王建宇，朱穎原

(太原理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030600)

2019年3月18日，在學(xué)校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，明確提出了推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新的重大要求。他強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”[1]，要做到“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，以真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[1]。講話為高校思政課建設(shè)提出了明確具體的要求，指明了改革方向，提供了基本遵循，激發(fā)了思政課教師的精神動(dòng)力。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課)是一門融思想性、政治性、理論性、實(shí)踐性、科學(xué)性于一體的思政課。相較于其他幾門思政課而言，“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容涉及人文、社會(huì)、倫理、政治、法律等相關(guān)領(lǐng)域，課程內(nèi)容廣泛，涉及理論問(wèn)題較多，涵蓋了人生觀、理想信念、中國(guó)精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)美德、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系以及法治道路等內(nèi)容。內(nèi)容的寬泛，導(dǎo)致“基礎(chǔ)”課教學(xué)的理論性一度被誤解和弱化。然而，“基礎(chǔ)”課自有其獨(dú)特的理論品味，體現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容本身的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯所展現(xiàn)出的理論魅力和現(xiàn)實(shí)解釋力；還體現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容密切反映大學(xué)生的社會(huì)關(guān)注和人生關(guān)切。課堂講授過(guò)程中，“教材只是為教學(xué)提供了一個(gè)基本的依據(jù)，在具體的教學(xué)中，我們還需要將教材中簡(jiǎn)要呈現(xiàn)的內(nèi)容從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)的角度，再作更加豐富的展開”[2]。因此，在改進(jìn)中加強(qiáng)的“基礎(chǔ)”課教學(xué)必須秉持“內(nèi)容為王”的理論堅(jiān)守，在此基礎(chǔ)上不斷凝練、優(yōu)化、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，并從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)等不同視角對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以闡釋，把理論講清、講透，使理論產(chǎn)生震撼力和吸引力，不斷滿足青年學(xué)生的理論需求。

一、 強(qiáng)化“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的學(xué)理性闡釋

恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵3]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確結(jié)論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持?！盵4]“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容涉及的理論問(wèn)題毫無(wú)疑問(wèn)都是經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較的正確結(jié)論，必須堅(jiān)持。教學(xué)中，以必要的理論論證和學(xué)理闡釋引導(dǎo)青年學(xué)生確立理論框架，把握理論內(nèi)涵，增強(qiáng)理論自信，是我們教學(xué)的主要任務(wù)之一。如“人的本質(zhì)”和“法的本質(zhì)”分別是思想道德修養(yǎng)部分和法律基礎(chǔ)部分首要的、重要的理論，對(duì)其進(jìn)行學(xué)理性闡釋可以為課程后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

(一)“人的本質(zhì)”理論的學(xué)理性闡釋

“人的本質(zhì)”問(wèn)題是馬克思主義理論的重要問(wèn)題，是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的邏輯起點(diǎn)和理論難點(diǎn)?！盎A(chǔ)”課教材(2018年版)將其放在第一章第一節(jié)，充分顯示了它在“基礎(chǔ)”課課程體系中的突出地位，它是大學(xué)生接觸到的第一個(gè)重要理論。能否講清楚這個(gè)問(wèn)題，直接關(guān)系到大學(xué)生能否掌握人生觀的基本理論，能否正確看待人生的根本問(wèn)題。

講清楚馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)”理論，要從這一理論的生成發(fā)展談起。

首先，簡(jiǎn)要梳理和判別中國(guó)古代以孟子、荀子為代表的思想家以及“古希臘三賢”等西方思想家對(duì)于人和人性的理解，為正確理解“人的本質(zhì)”問(wèn)題奠定理論基礎(chǔ)。

