王彥杰,鄭琴琴

(1.延安大學(xué) 學(xué)生處；2.延安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 延安 716000)

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中6次提到“幸福(感)”一詞，并著重指出“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。新時(shí)代大學(xué)生幸福觀教育是中國(guó)人民幸福體系的一部分，是高校思想政治教育工作的重要組成部分。大學(xué)生是最具活力的青年群體，是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的中堅(jiān)力量，引領(lǐng)其樹(shù)立正確的“奮斗幸福觀”直接關(guān)系到“幸福中國(guó)”的實(shí)現(xiàn)。因此，高校對(duì)大學(xué)生實(shí)施行之有效的幸福觀教育，使習(xí)近平新時(shí)代“奮斗幸福觀”成為當(dāng)代學(xué)子的主流幸福觀尤為重要。對(duì)于高校而言，如何真正將“奮斗幸福觀”有效地融入教育教學(xué)中，從而內(nèi)化為廣大學(xué)子的情感認(rèn)同并外化為實(shí)踐行為習(xí)慣，是當(dāng)前一個(gè)重要研究課題。

一、“奮斗幸福觀”的科學(xué)內(nèi)涵

古往今來(lái)，幸福一直是人類所關(guān)注的焦點(diǎn)話題，人們對(duì)幸福的真正內(nèi)涵并沒(méi)有作過(guò)明晰界定，一般來(lái)講，對(duì)幸福本質(zhì)的不同解讀體現(xiàn)著不同的幸福觀。馬克思主義幸福觀認(rèn)為，幸福是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人們，在滿足物質(zhì)生活基本需求的基礎(chǔ)上追求更好精神生活、更高文明境界的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)過(guò)程，是創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的過(guò)程和積極體驗(yàn)。[1]馬克思主義作為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的理論指南，面對(duì)新時(shí)代、新發(fā)展、新要求，習(xí)近平在繼承與發(fā)展馬克思主義理論的基礎(chǔ)上接地氣地提出“幸福是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸?！钡乃枷?，并形成了將奮斗與幸福融為一體的獨(dú)具中國(guó)特色的“奮斗幸福觀”。筆者主要從以下四方面對(duì)“奮斗幸福觀”的內(nèi)涵進(jìn)行解讀。

(一)科學(xué)回答了幸福的本質(zhì)在于奮斗的問(wèn)題。毛澤東曾在其著作中講到：“中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’?！盵2]奮斗是一種作風(fēng)、一種美德，更是一種力量。習(xí)近平從一名下鄉(xiāng)知青成長(zhǎng)為國(guó)家主席，靠的就是奮斗。馬云從一名大學(xué)教師成長(zhǎng)為福布斯十大最具影響力CEO之一，靠的也是奮斗。改革開(kāi)放40年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)所取得的成就與輝煌無(wú)不是奮斗的結(jié)果。沒(méi)有奮斗，中國(guó)不可能從改革開(kāi)放之前貧窮落后的困境中走出來(lái)，更不可能實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)需要依靠奮斗，實(shí)現(xiàn)人民幸福需要依靠奮斗，實(shí)現(xiàn)民族振興，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，同樣需要依靠奮斗。小到個(gè)人，大到國(guó)家，都在深刻詮釋著“幸福是奮斗出來(lái)的”“奮斗的人生才是幸福的人生”。

(二)科學(xué)回答了不忘初心，牢記使命的奮斗精神問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而艱巨的任務(wù)，需要一代又一代中國(guó)人民堅(jiān)持不懈的奮斗，不忘初心，方得始終。習(xí)近平指出：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨97年的崢嶸歲月中，為了戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，有過(guò)彷徨與迷茫，有過(guò)挫折與失誤，但始終沒(méi)有改變對(duì)人民的初心。牢記使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了巨大的成功，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)，從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越。

新時(shí)代，更需要每一個(gè)青年牢記使命，不懈奮斗。但并非所有人都能堅(jiān)持奮斗永遠(yuǎn)在路上的精神，年輕時(shí)的壯志胸懷被當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)利益思想所取代，一些人也因?yàn)楂@得名利、地位而失去繼續(xù)奮斗的熱情和勇氣。青年應(yīng)經(jīng)得起歲月的磨礪，牢牢把握住“初心”與“使命”。只有守住初心，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；只有牢記使命，才能逐步走向成功；只有堅(jiān)持奮斗，才能真正獲得幸福。正所謂：“奮斗是艱辛的，艱難困苦，玉汝于成”。

