大學(xué)曰：欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。人生修身養(yǎng)性體悟天道人心，一切都要從格物肇始。不格物，就無法放下名利；不格物，就無法克制自己的欲望；不格物，就無法真正放下。蕓蕓眾生，很多人都是因?yàn)闆]有辦法放下外物，甚至追求名聞利養(yǎng)，不斷滿足自己的貪欲物欲，最終欲壑難填，為物所困為物所累。當(dāng)下，物質(zhì)極大豐富，這是好的。能夠滿足人正常的衣食住行，這是物質(zhì)對人類最大的貢獻(xiàn)。但，物，始終是外，不是內(nèi)。物只能為人所用，萬物不會為我所有。格物，就是讓我們明心見性，通透物心和諧，物心一體的修行。

一切都是身外之物。“山中藏古寺，門外盡勞人?！比藗兠γβ德刀酁槊?，有的人甚至奉“人為財(cái)死鳥為食亡”為人生圭臬。重物的人，把外在的一切看得很重，患得患失，重名重利重權(quán)，為了私利可以不擇手段。和珅重物，貪婪10億兩白銀以上（相當(dāng)于清政府15年國庫收入），結(jié)局是一條白綾人生50歲自縊身亡，和珅一倒喂飽嘉慶?！耙股魅缭S，嗟令困不伸。百年原是夢，廿載枉勞神。室暗難挨曉，墻高不見春。星辰環(huán)冷月，縲紲泣孤臣，對景傷前事，懷才誤此身。余生料無幾，空負(fù)九重仁。”（和珅在獄中死前所作詩）王陽明認(rèn)為“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本體之正”。無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

“豈為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！碧諟Y明離開官場瞬間丟下的這句話，是格物的人生境界。輕物者，克己?？酥谱约旱挠藏殬返?。輕物者，惜福。一粥一飯當(dāng)思來處不易。只有真正的格物，才是慧命的開始。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。修理——格物之因；修行——格物之事；修心——格物之果。修身者，安身立命謀道不謀食。修身者，才可以治國平天下。