其次，重點(diǎn)闡釋馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)”理論的三方面內(nèi)涵。第一個(gè)方面，人的本質(zhì)是自由的自覺(jué)的活動(dòng)——實(shí)踐或勞動(dòng)。這是人的類本質(zhì)，它將人與動(dòng)物的生命活動(dòng)區(qū)別開來(lái)。馬克思形象地指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！盵5]這充分說(shuō)明動(dòng)物的生命活動(dòng)是本能的簡(jiǎn)單重復(fù)的，而人的生命活動(dòng)是有意識(shí)的復(fù)雜能動(dòng)的。第二個(gè)方面，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這是人的本質(zhì)屬性，是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。馬克思批判費(fèi)爾巴哈對(duì)人的本質(zhì)的抽象理解，指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵6]這充分說(shuō)明沒(méi)有社會(huì)關(guān)系就沒(méi)有人的存在，人一產(chǎn)生就是社會(huì)關(guān)系中的人，人的本質(zhì)就體現(xiàn)在他們的社會(huì)關(guān)系之中。以此，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、順應(yīng)時(shí)代潮流正是人的社會(huì)性要求，為課程后續(xù)的道德觀、法治觀教育奠定理論基礎(chǔ)。第三個(gè)方面，人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的。這個(gè)“人”，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”[7]153。人的本質(zhì)“是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中生成和發(fā)展著的東西，它是人的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶”[8]。所謂具體性、歷史性，是指決定人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系不是凝固不變的，在不同歷史時(shí)期、處于不同社會(huì)制度和不同價(jià)值觀念之下，人的本質(zhì)有不同的表現(xiàn)。因此，“認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，只能立足于具體的、歷史的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐的人，而不能從抽象的人性論出發(fā)，更不能依靠神的啟示。”[9]10

最后，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生思想實(shí)際，選取與大學(xué)生的思想困惑密切相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、典型事例深入剖析，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)看待人生的根本問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)既矛盾統(tǒng)一又協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證關(guān)系，掌握運(yùn)用馬克思主義人生觀理解和說(shuō)明人生問(wèn)題的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，為他們科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確解決生活實(shí)踐中遇到的問(wèn)題提供方法論指導(dǎo)。

(二)“法的本質(zhì)”理論的學(xué)理性闡釋

“法的本質(zhì)”是法學(xué)理論中最基本、最復(fù)雜的問(wèn)題?！盎A(chǔ)”課教材將其放在法律部分的第六章第一節(jié)，充分顯示了它在課程體系中的突出地位，它是法治觀教育的邏輯起點(diǎn)，也是理論難點(diǎn)。教材文本將法的定義、本質(zhì)、特征融合在一起，稱為“法律的含義”。筆者認(rèn)為，依照法的起源、本質(zhì)、特征、定義這樣的事物發(fā)展的邏輯規(guī)律和人們的認(rèn)識(shí)形成規(guī)律逐一講授，可以更好地展現(xiàn)這一理論的邏輯性和嚴(yán)密性。能否講清楚這個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到大學(xué)生能否掌握法律與社會(huì)主義法律的基本理論。

講清楚馬克思主義關(guān)于“法的本質(zhì)”理論，要從對(duì)“法的本質(zhì)”問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)談起。

首先，簡(jiǎn)要梳理、辨析非馬克思主義關(guān)于法的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)，比如神意說(shuō)、理性說(shuō)、意志論、權(quán)力論等，以說(shuō)明“非馬克思主義的法的定義大都是以唯心主義或形而上學(xué)為其哲學(xué)基礎(chǔ)的，具有形式主義的或神秘主義的特點(diǎn)，它們的要害是沒(méi)有揭示或故意用似是而非的言詞掩蓋法的階級(jí)本質(zhì)”[10]。

其次，重點(diǎn)闡釋馬克思主義關(guān)于“法的本質(zhì)”理論的三方面內(nèi)涵。第一個(gè)方面，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。這是法的第一層次的本質(zhì)，包含著豐富而深刻的思想內(nèi)容。要重點(diǎn)闡釋：法是“意志”的體現(xiàn)；法是“統(tǒng)治階級(jí)”意志的反映；法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)意志?！氨环顬榉伞?，“就是經(jīng)過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為國(guó)家意志，并客觀化、物化為法律規(guī)定”[11]30。第二個(gè)方面，法律由一定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。這是法的第二層次的本質(zhì)，也是更深層次的本質(zhì)。闡明這個(gè)問(wèn)題，就要引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于法的本質(zhì)的論述。馬克思在批判黑格爾法哲學(xué)的基礎(chǔ)上指出：“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。”[12]在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯深刻闡明了資產(chǎn)階級(jí)法律本質(zhì)，明確指出：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的?！盵7]417馬恩關(guān)于法的本質(zhì)的系列論述科學(xué)闡明了物質(zhì)生活條件對(duì)法的決定性作用。以此，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生深刻變化，人民日益增長(zhǎng)的民主法治需求對(duì)法治發(fā)展水平提出了新要求。第三個(gè)方面，法與上層建筑中的其他因素，如政治、道德、歷史傳統(tǒng)、文化、宗教等的相互關(guān)系。這是法的第三層次的本質(zhì)。物質(zhì)生活條件并不是決定法的唯一因素，上層建筑中的其他因素也對(duì)法產(chǎn)生不同程度的影響?！叭绻豢紤]這些因素，也就不能解釋為什么基于同樣的或相似的社會(huì)物質(zhì)生活條件的法律制度之間會(huì)有很多差別，為什么幾個(gè)國(guó)家或一個(gè)國(guó)家在不同地區(qū)、不同時(shí)期，雖然就經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)說(shuō)是同樣的，但它們的法律卻可能存在著千差萬(wàn)別的情況；也就不能完全解釋為什么我國(guó)社會(huì)主義法會(huì)具有鮮明的中國(guó)特色?！盵11]32