(三)科學(xué)回答了奮斗的主體在于全體人民，更在于青年的問(wèn)題。習(xí)近平在北京大學(xué)座談會(huì)上講到：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩。廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人，追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)。”[4]建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)偉大事業(yè)，也是人民幸福所在，需要全體人民的共同奮斗，更需要一代又一代青年的接力奮斗。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表，青年承擔(dān)時(shí)代的責(zé)任，時(shí)代的光榮屬于青年。青年應(yīng)不忘初心——堅(jiān)定理想信念，勇于創(chuàng)新——敢做時(shí)代潮兒，腳踏實(shí)地——練就過(guò)硬本領(lǐng)，吹響新時(shí)代號(hào)角，擼起袖子加油干。奮斗中的青年代表著國(guó)家的希望，奮斗中的青年寄托著祖國(guó)的未來(lái)。

(四)科學(xué)回答了奮斗不僅是為了個(gè)人，更在于人民的問(wèn)題。奮斗既是為了個(gè)人，也是為了人民，二者相輔相成。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，個(gè)人要將理想抱負(fù)與國(guó)家責(zé)任相結(jié)合；要將個(gè)人夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)；要將家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)。如果個(gè)體只為了個(gè)人目標(biāo)而奮斗，置社會(huì)和人民的幸福不顧，社會(huì)就如同散沙。相反，沒(méi)有社會(huì)及人民的堅(jiān)強(qiáng)依托，個(gè)人單純奮斗，也不能夠?qū)崿F(xiàn)幸福。時(shí)代是“出卷人”，人民是“閱卷人”，個(gè)人應(yīng)答好“時(shí)代卷”，造福于人民，和人民共享時(shí)代的福音。

二、“奮斗幸福觀”對(duì)大學(xué)生幸福觀的教育意義

高校立身之本在于立德樹(shù)人，但當(dāng)前高校的部分學(xué)子幸福觀出現(xiàn)偏差甚至扭曲的情況，他們奉行拜金主義、享樂(lè)主義，使個(gè)人逐步演變?yōu)榻疱X(qián)的奴隸，陷入精神的荒漠；使校園逐步演變?yōu)槿饲槔淠?、爾虞我詐、道德淪喪、信仰缺失的集散地。為此，弘揚(yáng)新時(shí)代習(xí)近平“奮斗幸福觀”，對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確幸福觀具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

(一)有利于堅(jiān)定理想信念，抵制拜金主義

習(xí)近平認(rèn)為，奮斗本身就是一種幸福。在我國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，一些西方國(guó)家的價(jià)值觀念、生活方式以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用在高校范圍內(nèi)滋生蔓延，直至演變?yōu)楦咝W(xué)子奉行拜金主義。他們遠(yuǎn)離理想信念，鼓吹金錢(qián)至上、金錢(qián)萬(wàn)能論，一切向金錢(qián)看齊，價(jià)值追求帶有明顯功利色彩。

幸福源于人們對(duì)理想抱負(fù)和目標(biāo)的追求，源于強(qiáng)大信仰和信念的支撐。北京知青在延安插隊(duì)時(shí)期，青年習(xí)近平面對(duì)梁家河的自然環(huán)境、勞動(dòng)環(huán)境、生活環(huán)境的層層挑戰(zhàn)，砥礪前行。在梁家河的七年里，他先后過(guò)“四關(guān)”：跳蚤關(guān)，從初到時(shí)由于跳蚤經(jīng)常睡不著覺(jué)到后來(lái)的無(wú)論怎樣叮咬依然正常入睡；飲食關(guān)，從初到時(shí)由于吃不慣粗糧難以下咽到后來(lái)粗飯依然“吃得香”；勞動(dòng)關(guān)，從初到一天只能掙得女勞力的6個(gè)工分到兩年后就可獲得男壯勞力的10個(gè)工分；思想關(guān)，在梁家河實(shí)實(shí)在在整整七年，同人民一塊吃、一塊住、一塊苦、一塊干。七年知青歲月深刻詮釋了“奮斗幸福觀”的內(nèi)涵。正是因?yàn)樾貞堰h(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，才使習(xí)近平保持健康向上的精神狀態(tài)。這種堅(jiān)定的精神信念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀具有引領(lǐng)示范作用。當(dāng)代學(xué)子不應(yīng)片面追求物質(zhì)生活豐裕，更不應(yīng)追求虛幻精神境界，而應(yīng)在成長(zhǎng)成才的道路上不斷超越純粹的物質(zhì)滿足，注重堅(jiān)定理想信念，提升文化修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(二)有利于傳承艱苦奮斗精神，抵制享樂(lè)主義

