盧武 周敏

《中國青年報(bào)》的一項(xiàng)問卷調(diào)查顯示，89.3%的受訪者認(rèn)為現(xiàn)在存在“文化缺失”的現(xiàn)象，并且 61.0%的受訪者希望發(fā)掘更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，制作更多類型的文化類綜藝節(jié)目。央視多檔文化類綜藝節(jié)目的播出，正是響應(yīng)了時(shí)代的號(hào)召，把握了當(dāng)下年輕群體日益增長的文化消費(fèi)需求。[1]《國家寶藏》是一個(gè)帶領(lǐng)人們?nèi)チ私馕幕墓?jié)目，其和《我在故宮修文物》這個(gè)紀(jì)錄片有相似之處，都是通過畫面向人們展示中國的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，它們讓國人感受到濃厚的文化氣息，因此獲得了人們的好評(píng)。它的熱度不僅體現(xiàn)在播放量上，也在一定程度上帶動(dòng)了我國旅游業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在博物館文化的引領(lǐng)下，各類和博物館有關(guān)的旅游被帶動(dòng)起來。不僅如此，一些書籍、期刊、影視作品以及文創(chuàng)用品也被帶動(dòng)著向傳統(tǒng)文化靠攏。習(xí)近平總書記在多次講話中指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力?！盵2]十九大報(bào)告中提出了目前的社會(huì)主要矛盾，是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。早期人們的需求以物質(zhì)需求為主，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕枰?，而博物館就是滿足人們文化需求的一個(gè)重要場(chǎng)所。博物館的發(fā)展應(yīng)該注重創(chuàng)新，《國家寶藏》節(jié)目就是從一個(gè)新的角度為人們提供了解傳統(tǒng)文化的途徑，在文化傳承方面也起到了開拓作用。

一、注重和觀眾間的溝通

文物不僅是單獨(dú)的物體，更是蘊(yùn)含歷史意義的載體。博物館建立目的不僅在于保存這些藏品，更在于向世人展示我國優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)，讓人們能夠近距離地觀察和了解歷史，并切身感受古人的所思所想。我國擁有豐富的文化資源，我們可以從博物館中進(jìn)一步了解歷史，但并非所有博物館都能將展品的價(jià)值發(fā)揮到最大，不少博物館只是將展品展出，并沒有將其內(nèi)涵加以挖掘并呈現(xiàn)出來?！秶覍毑亍纷鳛橐粋€(gè)優(yōu)秀的案例，將博物館的藏品和新媒體結(jié)合在一起，展示文物的歷史價(jià)值。既做到了文化的傳承，又向世人展示了我國重要的文化遺產(chǎn)，是促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)的重要橋梁。同時(shí)，節(jié)目把展品從塵封的角落推向大舞臺(tái)，展示其美的蘊(yùn)涵，對(duì)于藝術(shù)界來說也是一個(gè)創(chuàng)舉。作為一種節(jié)目形式，也通過文物的展示和解讀，實(shí)現(xiàn)了與觀眾的溝通。

二、傳統(tǒng)文化傳承方式的創(chuàng)新

從零出發(fā)，開創(chuàng)“紀(jì)錄式綜藝”的先河，用文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)，創(chuàng)造出一種全新的表達(dá)。[3]《國家寶藏》節(jié)目之所以能夠得到觀眾的喜愛和好評(píng)，原因之一在于它做到了文化的創(chuàng)新，讓文物能夠靈動(dòng)地展示在人們的面前，并為人們所喜愛。曾經(jīng)也有一些弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，雖然想法很好，但是它們沒有做到藝術(shù)上的創(chuàng)新，使得其節(jié)目形式老套，無法在眾多綜藝節(jié)目中脫穎而出，也就難以跟上時(shí)代的潮流?！秶覍毑亍饭?jié)目既擁有優(yōu)良的質(zhì)量，也在表達(dá)形式上下功夫，它敢于打破陳舊的模式，對(duì)節(jié)目進(jìn)行發(fā)散性思維創(chuàng)作。

