冉聰聰

（廣州工程技術職業(yè)學院 廣東·廣州 510900）

在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議中，習近平總書記指出，加強高校思想政治工作，要更加注重以文化育人。這一重要指示，為我國思政教育提出了更高要求，教育工作者應深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓，并將創(chuàng)新思想融入其中，從而使校園文化環(huán)境逐步優(yōu)化，學生的思想品格得到正面塑造。

一、文化傳承與創(chuàng)新

（一）思想道德文化的傳承與創(chuàng)新

思想道德是文化建設的重要組成部分，也是文化育人的基礎。文化來源于古代先民的生產、生活及思想，可被視為長期合作勞動過程中的產物。而思想道德是集體社會的共性認知，作出符合這一認知的行動，才可與集體合作相對接。例如，在當代社會中，行握手禮通常被視為禮貌行為。在生活或工作中應用這一認知，有助于使用者與社會標準相對接。

我國傳統(tǒng)文化中，思想道德的最高境界是“君子”。在先秦時期君子是封建國君的稱謂。受到“周禮”的約束，“君子”需要具備優(yōu)秀的道德情操與行為規(guī)范。而儒學等先秦學派，將教導“君子”視為自身責任，并要求封建國君學習“周禮”。在長期的教育工作中，成為符合“周禮”標準的“君子”逐漸成為儒學的主要訴求。這一訴求在日后的發(fā)展中，被延伸至各教育領域。“有教無類”等教育觀念，更是為貧民可通過教育獲得“君子”品格的推測，提供了理論依據?！熬印敝饾u成為評定他人道德水準的主要依據。

在新時期，“君子”文化應得到進一步創(chuàng)新。傳統(tǒng)“君子”文化來源于封建禮教，其所蘊含的忠君、排外、尊儒等思想，已不適應當代社會。有鑒于此，創(chuàng)新“君子”文化，應秉承“取其精髓，去其糟泊”的基本原則，將傳統(tǒng)“君子”概念中的理性、節(jié)制以及人文精神，與平等、博愛等價值觀念融為一體。

（二）知識文化的傳承與創(chuàng)新

知識即是對文化的提煉，也是推進文化發(fā)展的主要動力。文化則是對具體事物的抽象概括。例如，在取得勞動成果后開展慶?；顒樱先祟惖奶煨耘c社會需求。但將其作為固定節(jié)日，并賦予文化或宗教寓意則應被視為文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象來源于知識積累對現(xiàn)實要素的抽象重組，因此知識可被視為推進文化發(fā)展的必要條件。同時，知識可凝聚文化共識，對這一共識進行再思考，可獲得文化創(chuàng)新。

“格物”是我國傳統(tǒng)文化中的最高知識。在《大學》中，“格物”被視為齊家、治國、平天下的前提條件?！案裎铩币辉~起源于先秦，意指探究事物的本質，并掌握維系宇宙運行的“道”。但格物的方法及具體含義，在秦末漢初的一系列戰(zhàn)爭中逐漸失傳。鑒于“格物”在儒學理論中的重要地位，傳統(tǒng)知識分子通常會將“格物”作為畢生追求，而心學與理學所爭論的焦點問題，也集中在“格物”的方式中。

“格物”來源于3500年前的宗教社會，其本意或不完全體現(xiàn)人文精神。同時“格物”并未在我國形成理論體系，以此“格物”缺乏具體概念。有鑒于此，當代社會應將標準化融入到“格物”的創(chuàng)新中，并重點突出古人的探索精神。標準化是當代生產體系的基礎程序，通過統(tǒng)一各類標準，各生產環(huán)節(jié)的配合效率將得到提升，創(chuàng)新技術也可在原有生產平臺中發(fā)揮出最大效益。

（三）審美文化的傳承與創(chuàng)新

審美是認知體系的一部分，其來源人類對于均衡的先天喜好，以及文化對美的詮釋。當代的研究成果表明，人類對于均衡的五官、完美的圖形配置具有更強烈的偏好。通過深入探究可發(fā)現(xiàn)，均衡通常被視為美的基礎條件。同時美也會受到文化影響，例如，先秦時期對于人體美的理解可被概括為高、白，而受到游牧民族文化的影響，豐潤則成為隋唐時期的審美標準。