習(xí)近平提出：“幸福是奮斗出來(lái)的”“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！盵5]隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，注重滿足感觀的享樂(lè)主義嚴(yán)重影響著大學(xué)生群體。在享樂(lè)主義的支配下，他們視享樂(lè)為人生的至上幸福和最終歸宿，價(jià)值追求向物質(zhì)享樂(lè)扭曲，關(guān)注個(gè)人欲望的滿足，癡戀對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有，對(duì)待學(xué)習(xí)敷衍了事，意志消沉、精神萎靡、貪圖安逸，喪失了青年所應(yīng)具備的艱苦奮斗精神。

青年時(shí)期的習(xí)近平，在梁家河即使遇到吃水、做飯、砍柴、洗澡等多種困難，他仍然堅(jiān)持讀書(shū)，白天與村民參加勞動(dòng)時(shí)利用片刻時(shí)間看書(shū)，晚上整個(gè)梁家河村民入睡唯有他挑燈夜讀。學(xué)習(xí)就是奮斗，奮斗就有收獲。這種奮斗的幸福為當(dāng)代大學(xué)生指明了實(shí)現(xiàn)幸福的途徑。當(dāng)代學(xué)子應(yīng)時(shí)刻堅(jiān)持學(xué)生的首要任務(wù)即學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)即奮斗，這種奮斗的幸福更持久、影響更深遠(yuǎn)。無(wú)論現(xiàn)實(shí)環(huán)境優(yōu)越亦是貧窮，切不可奉行享樂(lè)主義，艱苦奮斗的精神永遠(yuǎn)不可拋。

(三)有利于深化革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)價(jià)值觀自信

習(xí)近平在出席青年活動(dòng)時(shí)，結(jié)合自己的切實(shí)感受，同青年談心，鼓舞青年要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中書(shū)寫(xiě)別樣精彩人生。

七年知青歲月，青年習(xí)近平為什么能夠在如此艱苦的條件和環(huán)境下戰(zhàn)勝困難，攻破難關(guān)？是因?yàn)樗麑?duì)馬克思主義有自信，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有自信，對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展道路有自信。七年知青歲月也是對(duì)紅色革命精神的進(jìn)一步深化。新時(shí)代大學(xué)生是中國(guó)的主力軍，是“中國(guó)方案”未來(lái)的踐行者，是“中國(guó)故事”未來(lái)的講解者，是“新時(shí)代考卷”的未來(lái)答卷人，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上，當(dāng)前大學(xué)生要繼承革命傳統(tǒng)，自覺(jué)接受革命傳統(tǒng)教育，不斷豐富歷史認(rèn)知，樹(shù)立文化自信與價(jià)值觀自信，才能夠辯證分析我國(guó)所面臨的的復(fù)雜外部環(huán)境，從容迎接民族復(fù)興道路上的各種挑戰(zhàn)，正確看待多元價(jià)值觀及西方文化沖擊。作為承前啟后的一代大學(xué)生，積極踐行“奮斗幸福觀”，時(shí)刻激勵(lì)自我，帶著自信，在歷史的公轉(zhuǎn)中找到自轉(zhuǎn)的軌跡，創(chuàng)造幸福。

三、高校實(shí)施“奮斗幸福觀”教育的路徑探究

高校學(xué)子作為新時(shí)代青年，要堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思潮的傳播，堅(jiān)決擯棄異化的價(jià)值觀，積極成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的青年，勤學(xué)實(shí)干、艱苦奮斗，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和人生價(jià)值，從而創(chuàng)造真正的幸福。因此，高校作為未來(lái)的祖國(guó)建設(shè)者和社會(huì)接班人的根據(jù)地，應(yīng)積極地將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入到高校教育教學(xué)之中，引領(lǐng)青年樹(shù)立正確“奮斗幸福觀”。

