張燕玲

【摘 要】2014年以來，教育部、中辦、國辦等黨政機關(guān)陸續(xù)頒布關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實施的指導(dǎo)性文件，近日發(fā)布的《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》更是進一步強化中華經(jīng)典誦讀的問題，不能不讓我們對此問題做進一步關(guān)注。文章分析了“五四”以來對中華傳統(tǒng)文化否定虛無的現(xiàn)狀，對目前存在的推動中華經(jīng)典推廣的掣肘性問題進行了分析，并對中華經(jīng)典的最重要的實施者——教師的經(jīng)典素養(yǎng)問題的提升提出了自己的看法。

【關(guān)鍵詞】中華經(jīng)典誦讀 語文核心素養(yǎng) 教師經(jīng)典素養(yǎng)

一、經(jīng)典誦讀工程開展的重大意義

2014年3月，教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，闡述了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳又發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義和總體要求、主要內(nèi)容、重點任務(wù)、組織實施和保障措施，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要貫穿國民教育始終。2018年9月25日，教育部、國家語委又發(fā)布了《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》，提出了以誦讀、書寫、講解等文化實踐活動為主要形式的經(jīng)典學(xué)習(xí)方式，提出建設(shè)“中華誦”“經(jīng)典伴我成長”“最美誦讀”等一批校園誦讀品牌，并形成長效機制。接二連三的國家級文件的出臺說明了什么？一方面顯示了國家對推動開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的決心，另一方面也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程重要性的進一步的強調(diào)和具體實施的推進。

近年來中央電視臺播出的反響熱烈的“中國詩詞大會”“經(jīng)典詠流傳”等節(jié)目，不僅激發(fā)了社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和關(guān)注，也是倡導(dǎo)社會推動開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極信號。近期熱播的“平‘語近人”節(jié)目，不僅讓全國人民看到了習(xí)近平總書記在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的深厚造詣，更是感受到了習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于治國理政中所顯現(xiàn)出的中華文化的現(xiàn)代價值與高度智慧。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中華民族的意義，說“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈……博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！?/p>

二、百年歷史變革中的民族文化斷層

但是經(jīng)歷了“五四運動”以來對傳統(tǒng)文化的否定與顛覆之后，我們對傳統(tǒng)文化采取了民族虛無主義的妄自菲薄。白話文運動轟轟烈烈地開展以后，小學(xué)生不再讀那些所謂佶屈聱牙的文言文了，一概都按照政府的要求讀“我手寫我口”的淺白易懂的白話文，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。這樣做的結(jié)果是我們經(jīng)過了12年的語文教育，甚至讀完大學(xué)的中文系，打開“經(jīng)史子集”這些中華文化的典籍，卻不能讀了，讀不懂了！我們的國民不再具有閱讀古代典籍的能力！20世紀(jì)90年代，以趙樸初為首的老一代學(xué)者就看到了這一問題的嚴(yán)酷性，在1995年的全國政協(xié)第八次會議上提出了《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》的提案，指出“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河，但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險”“不可諱言，目前我們一代人的古典學(xué)科基礎(chǔ)已遠不如上一代人之深厚，繼我們而起的青年一代則更無起碼的古典基礎(chǔ)可言，多數(shù)人甚至對古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的典籍連看也看不懂了”。提案深情地說道：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基，也是幾千年來維護我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史罪人、民族罪人?！北憩F(xiàn)出對中華傳統(tǒng)文化斷層的深度憂慮，所以他們呼吁要成立幼兒少年古典學(xué)校，要讓孩子們從幼年起就進行古代典籍的學(xué)習(xí)，并倡議“采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，歷代重要的文、史、哲名篇都要背誦”，同時還要指導(dǎo)學(xué)生“從事古文、駢文、詩、詞、曲的寫作實踐”，否則，“僅在進入大學(xué)后短短四年的攻讀，實擔(dān)負不起繼承這份巨大的文化遺產(chǎn)的任務(wù)”。提案的這十位學(xué)者趙樸初、冰心、曹禺、夏衍、葉至善、啟功、吳冷西、陳荒煤、張志公都是深諳中華文化習(xí)得之道、中華文化造詣極深的大師，可惜的是，這一提案并沒有得到很好的貫徹落實。今天距離提案又過去了20多年，我們的語文教育也在新課標(biāo)的指引下進行改革，但提案中提到的“多數(shù)人甚至對古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的典籍連看也看不懂了”的狀況并沒有改變。