最后，聯(lián)系大學(xué)生法治素養(yǎng)和中國(guó)法治發(fā)展的實(shí)際，選取法治熱點(diǎn)事件和典型案例深入剖析，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待我國(guó)法治建設(shè)的歷史進(jìn)程，深刻理解社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性新變化對(duì)大學(xué)生法治素養(yǎng)提出的新要求，掌握運(yùn)用馬克思主義法學(xué)基本理論分析、解釋法律問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為他們科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供學(xué)理支撐和方法論指導(dǎo)。

二、強(qiáng)化“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的歷史性闡釋

馬克思說(shuō)：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！盵7]146習(xí)近平總書記指出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命?！盵13]“人是歷史的產(chǎn)物，其世界觀、價(jià)值觀的形成與對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，其知識(shí)的積累、認(rèn)識(shí)的深入、境界的提升、格局的形成，無(wú)不依賴于對(duì)歷史的掌握?！盵14]“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，對(duì)課程內(nèi)容的講授必須充分運(yùn)用歷史文化資源，在歷史發(fā)展的因果鏈條中啟發(fā)青年學(xué)生把握歷史發(fā)展的一般規(guī)律和蘊(yùn)藏其中的內(nèi)在邏輯，知古鑒今，啟迪智慧。比如，“為什么要信仰馬克思主義”和“我國(guó)憲法的形成和發(fā)展”分別屬于思想道德修養(yǎng)部分和法律部分的核心理論，對(duì)這兩個(gè)理論作歷史性分析，對(duì)大學(xué)生確立馬克思主義信仰和憲法至上理念尤為重要。

(一)“為什么要信仰馬克思主義”的歷史性闡釋

“為什么要信仰馬克思主義”，是“基礎(chǔ)”課第二章第二節(jié)“崇高的理想信念”的重要內(nèi)容，這是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，也是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。教材文本從“馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格；馬克思主義具有持久的生命力”三個(gè)維度予以回答，具有較強(qiáng)的“理論確證”。確立馬克思主義信仰，首先要認(rèn)知馬克思主義，認(rèn)知馬克思主義對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的指導(dǎo)。列寧說(shuō)：“在社會(huì)科學(xué)問(wèn)題上有一種最可靠的方法……那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問(wèn)題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的。”[15]以歷史的視角考察馬克思主義的歷史，通過(guò)歷史淵源分析，引導(dǎo)青年學(xué)生對(duì)馬克思主義有全面的客觀的認(rèn)知認(rèn)同，為確立馬克思主義信仰奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

講清楚“為什么要信仰馬克思主義”，要從馬克思主義生成發(fā)展的歷史進(jìn)程談起。十九世紀(jì)三四十年代，英、法、德等國(guó)爆發(fā)了著名的三大工人運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。 1847年，共產(chǎn)主義者同盟建立。同盟總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出必須要有自己的思想武器，這種迫切的歷史需求，為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬恩為同盟起草了黨綱《共產(chǎn)黨宣言》。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出:“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來(lái)，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！盵16]在馬克思主義指導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，先后成立了“第一國(guó)際”“第二國(guó)際”等國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)組織和大批馬克思主義政黨，領(lǐng)導(dǎo)了巴黎公社等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，極大推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！霸隈R克思主義影響下，馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般建立和發(fā)展起來(lái)，人民第一次成為自己命運(yùn)的主人，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政治力量?！盵16]1917年，“列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一大批社會(huì)主義國(guó)家誕生，特別是中華人民共和國(guó)成立，極大壯大了世界社會(huì)主義力量?！盵16]馬克思主義極大推動(dòng)了人類文明進(jìn)程，深刻改變了世界。