(一)課堂教育是“奮斗幸福觀”教育的主渠道

新時(shí)代是每一位人民的時(shí)代，更是青年的時(shí)代。青年是人生的黃金時(shí)期，這個(gè)階段的向往與追求、拼搏與付出，影響甚至決定著一生。思想政治理論課是高校進(jìn)行馬克思主義理論和思想政治教育的主要渠道，也是傳播“奮斗幸福觀”思想的主渠道。高校應(yīng)利用《馬克思主義基本原理概論》等課程幫助其解讀社會(huì)關(guān)注的時(shí)事熱點(diǎn)，把對(duì)“奮斗幸福觀”的教育依托在對(duì)國(guó)情世情的把握上；利用《中國(guó)近代史綱要》等課程幫助其回顧中國(guó)人民的奮斗史，把對(duì)“奮斗幸福觀”的教育建立在對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)上；利用《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》幫助其揭示中國(guó)發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念，并把對(duì)“奮斗幸福觀”的教育建立在不斷實(shí)踐探索基礎(chǔ)上。在物欲繁盛的時(shí)代，高校思想政治理論課要培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確幸福觀，內(nèi)化于心，做到初心不忘，堅(jiān)定在艱苦奮斗下獲得人生幸福，堅(jiān)定在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為“中國(guó)夢(mèng)”接力奮斗，實(shí)現(xiàn)“幸福中國(guó)”。

(二)示范引領(lǐng)是“奮斗幸福觀”踐行的重要推力

示范引領(lǐng)是指通過(guò)鮮活、具有代表性典型事例或人物把“奮斗幸福觀”外化為具體的示范案例,激發(fā)廣大學(xué)子的認(rèn)同感,積極引導(dǎo)向典型模范學(xué)習(xí),樹(shù)立正確的奮斗觀、幸福觀。示范引領(lǐng)就是將“奮斗幸福觀”理想信念外化為生動(dòng)具體的形象，其特殊的傳播方式、教育方式發(fā)揮著無(wú)可比擬的實(shí)效性。

高校教師的言行舉止在大學(xué)生的思想教育過(guò)程中發(fā)揮著重要的示范帶頭作用，同樣也是在校大學(xué)生培養(yǎng)和樹(shù)立“奮斗幸福觀”的航標(biāo)和方向。學(xué)高為師，德高為范，高校教師要努力踐行“奮斗幸福觀”，形象解讀“奮斗幸福觀”，積極成為踐行榜樣，激勵(lì)學(xué)子引發(fā)情感共鳴。其次，努力在大學(xué)生中樹(shù)立自立自強(qiáng)艱苦奮斗的先進(jìn)典型。自立自強(qiáng)可以養(yǎng)成一個(gè)人吃苦耐勞、艱苦奮斗、注重親情、尊重他人的優(yōu)良品質(zhì)。在學(xué)生身邊培養(yǎng)和樹(shù)立自立自強(qiáng)典型模范，通過(guò)同齡人的相互激勵(lì)影響和示范帶動(dòng)，比僅僅通過(guò)長(zhǎng)輩的說(shuō)教或老師的引導(dǎo)示范更容易被學(xué)生接受，對(duì)學(xué)生人身觀、價(jià)值觀影響更直接。例如通過(guò)舉辦“高校大學(xué)生年度人物評(píng)選”“高校大學(xué)生自立自強(qiáng)先進(jìn)典型推薦”等活動(dòng)，樹(shù)立學(xué)生模范典型，展現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生的良好精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮校園榜樣示范引領(lǐng)作用。

