生活在黨中央大家庭里一脈相承的一家人。在領(lǐng)袖為中心的血緣關(guān)系中，以慈愛的父母形象給予人民信任，人民則帶著對(duì)領(lǐng)袖、對(duì)黨的無限眷戀念和忠誠團(tuán)結(jié)在其周圍。

(三)具有“革新”與“力度”的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范

領(lǐng)袖形象的根本是作為政治領(lǐng)袖的風(fēng)貌。(27)[朝]尹基德：《領(lǐng)袖形象文學(xué)》，平壤：文藝出版社，1991年，第466頁。領(lǐng)袖作為政治領(lǐng)袖的風(fēng)貌表現(xiàn)為他的革命歷史和業(yè)績。當(dāng)文學(xué)系統(tǒng)而深入地刻畫領(lǐng)袖的革命歷史和業(yè)績時(shí)，人們就會(huì)更加深刻地認(rèn)識(shí)到領(lǐng)袖的偉大性。

在繼承了金日成和金正日血統(tǒng)、作為新一代領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)的金正恩身上，最為突出的是“年輕”“力量”“革新”等年輕領(lǐng)導(dǎo)人的形象特征。“革新”是其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范的主要特征，金正恩執(zhí)政初期,2012年7月11日和12日，《朝鮮中央TV》第一次登臺(tái)的牡丹峰樂團(tuán)，在服裝、演奏、節(jié)目構(gòu)成、表演等方面均與以往不同，彰顯了年輕領(lǐng)導(dǎo)人追求變化和革新的決心。

金正恩尤其重視教育和科技。在教育部門第一期改革中進(jìn)行了12年無償義務(wù)教育的學(xué)制改編，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域也推進(jìn)了一系列改革措施，在社會(huì)文化各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)了謀求國家發(fā)展的新戰(zhàn)略。他為教育家和科學(xué)家建設(shè)了黎明街、未來科學(xué)家路等住宅設(shè)施，這些住宅的分配也是教育家和科學(xué)家優(yōu)先。在歌詞《得到祝福的黎明街》中，把黎明街(28)朝鮮平壤的一條街，2017年迎金日成誕辰105周年，2016年4月開始推行的大規(guī)模建設(shè)項(xiàng)目成果。形容為“得到太陽祝福的光榮之街”。太陽象征著領(lǐng)袖，指金正恩。黎明街之所以璀璨輝煌是托領(lǐng)袖之福，在此意味著金正恩對(duì)人民的關(guān)愛會(huì)綿延不絕，刻畫了金正恩愛人民、為人民獻(xiàn)身的領(lǐng)袖形象。

五千年歷史引以為傲的我們平壤/黎明街構(gòu)成天下絕景/輝煌的街景使人停留/得到太陽祝福的光榮大街啊//錦繡山的夕陽斜照每家窗戶/領(lǐng)袖們溫暖的微笑照亮了街道/輝煌的街景越發(fā)使人稀奇/得到太陽祝福的光榮大街啊//世間哪里還有這樣的大街啊/如此壯觀的大街絕無僅有/元首對(duì)人民的愛千年萬年不絕/得到太陽祝福的光榮大街啊//(29)[朝]張柳城：《得到祝福的黎明街》，《朝鮮文學(xué)》2017年5號(hào)，第32頁。

不僅如此，金正恩在執(zhí)政初期便提出了“提高人民生活水平”。為此，他傾盡全力改善農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展，以及城市景觀開發(fā)、公共文化設(shè)施、體育設(shè)施、商業(yè)設(shè)施等與人民群眾日常生活息息相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域。

我故鄉(xiāng)江原真讓人驕傲/鐵嶺和五圣山絕壁高聳云端/無數(shù)愛情傳說代代相傳/啊，元首先軍領(lǐng)導(dǎo)無處不在/一步一步綻放光芒/這里便是我驕傲的故鄉(xiāng)//我故鄉(xiāng)江原真讓人驕傲/馬息嶺有滑雪場(chǎng)，鐵嶺下有蘋果海洋/洗浦丘陵山羊遍地走/啊，元首對(duì)人民的愛無處不在/一步一步充滿盈溢/這里便是我驕傲的故鄉(xiāng)//我故鄉(xiāng)江原真讓人驕傲/育兒園、愛育園爭奇斗艷/稀奇的野營場(chǎng)召喚著孩子們/啊，元首對(duì)下一輩的愛無處不在/一步一步繁花盛開/這里便是我驕傲的故鄉(xiāng)//(30)[朝]何永洙：《我為你自豪，家鄉(xiāng)》，《朝鮮文學(xué)》2016年7號(hào)，第24頁。

在歌詞《我為你自豪，家鄉(xiāng)》中，用“馬息嶺滑雪場(chǎng)”“鐵嶺蘋果海洋”“洗浦丘陵”“育兒園”“愛育園”“野營場(chǎng)”等來刻畫金正恩的先軍領(lǐng)導(dǎo)、愛民、愛下一輩的形象。故鄉(xiāng)值得驕傲的一切都是因?yàn)榻鹫鳛樘岣呷嗣裆钏蕉归_的先軍領(lǐng)導(dǎo)的業(yè)績，表現(xiàn)了金正恩在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面出色的睿智和戰(zhàn)略眼光。

