孔麗娟

對(duì)于新聞的類屬，在實(shí)踐操作層面和理論框架層面，有兩個(gè)概念一直被含混使用，即“新聞體裁”和“新聞文體”。百度百科把“新聞體裁”定義為“指新聞報(bào)道作品的規(guī)范化的基本類別和樣式”，并把“新聞文體”作為“新聞體裁”的別稱加以框定。學(xué)界的許多理論研究文章也常常把新聞體裁與新聞文體混搭使用，在新聞專業(yè)教育實(shí)踐中對(duì)此也多含混而過。界定不明，直接導(dǎo)致新聞分類的繁蕪。此種問題在作為我國本土生長起來的新聞樣態(tài)——通訊中表現(xiàn)尤為突出。丁柏銓在《通訊文體分類淺探》中曾指出“對(duì)通訊進(jìn)行分類，這是一件勉為其難的事情?！盵1]并指出通常有按對(duì)象分類的、有按表達(dá)方式分類，似乎均有理，但也有疏漏?！肮P者并未找到一種盡善盡美的通訊分類方法……”[2]，文中丁老表示經(jīng)再三考慮擬依據(jù)記者采寫方式的不同進(jìn)行分類。鑒于當(dāng)今媒體環(huán)境下新聞?shì)浾搱霰娐曅鷩W，尤其是具有通訊特征的新聞敘事實(shí)踐的異?；钴S，本研究力圖從新聞體裁與新聞文體的明辨關(guān)系入手，力圖從歷史的縱向承繼中，對(duì)通訊體裁及其文體的流變加以梳理和審視，從而更好地審度信息傳播及新聞通訊寫作實(shí)踐的變革路線，助力提升當(dāng)代新聞通訊理論和實(shí)踐的自覺與創(chuàng)新。

一、新聞體裁與新聞文體之辨

新聞作為通過不同媒介進(jìn)行傳播的信息，可以追溯到古文明時(shí)代?！霸诠糯侣勑畔⒌年愂鰞?nèi)容和傳播方式與其他信息沒有太大差別?！盵3]在包羅萬象的信息體系中自覺分離而出的新聞信息彰顯的是人類對(duì)自身發(fā)展的需求和文化文明的進(jìn)步，顯現(xiàn)的是人類科學(xué)智慧的光輝。這一符合認(rèn)知邏輯的科學(xué)思維逐步程式化、體系化，有了最初的采寫新聞的活動(dòng)。“新聞體裁的理論界域就是其處理新聞事實(shí)信息過程中的一個(gè)重要理念框架，是在新聞思維與新聞?wù)J知浸潤牽引下，左右著新聞主體觀照新聞事實(shí)信息的新聞?wù)J知定式?！盵4]從這一意義上看，新聞體裁是作為一種理念框架來呈現(xiàn)的，呈現(xiàn)的是一種新聞主體的認(rèn)知和表達(dá)共性。那么對(duì)于文體，當(dāng)下學(xué)界一般認(rèn)為是指作品內(nèi)容通過體制、結(jié)構(gòu)、語言等表現(xiàn)的外部形態(tài)。對(duì)此童慶炳先生認(rèn)為“文體并不是一個(gè)簡單的體裁問題，而是關(guān)系到文章寫作的全局性的問題?！薄拔捏w是一個(gè)系統(tǒng)，它由體裁-語體-風(fēng)格三個(gè)層面構(gòu)成?！盵5]甘惜分《新聞學(xué)大辭典》中的表述為“新聞文體，新聞體裁中以文字表現(xiàn)的各種寫作形式。在長期實(shí)踐中，為適應(yīng)讀者和傳播事實(shí)的需要產(chǎn)生了新聞文體，并逐步形成了區(qū)別于其他文體的特征?！盵6]由此我們可以基本明晰新聞文體是新聞主體在體裁理論框架下的個(gè)性化文本話語實(shí)踐。簡而言之，新聞體裁與新聞文體呈現(xiàn)的是抽象與具體，共性與個(gè)性的關(guān)系。以此觀點(diǎn)反觀當(dāng)前的媒體業(yè)態(tài)，尤其是全媒體視域下的新聞寫作實(shí)務(wù)，對(duì)新聞傳播的專業(yè)規(guī)范以及個(gè)性品格的諸多困擾新聞從業(yè)者的問題即可找到一條明辨的理論線條。