節(jié)目組在策劃之初，就推翻了以往沉悶呆板的節(jié)目形態(tài)，經(jīng)過多次打磨，創(chuàng)造性地提出集真人秀、舞臺(tái)劇、紀(jì)錄片、演播室綜藝等于一體的“紀(jì)錄片+綜藝”模式與“多媒體影像+文物”的制作方式，它將厚重的歷史文化知識(shí)以具象的形式展現(xiàn)出來，既保留了紀(jì)錄片的科普性與真實(shí)性，又增加了綜藝節(jié)目的趣味性與親民性。[4]一方面它打破了傳統(tǒng)模式的枷鎖，另一方面又創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式。例如運(yùn)用新形式表現(xiàn)文物的歷史故事，同時(shí)又采用文字介紹和人聲旁白，聲情并茂地講述文物的歷史意義?！秶覍毑亍穭?chuàng)新運(yùn)用了舞臺(tái)劇的形式，以第一人稱視角的方式，將文物所蘊(yùn)含的深層含義表現(xiàn)出來。節(jié)目有目的地邀請(qǐng)了一些明星加入，為自己帶來粉絲，另一方面它也帶動(dòng)了文化綜藝類節(jié)目的發(fā)展。

由此，對(duì)我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，不能僅依靠傳統(tǒng)形式，內(nèi)容上也要和時(shí)代接軌。文化的傳承同樣要依靠當(dāng)代人的創(chuàng)新，需借助年輕人跳躍性的思維和獨(dú)特的思考方式，在了解時(shí)代特色的同時(shí)向世人展現(xiàn)其特殊性。只有這樣，才能夠使我國的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)展，并促進(jìn)人們對(duì)文化的追求。

三、利用科技手段突破時(shí)空距離

節(jié)目中展示的藏品《千里江山圖》在故宮博物院本就有眾多參觀者，一些游客表示，排了幾個(gè)小時(shí)的隊(duì)也只能看到這幅畫的一角，時(shí)間上受到了限制。而電視媒體的普及使得人們能夠隨時(shí)隨地地了解文物，人們可以通過鏡頭近距離地感受這些文物所帶來的視覺沖擊。此外我們還可以在節(jié)目中感受宋徽宗對(duì)山水的熱愛，王希孟對(duì)自然的向往，越王勾踐的悲壯，護(hù)送戰(zhàn)國石鼓的艱辛，人們也可以從乾隆時(shí)期各類釉彩大瓶中，感受到乾隆海納百川的氣魄以及對(duì)藝術(shù)的追求。在對(duì)這些展品和文物故事的講述中，我們不僅可以看到古時(shí)華夏廣袤的河山，也可以了解到古人對(duì)藝術(shù)的熱愛，還可以知道顏料的發(fā)展歷程和其背后所蘊(yùn)含的歷史秘密……《國家寶藏》的舞美設(shè)計(jì)使用了 LED 開合車臺(tái)、天軌吊裝及移動(dòng)設(shè)備、全息影像、巨型環(huán)幕以及冰屏柱矩陣等技術(shù)，打造出極具未來感、科技感的舞臺(tái)效果，[5]讓舞臺(tái)展現(xiàn)兼具真實(shí)感與藝術(shù)性，“多媒體影像 + 文物”的結(jié)合，利用科技手段突破時(shí)空距離，最直觀地展現(xiàn)和還原文物本體，帶給觀眾沉浸式的體驗(yàn)與沖擊性的視覺震撼。

四、擁有專業(yè)化的制作團(tuán)隊(duì)

作為一檔綜藝節(jié)目，節(jié)目引入一些演員進(jìn)行小劇場(chǎng)式的表演，角色的某些臺(tái)詞十分風(fēng)趣幽默，按常理來說，觀眾會(huì)發(fā)出笑聲，節(jié)目也通常會(huì)將觀眾的表情展現(xiàn)出來，但是《國家寶藏》節(jié)目沒有這樣去做，而是對(duì)節(jié)目進(jìn)行了剪輯，將鏡頭重點(diǎn)放在演員身上，減少對(duì)觀眾細(xì)節(jié)表情的呈現(xiàn)。節(jié)目組導(dǎo)演表示，這樣做是為了告訴大眾，明星并不是只會(huì)表演，明星和普通人一樣，也需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和認(rèn)識(shí)。明星可能有獨(dú)特的藝術(shù)見解，能夠?qū)⒆髌返暮x表現(xiàn)出來。并且導(dǎo)演認(rèn)為節(jié)目的整體格調(diào)是莊嚴(yán)的，如果將觀眾的笑聲和表情展現(xiàn)出來，就有違和感，相對(duì)于綜藝節(jié)目，《國家寶藏》更偏向于紀(jì)錄片，更需要有氣勢(shì)。