歌詞《鐵嶺新景》(咸永珠，《朝鮮文學(xué)》2015年8號(hào))里，也用鐵嶺的蘋果梨園、東海的捕魚豐收、洗浦丘陵的羊群、孩子們的歡笑等，歌頌了鐵嶺是按照金正日的意愿、金正恩的規(guī)劃而展開的社會(huì)主義新天地。

在歌詞作品中展現(xiàn)出的偉大領(lǐng)導(dǎo)金正恩，不僅是一位經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略家，還是一位軍事戰(zhàn)略家。作為年輕的領(lǐng)導(dǎo)人，金正恩表現(xiàn)出來的是似白頭山凜冽寒風(fēng)一般的有“力量”的領(lǐng)導(dǎo)人形象。

在《您與白頭山融為一體》中：

白頭曠野刮起的凜冽寒風(fēng)啊，寒風(fēng)/是否是他的氣息/以白頭的氣魄壓制敵人/光耀我祖國的金正恩同志/啊，您與白頭山融為一體，融為一體//飛躍萬千山岳的雄鷹啊，雄鷹/是否是他的意志/以白頭的膽力統(tǒng)領(lǐng)天下/百戰(zhàn)百勝的金正恩同志/啊，您與白頭山融為一體，融為一體//俯瞰世間的白頭山，白頭山/您的身姿恰如其影/將人民的新世界展示于世間/啊，您與白頭山融為一體，融為一體//(31)[朝]文基昌：《您與白頭山融為一體》，《朝鮮文學(xué)》2016年2號(hào)，第4頁。

歌詞中把金正恩形容為“以白頭山的氣魄壓制敵人”的、似“白頭山寒風(fēng)”般的形象，歌頌其是“以白頭的膽力治理天下”的首領(lǐng)。這里把金正恩塑造為對(duì)于人民是無限親切的領(lǐng)袖，而面對(duì)外來政治危機(jī)時(shí)則是一位強(qiáng)有力、有膽量的、充滿力量的將軍形象。

在《那位是白頭山將軍》(趙永思，《朝鮮文學(xué)》2016年3號(hào))和《我們已經(jīng)勝利了》(柳明浩，《朝鮮文學(xué)》2017年6號(hào))等歌詞作品中，用藝術(shù)的手法展現(xiàn)出偉大軍事戰(zhàn)略家金正恩卓越的將軍風(fēng)采。兩篇歌詞歌頌了以“白頭山寒風(fēng)的氣魄”“無所畏懼的攻擊戰(zhàn)”達(dá)到百戰(zhàn)百勝，展現(xiàn)了金正恩用槍桿子守護(hù)社會(huì)主義祖國的杰出的政治實(shí)力和以白頭山寒風(fēng)精神守護(hù)人民的先軍將領(lǐng)的偉人風(fēng)采。

(四)值得人民誓死效忠的領(lǐng)袖形象

朝鮮人民對(duì)自己領(lǐng)袖最強(qiáng)烈的信賴和仰慕之情是最堅(jiān)韌牢固的思想意志，是最崇高的道德信仰，是在朝鮮人民心中根深蒂固的民族心理特征的精髓。(32)[朝]林賢基：《當(dāng)代朝鮮人民民族心理特征的主要內(nèi)容》，《當(dāng)代朝鮮社會(huì)文化現(xiàn)況及發(fā)展研究國際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集》，延邊大學(xué)朝鮮半島協(xié)同創(chuàng)新中心，2015年。歌詞是一種以抒情為生命的文學(xué)體裁，它能夠更生動(dòng)、直接地表現(xiàn)出朝鮮人民對(duì)領(lǐng)袖熱烈的仰慕之情和誓死效忠的忠誠?！冻r文學(xué)》刊載的歌詞作品中，把金正恩歌頌為讓人民仰慕和誓死效忠的領(lǐng)袖形象的歌詞也占極大比重。在具體歌詞作品中，把金正恩歌頌為引領(lǐng)革命走向勝利的領(lǐng)導(dǎo)人、擁有與眾不同人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)人、為人民獻(xiàn)身的領(lǐng)導(dǎo)人，塑造其被人民誓死效忠的領(lǐng)導(dǎo)人形象。

《天賜名將金正恩同志，人民愿永遠(yuǎn)追隨您》中：

見了面便不想離開/離開便開始思念/擁入慈愛的懷抱使人充滿幸福/啊，天賜名將金正恩同志，人民愿永遠(yuǎn)追隨您//看到您明亮的容顏便力量涌起/銘記您的話語便信心倍增/引領(lǐng)人民百戰(zhàn)百勝，引領(lǐng)祖國向前/啊，天賜名將金正恩同志，人民愿永遠(yuǎn)追隨您//我們?nèi)缑\(yùn)之蒼穹讓人仰慕的將軍/被譽(yù)為朝鮮的太陽的將軍/帶著千年萬年不變的忠誠/啊，天賜名將金正恩同志，人民愿永遠(yuǎn)追隨您//(33)[朝]李繼柱：《天賜名將金正恩同志，人民愿永遠(yuǎn)追隨您》，《朝鮮文學(xué)》2013年3號(hào)，第15頁。