回到本研究的主體，有了體裁與文體之分，通訊體裁與通訊文體的概念之惑也就迎刃而解了。在傳統(tǒng)的新聞體裁類屬中，通訊與消息、評(píng)論，是我國新聞報(bào)道中的“三駕馬車”，并隨著新聞實(shí)踐的異彩紛呈，它們各自在社會(huì)變革的洪流、受眾心理變化及媒介發(fā)展等因素的合力驅(qū)動(dòng)下，尋找著變生體，在分化與融合中，經(jīng)歷著個(gè)性化文體的嬗變。通訊被認(rèn)為是消息的精加工，“是運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法，具體生動(dòng)形象地反映新聞事件或典型人物的一種新聞報(bào)道形式?！盵7]從具有開拓意義的“遠(yuǎn)生通訊”始，我國新聞通訊已走過了百余年的發(fā)展，極大地豐富了我國新聞業(yè)務(wù)史，也形成了獨(dú)具中國特色的通訊體裁發(fā)展史。尤其是在我國豐厚的傳統(tǒng)文化精髓的滋養(yǎng)下，通訊作為我國獨(dú)有的新聞體裁，濃重的文學(xué)色彩成就了其獨(dú)特的韻味和綿長的生命力。

二、通訊體裁歷史溯源

丁柏銓認(rèn)為“新聞通訊是一種對(duì)新聞事實(shí)進(jìn)行詳細(xì)報(bào)道的新聞體裁。說得更準(zhǔn)確一點(diǎn)，是新聞文體群。通訊所報(bào)道的主要對(duì)象，是具有新聞價(jià)值的新聞事件或新聞人物，這一點(diǎn)，當(dāng)是沒有疑義的。”[8]圍繞寫人、寫事，新聞通訊經(jīng)過百余年的內(nèi)練和西學(xué)，已經(jīng)成為擁有較為完備的采寫模式和形式多樣的文體樣態(tài)。本文羅列的文體并不是通訊在變革道路上所有的形態(tài)，而是在不同時(shí)代背景下凸顯出來的、為受眾所接受、為學(xué)界所認(rèn)同，具有通訊基本特征和時(shí)代鮮明印記的主流文體形態(tài)。

（一）脫胎于傳記文學(xué)

如果究其根源，不論其文體發(fā)生了如何變化，我們總能在新聞通訊的敘事結(jié)構(gòu)和話語中找到史學(xué)和古典文學(xué)影子。譚嗣同曾一語中的，“報(bào)紙，即民史也”。歷史與新聞亦既成了昨天與今天的辯證關(guān)系。如此，兩千年來備受推崇的、被史學(xué)家和文學(xué)家認(rèn)定為開創(chuàng)了中國紀(jì)傳體通史和傳記文學(xué)先河的鴻篇巨制《史記》，也就成了新聞通訊的脫胎之源。司馬遷很善于把具體歷史事件和細(xì)節(jié)描寫結(jié)合起來，運(yùn)用對(duì)比襯托的手法，以突出人物的性格特征。這為后世寫作新聞通訊提供了范例。而且，在我國新聞業(yè)的發(fā)端階段，沒有具體寫作范式可依的報(bào)刊新聞，“只得從古典文學(xué)的母體中汲取營養(yǎng)”。[9]這一方面為處于發(fā)軔萌發(fā)狀態(tài)的我國新聞業(yè)提供了文法寫作依托，另一方面也難免出現(xiàn)新聞與文學(xué)的混沌。早期通訊的萌芽往往帶有濃重的史學(xué)和文學(xué)意味，受傳統(tǒng)文化浸潤的早期報(bào)人擅用駕輕就熟的文學(xué)手法甚至融入文學(xué)觀念去進(jìn)行新聞寫作，導(dǎo)致此時(shí)期的通訊文學(xué)味大于新聞味，大大削減了信息的真實(shí)性。直到十九世紀(jì)七十年代，王韜旅歐時(shí)所寫著的《普法戰(zhàn)紀(jì)》，在香港《華字日?qǐng)?bào)》上連續(xù)發(fā)表后，中國通訊才可說有了雛型。

（二）求真圖變的通訊探索

清末民初，政局多變，革命思潮風(fēng)起云涌。民眾對(duì)訊息的需求劇增，通訊作為新聞新體裁開始登上報(bào)刊舞臺(tái)。尤其是辛亥革命之初建立起的與西方先進(jìn)國家接軌的自由新聞體制極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)新聞事業(yè)的發(fā)展，紀(jì)實(shí)性、解釋性、述評(píng)性的相關(guān)時(shí)事政治方面的新聞通訊空前發(fā)展。只是這時(shí)期的記者還沒有找到適合國情和民眾口味的通訊寫作范式，文章整體上呆板無生氣。這一局面直到黃遠(yuǎn)生出現(xiàn)才得以改變?！斑h(yuǎn)生通訊”關(guān)注國家政治、財(cái)政、外交等方面的重大新聞，以獨(dú)到的采訪技能和大無畏的犧牲精神勇敢揭露政局的黑暗和官僚的腐敗，且其文字流暢生動(dòng)、語言通俗幽默，既滿足了民眾了解當(dāng)時(shí)政局的需求，又激發(fā)了民眾閱讀的熱情，一時(shí)洛陽紙貴，影響深遠(yuǎn)，各大報(bào)紙、各路記者紛紛效仿，極大地推動(dòng)了通訊的本土發(fā)展。

