梁劍 盧軼

摘要：紅色文化是我黨帶領(lǐng)全國各民族人民在長期的革命時(shí)期以無數(shù)革命先烈的鮮血得出的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合馬克思主義先進(jìn)文化、中國傳統(tǒng)文化和地域文化等諸多文化元素，融合發(fā)展而成的具有中國特色的一種文化。紅色文化是中華民族傳統(tǒng)文明的重要組成部分，它所承載的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和偉大革命精神是中華民族的傳家寶， 紅色文化能夠激起青年大學(xué)生的情感共鳴，能引導(dǎo)青年大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新時(shí)期紅色文化在大學(xué)生核心價(jià)值觀培育中發(fā)揮著越來越重要的作用，本文擬結(jié)合廣西豐富的紅色文化資源，積極探索紅色文化融入少數(shù)民族大學(xué)生核心價(jià)值觀培育中的新路徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；紅色文化；少數(shù)民族；大學(xué)生

習(xí)近平總書記對紅色文化十分重視，在對多個(gè)革命地區(qū)的考察中總書記強(qiáng)調(diào)：“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。新時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育離不開對紅色文化的傳承與發(fā)展。廣西作為我國西南少數(shù)民族邊疆地區(qū)，在近代革命和建設(shè)過程中形成了豐富的紅色資源和濃厚的紅色文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西擁有一百多處革命時(shí)期紅軍軍事指揮所的舊址、紅軍標(biāo)語墻、戰(zhàn)場遺址等文物遺址，也在各革命老區(qū)建有大量的烈士陵園陳列館、紀(jì)念碑等紀(jì)念性場館。例如位于梧州市的中共梧州地委是廣西最早的中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)所在地；位于桂林市的八路軍辦事處舊址，是黨在華南的重要聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)；同時(shí)廣西還有多處保存完好的革命舊址，例如位于百色市的紅七軍軍部，位于龍州縣的紅八軍軍部舊址，位于巴馬的紅七軍西山革命根據(jù)地舊址等。革命勝利新中國成立后，廣西結(jié)合本地紅色資源，在各紅色革命老區(qū)修建了紀(jì)念性場館，例如在百色修建了百色起義紀(jì)念館、百色烈士紀(jì)念公園；在南寧市修建了南寧市革命烈士紀(jì)念碑、廣西學(xué)生軍抗日烈士紀(jì)念碑、韋拔群和李明瑞烈士紀(jì)念館；在桂林修建了紅軍長征突破湘江烈士紀(jì)念碑園、八路軍桂林辦事處紀(jì)念館等。

在革命時(shí)期形成的紅色文化是最有說服力最能引起共鳴的核心價(jià)值觀培育資源，依托廣西作為革命老區(qū)擁有的豐富紅色文化資源，探索對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的新途徑，不僅有利于培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生們的愛國主義，更能指引少數(shù)民族大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，這也是新時(shí)期我國構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、國家昌盛的重要保證。

一、廣西紅色文化促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)代價(jià)值

1、為少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀提供正確的導(dǎo)向

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的今天，隨著我國改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，文化的多元性使得新時(shí)期我國大學(xué)生的價(jià)值觀受西方外來文化的影響越來越大，例如西方的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等影響了我國大學(xué)生價(jià)值觀的正確形成，使得青年大學(xué)生的人生價(jià)值觀開始出現(xiàn)偏差。紅色文化是革命先輩在實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放中通過流血犧牲凝聚出來的瑰寶，其中蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的愛國主義、實(shí)事求是、艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)、廉潔奉公等精神，紅色文化所蘊(yùn)含的這些優(yōu)秀品質(zhì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)生活富足的今天具有更重要的時(shí)代價(jià)值。紅色文化體現(xiàn)出的時(shí)代價(jià)值可以潛移默化影響大學(xué)生價(jià)值觀的選擇和形成，為他們在多元文化沖擊的時(shí)代背景下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了正確的導(dǎo)向。

