尤西虎,方世南

(蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

2018年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)正式以“習(xí)近平生態(tài)文明思想”來表述以習(xí)近平同志為主要?jiǎng)?chuàng)立者的黨的生態(tài)文明思想，標(biāo)志著新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想已經(jīng)發(fā)展成為成熟完備的科學(xué)理論體系。習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，具有重大的研究?jī)r(jià)值。本文從習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成機(jī)理，理論和實(shí)踐主題，蘊(yùn)含的重大理論、實(shí)踐、方法論和意識(shí)形態(tài)價(jià)值，以及踐行路徑等維度對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行探究，以期能夠使我們更深刻地認(rèn)識(shí)、更科學(xué)地把握和更深入地踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，建設(shè)美麗中國(guó)。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成機(jī)理

習(xí)近平是“習(xí)近平生態(tài)文明思想”的主要?jiǎng)?chuàng)立者。習(xí)近平生態(tài)文明思想在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中萌芽、發(fā)展、走向成熟，成為指導(dǎo)新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循和行動(dòng)指南，這與習(xí)近平的人民情懷、習(xí)近平主政地方和作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)實(shí)踐及習(xí)近平的生態(tài)理論自覺密不可分。

習(xí)近平的人民情懷是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的價(jià)值性因素。所謂人民情懷，即是始終把人民放在首位,把人民對(duì)于美好生活的向往作為思考和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)并為之努力奮斗的心境和胸懷，是推動(dòng)民生實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)發(fā)展的一種內(nèi)在價(jià)值動(dòng)力。習(xí)近平的人民情懷來自于對(duì)人民幸福和民族復(fù)興的使命感、責(zé)任感，體現(xiàn)在正確把握時(shí)代發(fā)展脈搏,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民生不斷進(jìn)步。早在20世紀(jì)六七十年代，即習(xí)近平在陜西延川梁家河擔(dān)任村支書時(shí)，面對(duì)艱苦惡劣的生存和生態(tài)環(huán)境，他就以對(duì)生態(tài)環(huán)境的深刻憂患、保護(hù)和超前意識(shí)，將生態(tài)環(huán)境與百姓的生存發(fā)展聯(lián)系在一起，在極為艱苦的條件下創(chuàng)造性地建成了沼氣池，不僅大大改善了當(dāng)?shù)匕傩盏纳顥l件，同時(shí)也避免和降低了對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。此后，習(xí)近平無論在河北、福建、浙江等地方工作期間，還是在成為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的治國(guó)理政實(shí)踐中，都始終高度重視因地制宜,重視發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、民生、社會(huì)效益和價(jià)值，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的生態(tài)權(quán)益、生態(tài)需要和生態(tài)夢(mèng)想。在2013年生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇上，習(xí)近平將“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)”作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容予以強(qiáng)調(diào)。這既是習(xí)近平對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重要價(jià)值的科學(xué)認(rèn)識(shí),也反映了習(xí)近平為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的深厚的人民情懷。

習(xí)近平在地方和作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)實(shí)踐是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的直接性因素。習(xí)近平在陜西延川梁家河插隊(duì)期間，創(chuàng)造性地建成了沼氣池，在河北正定工作期間因地制宜打造了“正定旅游”的特色品牌，使得河北正定走上了一條綠色發(fā)展、綠色脫貧的旅游興縣之路，實(shí)現(xiàn)了保護(hù)自然環(huán)境與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同頻共振。習(xí)近平在福建工作期間，系統(tǒng)地開展了生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐。主持了《福州市20年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》的修訂，首次提出了“城市生態(tài)建設(shè)”的理論,為福州城市建設(shè)指明了生態(tài)化的發(fā)展方向，并且提出了建設(shè)“生態(tài)省”的戰(zhàn)略構(gòu)想。習(xí)近平在浙江工作期間，提出建設(shè)生態(tài)省、發(fā)展大旅游，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，將生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)看作是緊密聯(lián)系、互相影響的統(tǒng)一體，初步形成了“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”的重要思想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于新的時(shí)代方位，從更高的站位、更寬的視野，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)做了頂層設(shè)計(jì)，從目標(biāo)、理念、原則、體系、制度、策略、步驟等方面系統(tǒng)地提出了生態(tài)文明建設(shè)思想。從1949年以來，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體在帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義過程中，始終將生態(tài)建設(shè)視為關(guān)乎國(guó)家發(fā)展和人民生活水平提高的重大問題予以強(qiáng)調(diào)，并且開展了豐富的生態(tài)建設(shè)實(shí)踐，這為習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成提供了實(shí)踐基礎(chǔ)；而從“建沼氣池”到“城市生態(tài)建設(shè)”“生態(tài)省”“金山銀山”“美麗中國(guó)”，習(xí)近平在長(zhǎng)期工作中因地制宜、創(chuàng)新發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，成為習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的直接來源。