1921年，中共一大正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，把《共產(chǎn)黨宣言》作為自己的精神指南，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中始終把馬克思主義基本原理同中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，先后形成了一系列重大理論成果。在馬克思主義及其中國(guó)化理論成果指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗建立了中華人民共和國(guó)，取得了舉世矚目的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)、富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，深刻改變了中國(guó)。

然而，馬克思主義在發(fā)展過(guò)程中并不是一帆風(fēng)順的，也面臨各種艱難曲折。二十世紀(jì)六七十年代，我國(guó)經(jīng)歷的“文化大革命”，“是全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的‘左’傾嚴(yán)重錯(cuò)誤。它使中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)家和人民遭到新中國(guó)成立以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失”[17]。二十世紀(jì)末，蘇東劇變，世界社會(huì)主義遭遇重大挫折。一時(shí)間，馬克思主義過(guò)時(shí)論、終結(jié)論、無(wú)用論甚囂塵上，社會(huì)主義國(guó)家遭到不斷攻擊和瓦解。在與各種錯(cuò)誤思潮辯難的過(guò)程中，馬克思主義在中國(guó)彰顯了強(qiáng)大的生命力。正反兩方面的實(shí)踐證明，什么時(shí)候堅(jiān)持馬克思主義，社會(huì)主義事業(yè)就繁榮發(fā)展；什么時(shí)候背離馬克思主義，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)走入誤區(qū)遭遇挫折。對(duì)此，鄧小平同志說(shuō)：“資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重的曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”[18]

歷史是最好的教科書。對(duì)馬克思主義歷史發(fā)展的簡(jiǎn)單梳理，就是要引導(dǎo)青年學(xué)生深刻把握馬克思主義的發(fā)展呈現(xiàn)出由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐，由理想到現(xiàn)實(shí)，由一國(guó)勝利到多國(guó)勝利的歷史規(guī)律；深刻理解馬克思主義指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出斗爭(zhēng)、失敗，再斗爭(zhēng)、再失敗，直至取得最后勝利的曲折發(fā)展路程；深刻認(rèn)識(shí)“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！”[16]為青年學(xué)生確立馬克思主義信仰、堅(jiān)定理想信念提供強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

(二)“我國(guó)憲法的形成和發(fā)展”的歷史性闡釋

“我國(guó)憲法的形成和發(fā)展”是“基礎(chǔ)”課第六章第二節(jié)“以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”的重要內(nèi)容，是法治觀教育的核心內(nèi)容。教材重點(diǎn)介紹了2018年3月審議通過(guò)的憲法修正案的主要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，對(duì)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的憲法發(fā)展情況作簡(jiǎn)要說(shuō)明，對(duì)改革開放以來(lái)憲法歷次修正的內(nèi)容、背景作深刻分析，是深入學(xué)習(xí)憲法的切入點(diǎn)。如果不能深入理解憲法發(fā)展史，就不能以史為鑒，對(duì)以憲法為代表的我國(guó)法治建設(shè)的重大問(wèn)題進(jìn)行縱向的歷史分析，就不能理解憲法的價(jià)值和基本理念，難以增強(qiáng)憲法意識(shí)。