此后對(duì)通訊體裁影響深遠(yuǎn)的還有以戰(zhàn)地記者身份寫游記體通訊著稱的范長江。其成名之作《中國的西北角》即為一篇篇寫人狀物、飽含熱淚和理性思考的通訊集結(jié)而成。其通訊把握時(shí)代的脈搏，傾聽百姓的疾苦，既有真實(shí)的再現(xiàn)又有思想的探索，并借用了游記散文的自由疏放、靈活多樣的精湛手法，結(jié)構(gòu)變化多樣，名狀已知探索未知，具有極高的新聞價(jià)值、史學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

從王韜的旅行通訊，到“遠(yuǎn)生通訊”再到范長江的游記通訊，這期間的通訊伴隨新文化運(yùn)動(dòng)的潮流在表達(dá)形式上不斷探索、突破，而題材多落腳在對(duì)真實(shí)、黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀的揭露，呼喚自由民主光明前途，為民族解放鼓與呼，彰顯的是對(duì)國家民族命運(yùn)的關(guān)切和憂思。

（三）散文化的典型報(bào)道

二十世紀(jì)四五十年代，抗戰(zhàn)勝利、新中國成立，國家主要矛盾由民族矛盾轉(zhuǎn)移到階級(jí)矛盾，急需統(tǒng)一人民思想和力量，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。此時(shí)的新聞工作更多地轉(zhuǎn)向政策的宣傳和發(fā)動(dòng)上，穆青就是其中一位黨性意識(shí)堅(jiān)定，群眾思想深厚的杰出無產(chǎn)階級(jí)新聞工作者。他筆下的人物寫一個(gè)活一個(gè)，在需要英雄的年代，樹立了一個(gè)一個(gè)典型和楷模，有力地推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的宣傳和發(fā)展。文學(xué)才子出身的穆青在典型人物報(bào)道中發(fā)揮其文字修養(yǎng)，慣用散文化的筆觸，打破新聞報(bào)道在形式上的束縛。他自己明確提出要“嘗試用散文筆法寫新聞”，認(rèn)為，“我們的報(bào)道的形式和結(jié)構(gòu)也可以增加自由活潑的散文形式， 改變那種沉重的死板的形式，而代之以清新明快的寫法。”他的新聞?wù)Z言如散文般優(yōu)美，作品善用白描手法展示事實(shí)，注重對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，融濃烈的情感于其中。其《人們?cè)谡務(wù)f著趙占魁》《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》《為了周總理的囑托》《一篇沒有寫完的報(bào)道》等通訊作品，均充滿了藝術(shù)生命力和感染力。由穆青等人開創(chuàng)并提倡的典型報(bào)道成為上世紀(jì)八十年代之前我國新聞?lì)I(lǐng)域弘揚(yáng)英雄主義的主要宣傳形式。

（四）改革開放之初深度報(bào)道應(yīng)運(yùn)而生

改革開放后，尋找科學(xué)、理性、自由的精神啟蒙以及中國社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的變革力量是當(dāng)時(shí)新聞事業(yè)的著力點(diǎn)。此時(shí)的通訊體裁在發(fā)揮傳統(tǒng)輿論引導(dǎo)使命的同時(shí)，也積極發(fā)揮輿論的監(jiān)督、服務(wù)功能，注意貼近實(shí)際，貼近群眾，解決改革開放帶來的新思想沖擊、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等方面遇到的問題，因此這時(shí)期的通訊及時(shí)作出了時(shí)代回應(yīng)，在題材內(nèi)容、文體風(fēng)格等方面做出了全面調(diào)整，創(chuàng)造了新的文體形式——深度報(bào)道。深度報(bào)道突破了傳統(tǒng)典型報(bào)道“英雄主義至上”、非黑即白的簡單二元觀的局限，對(duì)復(fù)雜事物展開多側(cè)面、深層次的剖析，呈現(xiàn)一種立體、多維的報(bào)道視角?！吧疃葓?bào)道表征了傳播者憂國憂民的使命感與精英意識(shí)，其思想性與思辨性充分開啟了與讀者進(jìn)行思想談話的大門，啟蒙意義不言而喻。”[10]此時(shí)期《中國青年報(bào)》成為“深度報(bào)道”寫作實(shí)踐積極的始作俑者和推動(dòng)者，關(guān)注“灰色地帶”的《大學(xué)畢業(yè)生成才追蹤記》，開觀念式報(bào)道先河的《第五代》，災(zāi)難報(bào)道《大興安嶺的警告》以及反映社會(huì)體制變革的《關(guān)廣梅現(xiàn)象》等等，一批優(yōu)秀之作營造了深度報(bào)道的共同景觀，也成為本土通訊在特定歷史時(shí)期的成功轉(zhuǎn)體。