我國傳統(tǒng)審美文化的最大特征，可以概括為朦朧、自然。這部分審美觀念均來自于道家學說。在魏晉時期，我國的宗教理論匱乏，玄學逐漸成為彌補宗教理論的文化形式。由于玄學應用場景與藝術展示具有緊密的關聯(lián)性，因此玄學逐漸融入藝術創(chuàng)作。通常認為，玄學是道家學說的雛形，該學說將秦漢時期的薩滿教、巫術、陰陽學等早期宗教理論化。在之后的發(fā)展過程中，“道法自然”逐漸成為該理論的精神內核。而宋代后，儒教學者所倡導的“耕讀文化”與“道法自然”高度重疊。這一認知在藝術領域得到發(fā)展后，逐漸形成具備抽象派特征的藝術表現(xiàn)形式。以隱晦筆法勾勒出的山水畫，成為古代文人尋求精神解脫的表達途徑。

傳統(tǒng)審美文化過于強調自然。這一特征與當代居民的生活方式存在巨大差異。首先我國大學設立在城市地區(qū)，普遍遠離自然景觀。其次當代社會的生活節(jié)奏極快，隱晦的表達方式無法滿足民眾對于答案的迫切渴求。有鑒于此，在創(chuàng)新審美文化的過程中，應積極保留傳統(tǒng)文化對于自然與精神的追求，并借助現(xiàn)代技術參與藝術創(chuàng)作。

（四）“匠人”精神的傳承與創(chuàng)新

當代“匠人”精神起源于日本，但在我國傳統(tǒng)文化中，從未缺乏與“匠人精神”相關的典故。例如，在《莊子·達生》中曾有關于木匠梓慶的記載。這部分內容充分體現(xiàn)出古代先民對于本職工作的敬意與委身。但在浮躁的當代社會中，投機、炒房可獲得的回報更高，“匠人”精神逐漸淡漠。

我國傳統(tǒng)文化中的“匠人”精神，更加強調犧牲、奉獻，而缺乏探究精神。這與我國的哲學思想具有緊密的關聯(lián)性。我國的哲學體系與希臘哲學具有本質區(qū)別，其中希臘哲學更加強調邏輯堆砌，即說得通。這一思維方式在《形而上學》后的著作中，表現(xiàn)的更為明顯。而我國哲學通常是在現(xiàn)象中提煉出的經驗科學，即符合客觀規(guī)律。但探究與創(chuàng)新均源于思維辯證，通過首先在思維空間構建模型，才可使實物創(chuàng)新得到發(fā)展。受到哲學觀念的影響，我國的技術創(chuàng)新始終未能脫離自然物質。同時在中古時代，考據學逐漸在學術界占據主導地位，“尊古”也成為制約探究精神的主要因素。

當代學生在繼承“匠人”精神的過程中，應擺脫勤奮可彌補一切的可怕思想，并將自身優(yōu)勢與現(xiàn)有資源相結合，制定更為符合客觀規(guī)律的探究規(guī)劃，從而使“匠人”精神與創(chuàng)新教育相融合。綜合分析，“匠人”精神始終在我國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，但該精神過于強調外在努力而輕視了天性稟賦。在創(chuàng)新中，當代教育工作者，應將探究精神融入其中。

二、依托文化傳承與創(chuàng)新構建高校文化育人機制

（一）依托思想道德文化構建育人機制

創(chuàng)新后的思想道德文化，可被形容為具備“君子”觀念。依托這一文化觀念開展德育教育，可提升高校的教育質量。先進的教育理念認為，文化環(huán)境、課堂教學、家庭教育是教育學生價值觀的主要途徑。其中文化環(huán)境對于高校學生的影響最大。借鑒這理念，高?？纱蛟斐鎏N含君子品格的校園文化，從而使文化育人落到實處。首先，高校應明確自身的文化定位。例如，高?？蓪⒅t遜、善學作為校訓，并以此設置文化環(huán)境。謙遜、善學是人性中最為基礎的良善，其既符合古典君子品格，也與當代普世價值具有緊密的關聯(lián)性。以此作為文化定位，會為學生的品格塑造帶來正面影響。

其次，高校應依據該校訓，制定出針對教師的品格評價機制。例如，在職稱評定、年終總結等工作環(huán)節(jié)中，高校可將謙遜、善學，作為評價工作與人品的重要標準，從而使教師的思維方式與行為習慣，均能體現(xiàn)出本校的文化特質。同時在評定教師品格的過程中，高?？山梃b民主生活會這一形式，深入剖析各位教師的品格問題，從而使品格評估更加公正、客觀。教師是知識輸出與文化輸出的關鍵環(huán)節(jié)，通過塑造教師品格，可是校園文化與育人機制有效對接。再有，針對當下的文化傳播途徑，高校也應打造出符合學生需求，并可充分體驗正面文化的宣傳平臺。