講清楚“我國(guó)憲法的形成和發(fā)展”，要從民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)的法制建設(shè)談起。新民主主義革命時(shí)期的人民民主政權(quán)先后制定的具有憲法意義的法律主要有《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期施政綱領(lǐng)》《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》。這些法律確立并維護(hù)了人民民主專政的政權(quán)，保障了人民的各項(xiàng)自由權(quán)利，為法制建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是中華人民共和國(guó)法制建設(shè)的基礎(chǔ)。1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的制定，規(guī)定了國(guó)家的性質(zhì)、任務(wù)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等政策，較好體現(xiàn)了民主法制精神，成為中華人民共和國(guó)法制建設(shè)的起點(diǎn)。1954年，第一部《中華人民共和國(guó)憲法》誕生，以根本大法的形式規(guī)定了我國(guó)的國(guó)體、政體、國(guó)家機(jī)構(gòu)、公民基本權(quán)利義務(wù)，確立了社會(huì)主義法律制度的基本框架，初步奠定了社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)。1957年開始的“反右”斗爭(zhēng)，憲法明文規(guī)定的一些法律制度遭到批判，“關(guān)于法律和法制的一些正確主張被作為右派言論受到批判。在黨內(nèi)外出現(xiàn)了對(duì)法制普遍輕視的思想和觀念，導(dǎo)致國(guó)家立法工作停滯，一些已制定的法律也得不到實(shí)施，司法領(lǐng)域內(nèi)也出現(xiàn)了以群眾運(yùn)動(dòng)代替司法活動(dòng)的現(xiàn)象。社會(huì)主義法的發(fā)展逐漸偏離了正確的方向”[11]234。1975年，第四屆全國(guó)人大通過(guò)了第二部憲法。時(shí)值“文化大革命”，在極“左”思想指導(dǎo)下的憲法存在嚴(yán)重缺陷，如把階級(jí)斗爭(zhēng)作為國(guó)家的基本路線，縮小了公民權(quán)利，拋棄了公開審判等法制原則，社會(huì)主義民主法制遭到嚴(yán)重破壞，黨和人民付出沉重代價(jià)。1978年，第五屆全國(guó)人大通過(guò)了第三部憲法，基本沿襲了“五四憲法”的內(nèi)容，但仍把階級(jí)斗爭(zhēng)作為基本路線，“左”的影響仍然存在。1978年12月，鄧小平同志在中央工作會(huì)議上作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話，指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！盵19]思想上撥亂反正，民主法制建設(shè)不斷加強(qiáng)，確立“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的方針，社會(huì)主義法治建設(shè)重新走上正軌。1982年第五屆全國(guó)人大第五次會(huì)議通過(guò)的第四部憲法開啟了我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的新篇章。人民民主制度不斷完善，公民權(quán)利得到保障，各項(xiàng)法制原則得以確立。伴隨著改革開放的歷史進(jìn)程，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生深刻變化，1988年第七屆全國(guó)人大第一次修正憲法，通過(guò)了關(guān)于私營(yíng)經(jīng)濟(jì)合法地位和土地使用權(quán)的新規(guī)定。1992年，鄧小平南方談話發(fā)表，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)一步深入，1993年第八屆全國(guó)人大第二次修正憲法，通過(guò)了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開放等內(nèi)容，開創(chuàng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的嶄新局面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)，法治的重要性越來(lái)越凸顯，1999年第九屆全國(guó)人大第三次修正憲法，將鄧小平理論、依法治國(guó)基本方略載入憲法。2004年第十屆全國(guó)人大第四次修正憲法，將“三個(gè)代表”重要思想、征地補(bǔ)償、尊重和保障人權(quán)、私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯等內(nèi)容載入憲法，充分體現(xiàn)了以人為本的思想。2018年第十三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議第五次修正憲法，把黨和人民在實(shí)踐中取得的重大理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果上升為憲法規(guī)定，為中華民族的偉大復(fù)興提供了憲法保障。

九鼎重器，百煉乃成?；仡櫸覈?guó)憲法發(fā)展的鏗鏘歷程，就是要通過(guò)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)民主法治建設(shè)和人權(quán)保障方面艱難曲折的發(fā)展進(jìn)程，在比較中倍加珍惜來(lái)之不易的法治環(huán)境；正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化的歷史條件下，以憲法為核心的社會(huì)主義法律體系及時(shí)作出立、改、廢、釋的重要性和緊迫性；啟發(fā)青年學(xué)生深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，引導(dǎo)大學(xué)生樹立憲法法律至上的法治理念，增強(qiáng)憲法意識(shí)，自覺(jué)尊法學(xué)法守法用法。