三、語文核心素養(yǎng)視域下的經(jīng)典誦讀工程

2017年末出臺的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，“文化傳承”被作為核心素養(yǎng)之一提到了前所未有的高度。但這四個核心素養(yǎng)中，語言建構(gòu)是基礎(chǔ)，沒有語言的建構(gòu)，哪里談得上語言的運用？而思維與語言同共進、互依存，沒有豐富完備的語言，也難有細膩縝密的思維；而審美鑒賞與創(chuàng)造更是離不開語言的建構(gòu)?？鬃诱f“言之無文，行而不遠”。“文”就是語言的美，語言的美是作品人物、景物、情感、思想具有審美性的基礎(chǔ)，而中華五千年的文化更是以語言為載體而呈現(xiàn)于我們的。雖然建筑、音樂、舞蹈等都體現(xiàn)中華文化，但語言文字是最主要的文化載體。我們古圣先賢的思想、智慧更多的是通過語言文字記載并流傳于今的。那么，如何進行語言的建構(gòu)？我們都熟悉杜甫的一句詩：“讀書破萬卷，下筆如有神”，語言的建構(gòu)必須通過大量的優(yōu)秀典籍的爛熟于心和大量的名著的群文博覽，達到“六經(jīng)注我”的程度，否則難有脫口而出和汩汩泉涌的文思語匯。所以中國古代的語文教育（注：語文這門學(xué)科是在1904年才獨立成為一門學(xué)科的），就是要在孩子們記憶力最好的時候，大量記誦“四書五經(jīng)”和優(yōu)秀的古詩文。這里有兩個關(guān)鍵點：讀什么和怎么讀。學(xué)生們要讀的是“經(jīng)史子集”這些中華優(yōu)秀文化的典籍，而不是第二手、第三手的所謂教材。學(xué)生要熟讀記誦的是中華優(yōu)秀經(jīng)典，而且只讀中國最智慧的優(yōu)秀之作，這是“讀什么”的問題。其次，就是“怎么讀”。古人是在孩子們尚無法理解其義理的情況下“素讀”背誦的。古代語文的教育理念是先記憶后理解，在孩子們記憶力最強的孩提時代，把最精華最重要的文化典籍爛熟于心，然后再進行“反芻”，用他今后人生的數(shù)十年的歲月去豐富它、感悟它、弘揚它。而我們今天是先理解后記憶，甚至是只理解不記憶，或者是邊理解邊記憶。當(dāng)然我們現(xiàn)在也讓孩子們記憶，但所記憶的內(nèi)容不是對終生發(fā)展有用的“經(jīng)典”，而是現(xiàn)代白話兒歌、文段等。而且古今要求記憶的數(shù)量也不同，古代讀書要背誦的典籍至少十萬字，“四書”的總字?jǐn)?shù)就有近六萬。所以，古人只要讀過幾年私塾，其語言的建構(gòu)就可以達到非常的高度，可以出口成章，信手拈來。而他們所背誦的這些經(jīng)典，不僅在文字上字斟句酌、優(yōu)美準(zhǔn)確，而且義理深刻、思維縝密，因而使得誦讀者不僅語言文字表現(xiàn)優(yōu)異，而且思維縝密深刻，文章具有高度的審美性，且將中華文化融匯在血液里，成為中華民族的標(biāo)識和精神基因。古代教育給我們的啟示是：誦讀中華經(jīng)典不僅鑄就了中華魂魄，奠定了精神基因，形成君子人格，而且增進了聰明才智，同時也形成了駕馭語言文字的高超能力，一舉多得，終身受益。今天我們終于認(rèn)識到經(jīng)典對我們這個民族的意義，開始重視并具體實施傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工程了！