歌詞吐露出對(duì)領(lǐng)袖殷切的思念和仰慕。慈愛的懷抱、明朗的形象、英明的話語等詩詞都是形容金正恩愛民和守護(hù)人民。正因?yàn)樗菒廴嗣?、守護(hù)人民的領(lǐng)袖，所以人民就會(huì)從心底里表示忠誠。

《他的名字光耀萬代，金正恩將軍》中：

陽光普照的朝陽之國/歌頌著世紀(jì)的光榮/白頭偉業(yè)示于天下/高高托起萬古英雄/他的名字光耀萬代，金正恩將軍/人民歡喜地歌唱/鋼鐵般圍繞在將軍身邊/白頭山大國風(fēng)云驟起//萬福之花開滿江山/愛的懷抱是人民的樂園/將領(lǐng)手持百勝寶劍/守護(hù)我偉大的祖國/他的名字光耀萬代，金正恩將軍/人民將命運(yùn)托付于他/追隨將軍的丹心隊(duì)伍/世間絕無對(duì)其抗衡//展現(xiàn)日出的壯景/我們引領(lǐng)歷史的將軍/陽光般燦爛的微笑/我們祖國的未來無比遠(yuǎn)大/他的名字光耀萬代，金正恩將軍/人民唱起祝福之歌/追隨將軍遠(yuǎn)大的志向/愿千年萬年永住//(34)[朝]金正三：《他的名字光耀萬代，金正恩將軍》，《朝鮮文學(xué)》2017年8號(hào)，第5頁。

歌詞把金正恩歌頌為發(fā)揚(yáng)“白頭偉業(yè)”的萬古英雄和用愛擁抱人民的樂園、以百戰(zhàn)百勝守護(hù)祖國的將領(lǐng)、引領(lǐng)統(tǒng)一歷史的將軍，展現(xiàn)的是金正恩不凡、溫暖的人格品質(zhì)和卓越的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)貌。正因如此，人民才愿意以鋼鐵般的意志圍繞在他身邊，愿意把命運(yùn)相托，愿意誓死追隨于他。

此外，在歌詞《人民的第一幸福》(金南洙，《朝鮮文學(xué)》2014年9號(hào))里也吟唱，無論是老博士、孩童、士兵、運(yùn)動(dòng)員，朝鮮的全體人民最大的心愿就是能夠見金正恩元首一面，吐露出他們對(duì)領(lǐng)袖的熱愛和仰慕。在《我們生活的燈塔村》(金明星，《朝鮮文學(xué)》2014年12號(hào))、《我們島上的哨所》(劉敏浩，《朝鮮文學(xué)》2016年6號(hào))等作品里，都唱到雖然離金正恩領(lǐng)袖所在的平壤很遠(yuǎn)，但對(duì)領(lǐng)袖的愛和忠誠與距離無關(guān)，始終是在一起的。

三、結(jié)語

塑造領(lǐng)袖形象是朝鮮革命文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里最重要的課題，也是其文藝政策的根本問題。領(lǐng)袖是主體型人物風(fēng)采和資質(zhì)最高的體現(xiàn)，朝鮮的文學(xué)藝術(shù)以塑造領(lǐng)袖的偉大性來教育人民群眾，使其積極投入到自主偉業(yè)的實(shí)踐中去。歌詞譜寫成曲后傳播的效果不容小覷，其政治功用不言而喻?！冻r文學(xué)》是朝鮮作家聯(lián)盟中央委員會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，收錄的作品都要經(jīng)過嚴(yán)格篩選?！冻r文學(xué)》刊載的歌詞能夠集中反映朝鮮勞動(dòng)黨的路線、政策和意圖?！冻r文學(xué)》收錄的歌詞作品所塑造的金正恩形象：一是具有非凡能力和品格的、正統(tǒng)白頭山血統(tǒng)繼承人形象；二是以“握手、擁抱”等肢體接觸和“彎腰聆聽”等親密舉動(dòng)來體現(xiàn)其愛人民、擁抱人民、慈祥和藹的領(lǐng)袖形象；三是建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、開辟21世紀(jì)嶄新未來的、年輕的改革型領(lǐng)導(dǎo)人，塑造了為以白頭山寒風(fēng)精神守護(hù)人民的充滿力量的將軍形象；四是一位受人民群眾愛戴、仰慕，人民甘愿為之誓死效忠的領(lǐng)導(dǎo)人形象。

刻畫金正恩形象的歌詞作品不僅展現(xiàn)了朝鮮人民對(duì)新一代領(lǐng)導(dǎo)人金正恩的信賴和期待，還根據(jù)當(dāng)代朝鮮人民的時(shí)代需求和意愿塑造了領(lǐng)袖形象，凝聚了人民群眾的愛和情感，加強(qiáng)了人民意志。此外，還使人民群眾自發(fā)地團(tuán)結(jié)在黨和領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下，表明了誓死效忠的決心。