（五）商品經(jīng)濟(jì)大潮下的特稿潮

二十世紀(jì)九十年代，鄧小平“南巡講話”為改革開放再次撥正航向，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展期，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的地位日益上揚(yáng)，由此也帶來了民眾文化精神需求的根本轉(zhuǎn)型，商品邏輯與大眾商業(yè)文化逐漸取得合法乃至支配性地位。此時(shí)的媒體受眾的口味也在悄悄發(fā)生著變化，摒棄政治色彩和宏大敘事，遠(yuǎn)離理性審視和意義模式，落腳到世俗的人文關(guān)懷成為此階段媒體順應(yīng)時(shí)代和受眾的可貴之舉。還是《中國青年報(bào)》率先敏銳地把握住了這一思想文化的變革，把握住了受眾的信息情感需求，以體貼普通受眾的溫度，推出了“冰點(diǎn)”特稿專欄。特稿的最大特點(diǎn)是在保證客觀真實(shí)性的基礎(chǔ)上，以故事形式呈現(xiàn)新聞，呈現(xiàn)出題材廣而深、描述細(xì)膩生動(dòng)、情節(jié)曲折動(dòng)人等風(fēng)格。這種帶有溫度的抒情式敘事故事在一定時(shí)期彌補(bǔ)了受眾的精神空缺。正如“冰點(diǎn)”欄目的創(chuàng)辦人李大同所言：“我們所選擇的大部分報(bào)道對(duì)象，其指向都是當(dāng)前中國最‘缺氧的社會(huì)背景;我們所展示的，是亙久不變的價(jià)值與多變的甚至丑惡的社會(huì)環(huán)境之間的搏斗;我們報(bào)道中的很多人物的品質(zhì)，不是因?yàn)樗矫窕?，而是因?yàn)樗乃魉鶠椤諠u稀缺，才引起受眾的強(qiáng)烈共鳴?！钡窍∪笔怯邢薅鹊模鼙姼Q視的欲望也會(huì)逐漸回歸到理性，于是“冰點(diǎn)”熱度降下來。2003年，《南方周末》一篇《舉重冠軍之死》如一顆重磅炸彈襲來，引發(fā)媒體對(duì)特稿的重新審視。《南方周末》內(nèi)部甚至把它看作是報(bào)史上的第一篇真正意義上的特稿。這篇報(bào)道同樣取材于小人物、小視角，但卻在再現(xiàn)新聞事件之時(shí)于波瀾不驚處給讀者扎了一根刺，而卻并不真正觸及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的痛處。此后，多家媒體紛紛跟進(jìn)，創(chuàng)造了特稿的黃金時(shí)代。特稿扎根中國情境，通過一個(gè)個(gè)故事窺見重大的現(xiàn)實(shí)問題，“追求文字的美，呈現(xiàn)復(fù)雜的真”，成為通訊體裁在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下最貼切的回應(yīng)。當(dāng)然，在報(bào)刊為主流媒介平臺(tái)的時(shí)代，盡管媒體人以敏銳的觸角觸及到了社會(huì)復(fù)雜的真，但新媒介發(fā)展已勢(shì)不可擋，網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)單從報(bào)道容量上就已經(jīng)給傳統(tǒng)媒介以絕對(duì)性的壓倒之勢(shì)。“復(fù)雜的真”加上受眾閱讀習(xí)慣、閱讀心理以及參與態(tài)度的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)讓報(bào)紙這一主流新聞媒介力不從心。特稿也必然尋求新的發(fā)展途徑。

三、非虛構(gòu)：當(dāng)下通訊體裁的新形態(tài)