（二）以知識文化為基礎夯實學科知識

以“格物”為基礎創(chuàng)新知識文化，可使勤奮與探究精神完美融合，高校的育人環(huán)境也將得到改變?？荚囋谖覈鴤鹘y(tǒng)教學體系中，仍然發(fā)揮著重要作用。受此影響，教師與學生將背誦關鍵知識點作為提高學習效率的主要手段，探究精神難以得到充分發(fā)揮。在改進的過程中，高?？梢劳袀鹘y(tǒng)文化對于“格物”的追求，引導學生理解探究真理的正確含義。例如，高?？稍谛@內舉辦不同專業(yè)的辯論會。在辯論會中，教師可將本專業(yè)的前沿課題，作為辯論題目。通過這一設計，可幫助學生掌握到本專業(yè)的發(fā)展方向。同時在辯論的過程中，學生可充分表達自身的主觀思考，探究方向可在這一過程中更加明確。

再有，在辯論會結束后，教師可在教學過程中，對學生在辯論會所闡述的創(chuàng)新觀念，進行深度剖析。通過引入小組學習的方式，辯論會中的對手將成為科研探究伙伴，學生之間的創(chuàng)意也可相互補充，從而形成可行性方案。最后，針對可行性較強的方案，高校應給予充分肯定，并提供科研設備。通過學校的支持，學生的自信心將得到提升。同時借助高校的宣傳，具備探究意識的學生將得到充分鼓勵，校園文化環(huán)境可逐步優(yōu)化。在這樣的校園環(huán)境中，學生的探究意識必然會大幅提高。綜合分析，文化育人強調文化環(huán)境可激發(fā)學生的學習意識，通過鼓勵知識文化中的探究精神，校園環(huán)境將發(fā)生改變，學生的探究意識也將逐步提升。

（三）借助古典審美完善高校流行文化

古典審美文化崇尚自然，與工業(yè)化時代的藝術創(chuàng)作具有本質差異。參考傳統(tǒng)審美文化的主要特征，高?？芍鸩絻?yōu)化校園內的流行文化，從而使學生的審美視角得到轉變。例如，高校可定期舉辦傳統(tǒng)文化藝術展。在此類展出中，具備繪畫才能的學生，可展示所創(chuàng)作的古典藝術畫作。具備音樂才能的學生，可為老師與同學表演傳統(tǒng)音樂。通過此類活動，校園的藝術文化氛圍將發(fā)生改變，傳統(tǒng)文化將對學生帶來深刻影響。

學?？啥ㄆ谂e辦圍棋、書法、地方戲曲等類別的學習班。通過教師的引導，學生的書法、圍棋等造詣，將得到快速提升。同時學?？山M織學生在社會比賽或表演活動中展示自身才能。通過類似的設計，高校開展的文化教學將與社會活動相對接，學生的才能與興趣愛好可得到充分展示。再有，高校可邀請藝術大師或民間藝術家，在校園內舉辦藝術演講或表演。學生可就所關心的問題向演講老師提出請教，通過有效互動，啟發(fā)學生的藝術靈感。邀請校外專家舉辦演講活動，是吸引學生關注度的重要手段。通過這樣的方式，傳統(tǒng)審美文化將成為校園內的輿論熱點，并成為主流文化的重要組成部分。而社會中的糟粕文化，將被屏蔽在校園之外。

（四）透過“匠人”精神強化學習意志

“匠人”精神是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但傳統(tǒng) “匠人”精神對于探究意識的關注度嚴重不足。通過文化傳承與創(chuàng)新，當代的匠人精神應具備專注及探究這兩項文化特質。塑造具備匠人精神的校園文化，需要較長的準備周期，因此高校不應將臨時活動作為傳承匠人精神的載體，而應構建出適合長期發(fā)展的學生團體或教學機構。首先，高校可針對特色專業(yè)，設立具備匠人精神內涵的學生社團，在社團中具備探究精神與專注度的學生，將成為社團骨干。之后，高?？稍诤献髌髽I(yè)中為該社團尋找練習項目，從而將項目教學法引入該社團。

結 語

在推進文化育人的工作中，高校首先應借助思想道德文化，樹立正確的校園文化環(huán)境，從而為學生構建出更為優(yōu)質的學習氛圍。其次，高校應以知識文化為根基，將傳統(tǒng)文化中的“格物”，轉變?yōu)閷W習精神。再有，高校可透過傳統(tǒng)文化中的審美觀，塑造校園主流文化。最后，高校應通過“匠人”精神，啟發(fā)學生的探究意識。