另一方面，具有科普性的《國家寶藏》也可把其作為一種科教類節(jié)目，導(dǎo)演想向世人展示的是國寶的藝術(shù)價(jià)值，其藝術(shù)性遠(yuǎn)高于娛樂性。拍攝這一節(jié)目，更多的是想向世人展示藝術(shù)品最真實(shí)的樣貌，而不是經(jīng)過刻意修飾后的一面。如，《千里江山圖》最初是以它的顏色而出名，因?yàn)樗x用的寶石顏料具有持久性，如果節(jié)目組過于追求效果，利用后期調(diào)光調(diào)色等方式改變了其顏色，效果可能會(huì)適得其反。此外，《國家寶藏》節(jié)目在對(duì)演員的挑選和對(duì)藝術(shù)品的斟酌上都下了一番功夫。節(jié)目組追求以最真實(shí)的狀態(tài)展示藏品的美，讓導(dǎo)演、演員、觀眾三者構(gòu)成一個(gè)和諧的主體，使導(dǎo)演更好地創(chuàng)作節(jié)目，使演員更好地表現(xiàn)節(jié)目，使觀眾更好地觀看節(jié)目。

五、節(jié)目中融入真情實(shí)感

《國家寶藏》將創(chuàng)作者情感的表達(dá)和藝術(shù)品的展示結(jié)合在一起，使之更能夠貼近觀眾讓其產(chǎn)生共鳴。例如，節(jié)目組邀請(qǐng)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國畫顏料制作傳承人仇慶年先生，他用熟練的技巧展示了古代顏料制作工藝的困難之處，還向觀眾講述了自己為了尋找礦石而去深山老林探索的故事，由此體現(xiàn)他對(duì)藝術(shù)的熱愛，以及對(duì)制作顏料事業(yè)的尊重。另外，節(jié)目組還邀請(qǐng)了一批故宮志愿者，從少年兒童到中老年人，無論是哪個(gè)年齡段的人，我們都可以感受到他們對(duì)傳統(tǒng)文化的虔誠之心。同樣，運(yùn)用這種打“溫情牌”方式的節(jié)目還有《舌尖上的中國》，它在展示美食的同時(shí)，也向我們展現(xiàn)了美食背后的含義，以及故事中所蘊(yùn)含的人情世故。比食物本身更能夠打動(dòng)人的是它包含的溫情，而比文物本身更能夠吸引人的是它背后的故事。

《國家寶藏》成功的原因值得我們思考和研究，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，我們不能夠急于求成，也不能一味地依靠傳統(tǒng)形式。只有將藝術(shù)品用最貼合人們文化需要的方式展現(xiàn)其魅力，才能夠順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，也才能在媒體的激烈競(jìng)爭(zhēng)中讓傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)。

注釋：

[1]人民網(wǎng).中國青年報(bào)調(diào)查：86.4%受訪者喜歡看文化類綜藝節(jié)目[EB/OL].[2017-03-07].http：//culture.people.com.cn/n1/2017/0307/c22219-29128025.html.

[2]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，人民網(wǎng).習(xí)近平：大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供精神支柱[EB/OL].[2015-12-31].http：//cpc.people.com.cn/n1/2015/1231/64094-27997763.html.

[3]毛芳瑤，彭雨晴.尋道：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)——以《國家寶藏》為例[J].傳媒，2018（10）：70-71.

[4]程亞文，樊傳果.文化綜藝類節(jié)目的創(chuàng)新探索及啟示——以《國家寶藏》為例[J/OL].戲劇之家.[2019-01

-06].http：//kns.cnki.net/kcms/detail/42.1410.J.20181229.

0843.008.html.

[5]王艷玲，郄新卓.文博探索節(jié)目《國家寶藏》創(chuàng)新特色[J].電視研究，2018（09）：47-48+77.

（作者：盧武，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院廣播電視編導(dǎo)專業(yè)本科生;周敏，中國傳媒大學(xué)博士，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院廣播電視學(xué)系副主任，副教授，碩士研究生導(dǎo)師）

責(zé)編：姚少寶