(三)文化熏陶是“奮斗幸福觀”弘揚(yáng)的精神支撐

高校校園不僅是社會(huì)科學(xué)文明弘揚(yáng)傳承的重要集散地，也是思想文化傳承的重要渠道。校園文化熏陶為“奮斗幸福觀”弘揚(yáng)提供了強(qiáng)大精神支撐。高校校園文化體現(xiàn)著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念、精神追求。然而,在形形色色文化思潮不斷涌入下,“奮斗幸福觀”思想可能被落后、低俗的拜金主義、奢靡主義等俘虜。因此,高校應(yīng)充分發(fā)揮校園文化的陶冶功能,將“奮斗幸福觀”思想及時(shí)有效地融入于校園文化實(shí)踐及精神文化產(chǎn)品之中。

新時(shí)代“奮斗幸福觀”貴在于踐行。高校校園文化實(shí)踐活動(dòng)是高校課堂教育活動(dòng)的有益延伸及補(bǔ)充，同時(shí)也是“奮斗幸福觀”教育的最好實(shí)踐路徑。校園實(shí)踐活動(dòng)主要涉及學(xué)術(shù)科研活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、文體娛樂(lè)活動(dòng)等。首先，各高校在利用特有的奮斗題材文化資源基礎(chǔ)上，不斷挖掘新想法、新觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)并組織以“奮斗幸福觀”為主題的形式新穎、接受度強(qiáng)、吸引力大的文化活動(dòng)及形式多樣的主題宣傳活動(dòng)，這些實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)凸顯“奮斗幸福觀”的正確時(shí)代價(jià)值,激發(fā)學(xué)子積極學(xué)習(xí)弘揚(yáng),讓“奮斗幸福觀”在參與實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行潛移默化的價(jià)值引導(dǎo),進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生在體驗(yàn)中自覺(jué)踐行“奮斗幸福觀”，真正發(fā)揮文化熏陶的強(qiáng)大支撐作用，例如詩(shī)歌朗誦、合唱、情景劇等。此外，高校要重視收集關(guān)于奮斗及成長(zhǎng)成才題材的電影、紀(jì)錄片等影視作品，定期組織大學(xué)生觀看并開(kāi)展相關(guān)影評(píng)活動(dòng)等，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。

(四)網(wǎng)絡(luò)新媒體是“奮斗幸福觀”傳播的重要平臺(tái)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端的普及，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生活方式已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。QQ、微信、微博、公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)新媒體已然成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活不可或缺的一部分。網(wǎng)絡(luò)新媒體為高校開(kāi)展思想政治教育工作提供了新的機(jī)遇與選擇。

高校思想政治教育工作者要充分發(fā)揮新媒體的傳播作用，有效將“奮斗幸福觀”教育融入新媒體當(dāng)中。積極運(yùn)用微博、微信等新媒體工具組織開(kāi)展“最幸福的奮斗人”主題微電影創(chuàng)作比賽；組織“我的奮斗史——青春勵(lì)志故事”網(wǎng)絡(luò)演講比賽；利用學(xué)校廣播、活動(dòng)網(wǎng)頁(yè)等報(bào)道優(yōu)秀青年的勵(lì)志奮斗故事；在校園網(wǎng)、官方微博、易班等新媒體中開(kāi)辟奮斗精神學(xué)習(xí)板塊，利用圖片、微動(dòng)漫、微視頻、微課等方式進(jìn)行價(jià)值觀熏陶等，潛移默化拉近同新時(shí)代學(xué)子的心靈距離。

“要幸福就要奮斗”“奮斗本身就是一種幸?！薄Ｐ聲r(shí)代，新思想，需要新青年。高校要將“奮斗幸福觀”融入教學(xué)之中，正確引領(lǐng)學(xué)子爭(zhēng)做新時(shí)代有為青年，積極踐行“奮斗幸福觀”，積極弘揚(yáng)奮斗永遠(yuǎn)在路上的精神，積極讓“奮斗幸福觀”開(kāi)花結(jié)果，在奮斗中獲得真正的幸福！“奮斗幸福觀”是習(xí)近平開(kāi)設(shè)的一堂生動(dòng)的全民精神動(dòng)力教育課，更是青年成長(zhǎng)成才的教育課。奮斗既是真理，又是精神動(dòng)力。高校要堅(jiān)定培養(yǎng)學(xué)生以“奮斗幸福觀”作為價(jià)值追求，以?shī)^斗作為精神動(dòng)力，在成長(zhǎng)成才的道路上爭(zhēng)當(dāng)出采青年，努力為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。