三、強(qiáng)化“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性闡釋

馬克思主義認(rèn)為，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，時(shí)代性是馬克思主義的鮮明特征。偉大的時(shí)代孕育偉大的思想，偉大的思想指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義新的時(shí)代方位，新的時(shí)代要求，孕育形成的新理念新思想新戰(zhàn)略，是我們這個(gè)時(shí)代精神的精華，是我們觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的科學(xué)武器?！盎A(chǔ)”課教材(2018年版)立足新時(shí)代，貫穿新思想，著眼新要求，將習(xí)近平總書記關(guān)于人生觀、理想信念、核心價(jià)值觀、道德建設(shè)、法治建設(shè)的重要內(nèi)容予以呈現(xiàn)。其中，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”分別屬于思想道德修養(yǎng)部分和法律基礎(chǔ)部分的重要內(nèi)容，在教學(xué)中對(duì)這兩個(gè)理論做時(shí)代性闡釋，可以更好地幫助青年學(xué)生理解其時(shí)代內(nèi)涵，把握其時(shí)代意義，自覺(jué)與時(shí)代發(fā)展同向同行。

(一)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”的時(shí)代性闡釋

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”是“基礎(chǔ)”課第四章第二節(jié)“堅(jiān)定價(jià)值觀自信”的重要內(nèi)容，是價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀不是憑空產(chǎn)生的，它不能脫離社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而存在。因此，培育和踐行當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必須具備一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“同我們正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同我們所要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)，具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。概括而言，這一堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就是當(dāng)今時(shí)代的中華民族所進(jìn)行的人類歷史上最為宏偉而獨(dú)特的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐”[9]80。

講清楚“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，要從生成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐談起。1978年12月18日，黨的十一屆三中全會(huì)作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。2018年12月18日，在慶祝改革開放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，改革開放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上的一次偉大革命。改革開放推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍。經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，“從‘包產(chǎn)到戶’到鄉(xiāng)村振興，從‘雞毛換糖’到全球電商，從加工貿(mào)易到中國(guó)創(chuàng)造，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從鄉(xiāng)土中國(guó)到美麗中國(guó)”[20]。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得偉大成就，在不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中，我們黨始終重視精神文明建設(shè)，始終堅(jiān)持用科學(xué)理論引路指向，蘊(yùn)含著富強(qiáng)、公平、誠(chéng)信、法治等適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值理念得到彰顯，為弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。民主政治建設(shè)方面，從經(jīng)濟(jì)體制改革到政治體制改革，從法律之治到良法善治，“從‘社會(huì)主義法制’到‘社會(huì)主義法治’；從‘有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究’到‘科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法’”[21]8。全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨切實(shí)推進(jìn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的制度建設(shè)全面加強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得偉大成就。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過(guò)程中，蘊(yùn)含著民主、自由、公正、法治等適應(yīng)民主政治發(fā)展的價(jià)值理念得到彰顯，為弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了強(qiáng)大的政治和法治基礎(chǔ)。思想文化建設(shè)方面，始終堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承中國(guó)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)取得偉大成就。在提高全民族思想文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的過(guò)程中，蘊(yùn)含著文明、和諧、愛國(guó)、友善等反映思想文化發(fā)展的價(jià)值理念得到彰顯，為弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了強(qiáng)大的思想文化基礎(chǔ)。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。通過(guò)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化基礎(chǔ)，引導(dǎo)青年學(xué)生深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物；深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)定價(jià)值觀自信的底氣從何而來(lái)；深刻理解培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅關(guān)系到自己的成長(zhǎng)成才，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。引領(lǐng)青年學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中扣好人生的“扣子”，自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的時(shí)代性闡釋

“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，是“基礎(chǔ)”課第六章第四節(jié)“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路”的重要內(nèi)容，是法治觀教育的核心內(nèi)容。教材圍繞走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路必須堅(jiān)持的五個(gè)方面展開論述，即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持法律面前人人平等、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合、堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。“五個(gè)堅(jiān)持”中，居于首位的就是必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