四、直面困難，提升教師的中華經(jīng)典素養(yǎng)

然而，要在中小學(xué)進行中華經(jīng)典誦讀的開展，有幾個掣肘的問題。

首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值的認(rèn)識不夠。百年來對中華文化的妄自菲薄和民族虛無主義，讓我們失去了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，崇尚西方文明的觀念還是根深蒂固。不僅在衣食住行上追求西方生活方式，把西方的物質(zhì)文明作為時尚和高端，在精神思想方面也是崇尚西方，以西方的價值觀為標(biāo)準(zhǔn)。百余年來對西方文化的朝圣是西方列強帶給我們的精神后遺癥。我們不是不要吸納西方先進文化，而是要立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的借鑒。黨的十九大提出的文化自信，就是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根基的。如果我們能夠認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們民族的意義，我們就會用生命去捍衛(wèi)這種文化。

其次，教師欠缺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。有很多語文老師雖然是大學(xué)中文系畢業(yè)的，但由于在孩童時期沒有系統(tǒng)地讀過“四書五經(jīng)”，在人生最重要的黃金積累時期沒有背誦存儲，而到了大學(xué)，又沒有中華經(jīng)典的相關(guān)課程，所以對中華經(jīng)典的修習(xí)幾乎為零，只有語文教科書中的《論語》十則和有限的《孟子》《荀子》節(jié)選?，F(xiàn)在執(zhí)教的一線語文老師，在大學(xué)基本上沒有完整地讀過“四書五經(jīng)”，更不要說背誦了。近年來雖然有學(xué)校開設(shè)經(jīng)典通識課程，但課時短，要求低，學(xué)生走馬觀花地了解一些經(jīng)典的常識、粗略地疏通一下文意、談?wù)勛约旱男牡酶形蛞簿屯ㄟ^了，沒有在數(shù)量上的背誦要求。一般的課程通常是每周2課時，90分鐘。而《大學(xué)》全文讀一遍是10分鐘，誦讀百遍是1000分鐘，每周2節(jié)課只用來誦讀百遍《大學(xué)》就需要11周，而我們每學(xué)期只有17周的教學(xué)時間。古人讀書要求以百遍為度，以能背誦為結(jié)果。如果百遍還不能背誦，需再加遍數(shù)。而如果遍數(shù)不夠已經(jīng)背會，仍必須滿遍數(shù)，而且還要時常溫習(xí)，以達終身不忘。我們在課堂上能夠誦讀的遍數(shù)也就是三五遍、七八遍而已，達不到對經(jīng)典的深入體悟。所以僅靠大學(xué)期間的課程，是難以補足教師在經(jīng)典方面的欠缺的。而且教師的古詩文積累也不容樂觀。以北京師范大學(xué)文學(xué)院的學(xué)生為例，學(xué)生能夠背誦的古詩文字量是平均8000字左右，差一些的只能背誦4000多字，優(yōu)秀的學(xué)生也只能達到1.2萬字左右，個別拔尖的學(xué)生能達到2萬字。這樣的基礎(chǔ)，使得我們的老師固然明白傳統(tǒng)文化的重要，但也心懷忐忑，沒有底氣去推廣中華經(jīng)典的誦讀。自己都沒有讀過、沒有讀懂，怎么敢教學(xué)生讀？