2、為少數(shù)民族大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供廣泛的載體

引導(dǎo)和培育青年大學(xué)生形成正確的核心價(jià)值觀，是開展高校思想政治工作的重要內(nèi)容。我國高校的思想政治教育主要來源于課堂里的思想政治課，傳統(tǒng)授課的形式單一、內(nèi)容單薄。在授課過程中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要為課堂上理論層面的知識(shí)講解，局限于簡單的講解二十四字內(nèi)容。新時(shí)期的少數(shù)民族大學(xué)生思維活躍、自我意識(shí)強(qiáng)，傳統(tǒng)思政課的授課模式關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育傾向理論性而缺乏了趣味性，與當(dāng)今大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)不相符，無法滿足新時(shí)期大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的需求，教學(xué)效果難以全面而深刻。紅色文化資源有著豐富而真實(shí)的史實(shí)，革命時(shí)期先輩們的英勇事跡是真實(shí)存在的，并不是杜撰出來的，這些事跡真實(shí)而貼切的，鮮活的革命烈士們的人物形象更容易引起大學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，紅色文化中蘊(yùn)含著革命先輩們表現(xiàn)出來的艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)等精神為大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀提供了最強(qiáng)有力的載體。

二、廣西紅色文化融入少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育途徑

1、挖掘廣西紅色文化的時(shí)代價(jià)值，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式

廣西雖然擁有豐富的紅色文化資源，但是作為少數(shù)民族邊境地區(qū)，教育水平還較為落后，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)對本地的紅色文化資源的重視與發(fā)展利用上也相對滯后，很多地區(qū)的思政課教學(xué)沒有積極融合本地區(qū)紅色文化資源開展，教學(xué)模式的單一使得少數(shù)民族大學(xué)生對本地區(qū)紅色文化的認(rèn)知感、獲得感、榮譽(yù)感較弱。傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式不能持續(xù)、全面地反映紅色革命事件的全過程，也無法全面展示革命先輩們的事跡以及其所體現(xiàn)出來的高尚情操，沒有做到全方位多途徑利用聲、光、影等手段綜合呈現(xiàn)具體的紅色精神，無法多渠道滿足青年大學(xué)生對紅色文化學(xué)習(xí)的新認(rèn)知，無法展現(xiàn)革命先輩們的英勇事跡，此類簡單的到革命紀(jì)念場館進(jìn)行參觀的教學(xué)模式?jīng)]有起到激勵(lì)作用，也無法引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生通過紅色文化的指引積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

結(jié)合新時(shí)期國家對社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的要求，高校在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中可以通過深入挖掘廣西革命老區(qū)中的紅色資源、整合全區(qū)各地紅色文化資源、綜合開發(fā)紅色文化教育項(xiàng)目，提升高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的針對性和實(shí)效性。將紅色文化有機(jī)融入核心價(jià)值觀的培育，在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)，積極創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育模式，在課堂教學(xué)中可以打破教師在講臺(tái)上照本宣科的傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師可以在課堂上要求學(xué)生結(jié)合教學(xué)內(nèi)容誦讀傳誦在各革命老區(qū)的紅色革命詩詞，還可以通過組織學(xué)生唱紅色革命歌曲，讓學(xué)生在歌聲中體會(huì)革命先輩們的高尚情操，感受革命先輩們的愛國熱情；老師還可以建設(shè)紅色文化主題網(wǎng)站，在網(wǎng)站里加載紅色文化相關(guān)的內(nèi)容，例如革命先輩事跡，革命圖片集、革命歌曲、革命電影等，通過圖表、文字、音樂、視頻等，全面、客觀、真實(shí)地反映廣西地區(qū)紅色革命史實(shí)，使青年大學(xué)生深切感受到紅色文化蘊(yùn)含的巨大力量，在情感上引起強(qiáng)烈共鳴，積極引導(dǎo)大學(xué)生銘記歷史、熱愛祖國、珍愛和平、堅(jiān)定理想信念。

2、依托紅色文化教育基地，積極開展實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)主義的核心價(jià)值觀教育不能局限于課堂教學(xué)，更要借助紅色教育基地，積極開展實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)過程中深入挖掘、收集整理紅色革命歷史資料，在全校范圍內(nèi)開設(shè)有關(guān)紅色文化的公選課，把紅色文化蘊(yùn)含的豐富革命歷史融入思想政治理論課的教學(xué)課堂。同時(shí)，積極與當(dāng)?shù)馗锩z址、革命紀(jì)念館等相關(guān)部門建立良好的合作，成立思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生到實(shí)踐基本開展愛國主義活動(dòng)，將理論知識(shí)與紅色文化有機(jī)融合，讓學(xué)生受到革命歷史文化的熏陶和洗禮。