講清楚走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路必須“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，要從黨和法、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)、依規(guī)治黨和依法治國(guó)高度統(tǒng)一的辯證關(guān)系談起。習(xí)近平總書記圍繞黨法關(guān)系多次作出深刻闡釋：“黨和法的關(guān)系是一個(gè)根本問(wèn)題，處理的好，則法治興、黨興、國(guó)家興；處理的不好，則法治衰、黨衰、國(guó)家衰?！盵22]33面對(duì)“黨大還是法大”的詰問(wèn)，習(xí)近平總書記深刻指出：“‘黨大還是法大’是一個(gè)政治陷阱，是一個(gè)偽命題?！盵22]34“我們說(shuō)不存在‘黨大還是法大’的問(wèn)題，是把黨作為一個(gè)執(zhí)政整體而言的，是指黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位而言的，具體到每個(gè)黨組織、每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須服從和遵守憲法法律，就不能以黨自居，就不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為個(gè)人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋箭牌。”[22]37所以，黨和法之間不能搞簡(jiǎn)單的比較，黨的本質(zhì)是政治組織，法的本質(zhì)是行為規(guī)則，兩者不存在誰(shuí)比誰(shuí)大的問(wèn)題。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)施憲法法律，黨自身必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

依法治國(guó)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。改革開放以來(lái)，我們始終堅(jiān)持黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，把依法治國(guó)確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，把依法執(zhí)政確立為黨治國(guó)理政的基本方式，開創(chuàng)了社會(huì)主義法治建設(shè)的獨(dú)特模式。實(shí)踐證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的靈魂，是社會(huì)主義法治最根本的保證。這是當(dāng)代中國(guó)最高政治原則。

黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。習(xí)近平總書記指出：“我們?nèi)嫱七M(jìn)依法治國(guó)，絕不是要虛化、弱化甚至動(dòng)搖、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是為了進(jìn)一步鞏固黨的執(zhí)政地位、改善黨的執(zhí)政方式、提高黨的執(zhí)政能力，保證黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安?！盵22]35-362018年3月，第十三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議通過(guò)憲法修正案，把“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”寫入憲法，為黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了強(qiáng)有力的憲法保障，成為全國(guó)人民共同遵循的憲法原則。

“依規(guī)治黨深入黨心，依法治國(guó)才能深入民心。”依規(guī)治黨與依法治國(guó)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。依規(guī)治黨是依法治國(guó)的重要前提和政治保障?！包h的十八大以來(lái)，我們制定和修訂了140多部中央黨內(nèi)法規(guī)，出臺(tái)了一批標(biāo)志性、關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性的法規(guī)制度，有規(guī)可依的問(wèn)題基本得到解決?！盵21]5-6黨內(nèi)法規(guī)的不斷完善使管黨治黨有章可循、有規(guī)可依，只有依規(guī)把黨管好治好，才能依法把國(guó)家治理好。依法治國(guó)是依規(guī)治黨的重要依靠，只有依法治理好國(guó)家，才能鞏固黨的執(zhí)政地位。在依法治國(guó)進(jìn)程中，黨員干部的法治素養(yǎng)不斷提升，為依規(guī)治黨提供了思想基礎(chǔ)。依規(guī)治黨與依法治國(guó)良性互動(dòng)、互為保障，二者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的偉大實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出：“要發(fā)揮依法治國(guó)和依規(guī)治黨的互補(bǔ)性作用，確保黨既依據(jù)憲法法律治國(guó)理政，又依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨、從嚴(yán)治黨?！盵21]11

萬(wàn)山磅礴必有主峰，龍袞九章但挈一領(lǐng)。通過(guò)闡釋黨和法、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)、依規(guī)治黨和依法治國(guó)的辯證關(guān)系，引導(dǎo)青年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能有序推進(jìn)法治建設(shè)，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本屬性和前進(jìn)方向；深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證；堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的信心。

掌握理論的深度，決定思想境界的高度。提升“基礎(chǔ)”課教學(xué)的理論性，任課教師必須全面加強(qiáng)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)和研究，在學(xué)深悟透的基礎(chǔ)上提高自身的理論水平和研究能力。鑒于課程的特殊性，既要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作、基本原理及其發(fā)展史，又要學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的理論成果；既要研究當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)青年學(xué)生的影響，又要回應(yīng)青年學(xué)生的社會(huì)關(guān)注和人生關(guān)切；既要研究每一個(gè)具體的教學(xué)內(nèi)容，又要研究不同內(nèi)容、不同章節(jié)之間的內(nèi)在邏輯。面對(duì)新時(shí)代新要求，“基礎(chǔ)”課教師要發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把握教學(xué)規(guī)律、拓寬理論視野，把理論講清、講透，不斷增強(qiáng)青年學(xué)生的理論獲得感。