第三，中華經(jīng)典還沒有成為與語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科相并列的名正言順的學(xué)科，給予經(jīng)典誦讀的課時最多每周1節(jié)，且也沒有以課標(biāo)或考綱的要求成為中考、高考中必考的內(nèi)容，目標(biāo)要求也不明確，又缺乏經(jīng)典教育專家的指導(dǎo)，特別是由于前面提到的教師自身的修養(yǎng)不夠，所以很多學(xué)校在經(jīng)典誦讀的開展方面還是處于各自為戰(zhàn)、走一步看一步、淺嘗涉獵的自發(fā)摸索狀態(tài)。很多學(xué)校以校本教材課程、課后社團興趣班、語文課上自發(fā)推進的方式等來展開，課時數(shù)量的嚴(yán)重不足，使得國學(xué)經(jīng)典推進的廣度和深度不夠，系統(tǒng)化、序列性不夠。在具體的教學(xué)中，老師們只根據(jù)拼音帶學(xué)生讀，或是講一個歷史人物故事或節(jié)日典故，很少對誦讀的質(zhì)和量有明確的要求，而且無論年級高低，都只是讀，不能根據(jù)學(xué)生的理解水平進行導(dǎo)讀講解，而經(jīng)典誦讀沒有一定的“量”就難產(chǎn)生“質(zhì)”的飛躍。而且經(jīng)典的誦讀，其效果是很難立竿見影的，它如同農(nóng)業(yè)，播種之后需要陽光雨露的滋潤，除草培植的呵護，更需要一定的生長周期，才能開花結(jié)果。顯效的滯后性和厚積薄發(fā)性，也使得教師不能夠堅定誦讀活動的持續(xù)推進。

娃娃經(jīng)典的教育，需要“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的好老師的啟蒙。所以教師對中華文化的認(rèn)同與熱愛，其經(jīng)典修養(yǎng)的高度，就影響到了我們傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀工程的品質(zhì)。

然而，有高度中華經(jīng)典造詣的教師并不多，怎么辦？等我們培養(yǎng)出合格的教師再開始實施經(jīng)典誦讀工程？不，時不我待！所以首先要提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意義和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義的認(rèn)識，把它變成我們的自覺行動，當(dāng)成我們的使命與任務(wù)去踐行，滿腔熱情地而不是無可奈何地、不明就里地行動。其次，要為我們的老師提供相對權(quán)威和適用的讀本，最好是有拼音，有注解，有導(dǎo)讀，最好還有音頻范讀。這樣可以幫助老師省去查閱資料、校對版本的時間，解除他們對經(jīng)典的不同釋義感到無所適從的困擾，在經(jīng)典教育專家的引領(lǐng)下，制定可行的經(jīng)典誦讀進階方案，循序漸進地和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，共同成長。對小學(xué)低年級的學(xué)生可以不必過多釋義解讀，對高年級的學(xué)生可以適度釋義導(dǎo)讀，但可以不求甚解，不必像語文課那樣掰開揉碎地講，因為對經(jīng)典的學(xué)習(xí)不是一次可以完成的。重要的是把原文刻印在腦子里，今后隨著年齡和閱歷的增長，會漸漸有所感悟和理解。小學(xué)生記憶力強，可以集中精力多讀多背，老師雖然記憶力不比學(xué)生，但老師的理解力、感悟力強，幾輪學(xué)生帶過來，不斷反復(fù)，就能慢慢記熟，逐漸成為行家。但這個周期是比較長的，要持之以恒。如果能夠堅持?jǐn)?shù)年，教師的經(jīng)典素養(yǎng)問題就會得到根本的好轉(zhuǎn)，而學(xué)生也不會被耽誤。如果在此過程中將家長也納入經(jīng)典誦讀的行列中，老師、學(xué)生、家長三位一體，能夠更有效地落實經(jīng)典誦讀工程。當(dāng)然，如果將中華經(jīng)典納入中高考的試題中，并占有較大分值比重的話，或者具體制定經(jīng)典誦讀的評價方式，經(jīng)典誦讀工程的實施就更理直氣壯了。畢竟，在追求功利效果的現(xiàn)實下，倡導(dǎo)學(xué)生去讀誦與考試無直接關(guān)系的經(jīng)典還是很考驗老師們的智慧的。其實，如果我們深諳語文教育規(guī)律的話，十萬字的中華經(jīng)典爛熟于心，語文的讀與寫還是問題嗎？更重要的是，經(jīng)典誦讀可以讓我們有效地通過經(jīng)典的誦讀、書寫、講解而立德樹人！

（作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授、語文教學(xué)研究所碩士研究生導(dǎo)師、文學(xué)院國學(xué)經(jīng)典教育研究推廣中心主任）

責(zé)任編輯：孫昕

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