以微博微信為代表的新媒體時(shí)代，信息的碎片化、淺表化、情緒化深刻影響了媒體的傳播方式，誰成功吸引了受眾的注意力誰就占據(jù)了傳播的主動(dòng)權(quán)。這種語境下，既賦予了以深度與理性見長的通訊大顯身手的機(jī)會(huì)，又倒逼當(dāng)代通訊必須直視短板，直面新媒介的互動(dòng)性、開放性及個(gè)性化特征?！皞鹘y(tǒng)媒體與新媒體的融合絕不是兩個(gè)載體的結(jié)合，真正的重點(diǎn)應(yīng)該是運(yùn)用你的獨(dú)特性戰(zhàn)勝對(duì)手的不具有?！盵11]在特稿尋覓新的突破口的當(dāng)口，非虛構(gòu)理念的引入使新聞特稿得以重構(gòu)，主題范圍更加廣泛，寫作主體更加多元，敘事風(fēng)格更加多樣，技術(shù)呈現(xiàn)方式也更加豐富。更主要的是秉承社會(huì)責(zé)任和新聞理想的非虛構(gòu)寫作，把筆觸更多地伸到了弱者的命運(yùn)和強(qiáng)者的靈魂，挖掘新聞背后的人性故事，在尋找真相的同時(shí)更能抵達(dá)人心，賦予人性關(guān)懷，與受眾構(gòu)筑一種情感上的共鳴。如今，門戶網(wǎng)站、新媒體以及一些新興的文化企業(yè)紛紛搭建起非虛構(gòu)寫作平臺(tái)。其中的典型代表有界面的“正午”欄目（Noon Story）、網(wǎng)易的“人間”欄目、騰訊的“谷雨”項(xiàng)目和微信公眾號(hào)“每日人物”、“人間the Livings”、“真實(shí)故事計(jì)劃”等。

盡管對(duì)于這種誕生于文學(xué)領(lǐng)域、滲透于新聞?lì)I(lǐng)域、在新聞與文學(xué)之間邊界模糊的文體，學(xué)界一直也沒有明確的界定，但是我們依然感受到了其強(qiáng)勁的發(fā)展之勢(shì)。傳統(tǒng)媒體式微已成必然，媒體融合已然是不爭的事實(shí)。具有專業(yè)新聞教育背景和堅(jiān)定新聞理想的媒體人已開始在非虛構(gòu)領(lǐng)域一試身手，培養(yǎng)專業(yè)新聞人才的高校也加入了培養(yǎng)非虛構(gòu)寫作人才的行列，以期順應(yīng)時(shí)代的召喚，在“后真相時(shí)代”書寫好時(shí)代的“真相”。

結(jié)語

統(tǒng)觀自中國近代真正意義上的新聞通訊的出現(xiàn)，到現(xiàn)在方興未艾的非虛構(gòu)寫作，我們之所以把諸如典型報(bào)道、深度報(bào)道、特稿、非虛構(gòu)寫作等放在通訊的體裁框架下加以梳理，究其根本是它們無不展現(xiàn)了通訊體裁的理論精華：以生動(dòng)、真實(shí)的筆觸狀寫時(shí)代的樂章。真實(shí)是新聞的生命，是媒體人在時(shí)代面前的追求。每一種通訊寫作都是新聞話語的時(shí)代性選擇，是新聞實(shí)踐中的文本轉(zhuǎn)變。只有真正體味通訊的精髓，把握時(shí)代的變遷，明晰受眾的需求，堅(jiān)守“真實(shí)為魂”“內(nèi)容為王”的主線，才能把屬于我們的本土體裁發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

[1][2][8]丁柏銓，胡素華.通訊文體分類淺探[J].新聞大學(xué)，2000（04）.

[3]項(xiàng)德生，鄭保衛(wèi).新聞學(xué)概論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2000：2.

[4]陳壽富.論全媒體語境下的新聞體裁概念[J].江淮論壇，2014（04）.

[5]童慶炳.談文體創(chuàng)造[M].開封：河南大學(xué)出版社，2008.

[6]甘惜分.新聞學(xué)大辭典[M].鄭州：河南人民出版社，1993：150.

[7]郭赫男.新聞通訊中的“敘事聚焦”[J].新聞愛好者，2008（10）.

[9]靳道亮，趙璇.論黃遠(yuǎn)生對(duì)報(bào)刊通訊文體的貢獻(xiàn)[J].平頂山師專學(xué)報(bào)，2001（01）.

[10]張萍.當(dāng)代新聞通訊的變革與文藝思潮的變遷[J].新聞知識(shí)，2012（09）.

[11]蔡雯.從面向“受眾”到面對(duì)“用戶”——試論傳媒業(yè)態(tài)變化對(duì)新聞編輯的影響[J].國際新聞界，2011（05）.

（作者單位：臨沂大學(xué)傳媒學(xué)院）

責(zé)編：姚少寶