紅色文化具有民族性、時(shí)代性、導(dǎo)向性等特性，它能夠提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對性和實(shí)效性，對大學(xué)生核心價(jià)值觀的認(rèn)同、理想信念等方面具有重要的作用。高校思想政治教育除了課堂教學(xué)，還要積極借助革命紀(jì)念日、節(jié)假日組織開展愛國主義主題活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)革命紀(jì)念館、革命烈士紀(jì)念園、革命遺址等地參觀學(xué)習(xí)，開展紅色文化之旅。通過讓學(xué)生開展紅色文化調(diào)查、實(shí)地走訪、志愿服務(wù)等形式深入革命老區(qū)采訪老紅軍，對革命文物進(jìn)行收集整理，幫助老紅軍、老戰(zhàn)士撰寫回憶錄等，培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中了解革命歷史，學(xué)習(xí)革命先輩的革命精神，加強(qiáng)青年大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。開展重走紅軍路的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生穿著中國工農(nóng)紅軍的服裝，在行軍中參與吃農(nóng)家飯、幫助少數(shù)民族村民做農(nóng)活等類似的行軍體驗(yàn)，讓大學(xué)生親身感受革命的艱辛歷程，更珍惜祖國的和平和發(fā)展。在實(shí)踐活動(dòng)中，潛移默化地將紅色文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，使得紅色文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中具有理想信念、愛國主義、艱苦奮斗、集體主義等內(nèi)容的教育價(jià)值。

3、加強(qiáng)建設(shè)突顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紅色校園文化

校園文化是一種最能引起學(xué)生共鳴的群體文化。紅色文化作為一種特殊的文化形態(tài)，記載了革命先輩們的英雄業(yè)跡，蘊(yùn)含了各位革命先輩們在革命時(shí)期團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神，新時(shí)期，將紅色文化融入校園文化建設(shè)中是當(dāng)前文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，它對引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生抵制多元文化侵蝕、解除思想障礙，堅(jiān)定理想與信念，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。

高校在校園文化建設(shè)中可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為核心，將豐富的紅色文化融入學(xué)校多彩多樣的校園文化建設(shè)中，使學(xué)校里的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育突破流于表面的形式教育，悄無聲息地滲透到學(xué)生的意識(shí)中，達(dá)成潤物細(xì)無聲的教育效果。例如可以充分利用學(xué)校展示廳的LED電子屏滾動(dòng)播出紅色宣傳標(biāo)語，播放紅色歌曲；在校園內(nèi)制作張貼紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳畫；在校園文化長廊設(shè)置“繼革命傳統(tǒng)，創(chuàng)時(shí)代青年”宣傳欄，鼓勵(lì)學(xué)生向革命先輩學(xué)習(xí)；在圖書館還可以設(shè)立黨史陳列室，分別展示中國共產(chǎn)黨建黨以來的偉大歷程和廣西革命老區(qū)的光輝革命史。讓學(xué)生們了解廣西革命先輩韋拔群、李明瑞等烈士可歌可泣的英雄故事，讓大學(xué)生深刻地感悟到自己肩負(fù)的時(shí)代使命，進(jìn)而自覺踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

新時(shí)期大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要不斷解放思想，創(chuàng)新發(fā)展紅色文化，讓紅色文化真正融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，在紅色文化的熏陶下使青年大學(xué)生不斷加深對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，積極投入到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

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作者簡介：

1、梁劍，女，壯族，1981年3月生人，副教授，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)檎螌W(xué)，就職于廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部。

2、盧軼，男，漢族，1981年5月生人，講師，廣西機(jī)電工程學(xué)校財(cái)經(jīng)商貿(mào)部，研究方向工商管理。

課題項(xiàng)目：

2016年度廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題《多元文化視野下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究》（編號(hào)：2016LSZ044）。