習(xí)近平高度的生態(tài)理論自覺是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的關(guān)鍵性因素。理論自覺是指實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)理論的自覺性的行動(dòng)，包括對(duì)科學(xué)理論的自覺認(rèn)識(shí)、主動(dòng)踐行和創(chuàng)新升華。習(xí)近平的生態(tài)理論自覺主要體現(xiàn)為在中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)過程中對(duì)馬克思主義理論以及貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的正確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用和創(chuàng)新，在中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具體實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。如習(xí)近平認(rèn)為，馬克思主義理論“涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面[1]，“猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[2]，這就指出了馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性、實(shí)踐性，以及指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重大價(jià)值。不僅如此，習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義的智慧轉(zhuǎn)化為我們應(yīng)對(duì)各種問題的科學(xué)方法；指出理論的生命在于指導(dǎo)實(shí)踐，要自覺將馬克思主義的綠色思想與我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合。正是基于對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)認(rèn)識(shí)和主動(dòng)踐行，習(xí)近平在中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，從人民群眾需要的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境出發(fā)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出地位，綜合運(yùn)用戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、底線思維和法治思維，揭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的生態(tài)維度，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明思想，明確了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)、原則、路徑、價(jià)值、制度保障等，形成了指導(dǎo)新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論體系。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明主題

習(xí)近平生態(tài)文明思想鮮明的理論和實(shí)踐主題是“建設(shè)美麗中國(guó)”。習(xí)近平在主政福建和浙江地方工作期間，就積極推進(jìn)“生態(tài)省”的建設(shè)。自黨的十八大提出“努力建設(shè)美麗中國(guó)”以來，習(xí)近平總書記著眼于我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，從人民群眾的根本需要、人與自然和諧共生的發(fā)展理念以及中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想出發(fā)，指出建設(shè)美麗中國(guó)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，并向世界人民莊嚴(yán)宣布，我們將繼續(xù)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局，全面促進(jìn)資源節(jié)約，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，著力解決霧霾等一系列問題，努力建設(shè)天藍(lán)地綠水凈的美麗中國(guó)，給“子孫留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記將建設(shè)美麗中國(guó)作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略的重要內(nèi)容予以闡述；在對(duì)全面小康社會(huì)建成后的兩個(gè)階段安排中，確立了2035年基本實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的目標(biāo)；并獨(dú)辟一節(jié)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。在2018年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，“到本世紀(jì)中葉，建成美麗中國(guó)”。可見，習(xí)近平生態(tài)文明思想正是以美麗中國(guó)為核心主題,將人民群眾的美好生活、人與自然的和諧發(fā)展、中華民族的偉大復(fù)興串聯(lián)起來。

首先，美麗中國(guó)意味著美好民生。美麗中國(guó)的民生意蘊(yùn)表現(xiàn)為以綠色發(fā)展方式和綠色生活方式在尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然過程中創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)環(huán)境需要和優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品需要，契合了民生的時(shí)代特征。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已在發(fā)展中發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)化，新時(shí)代的民生表現(xiàn)為人們的生活需要呈現(xiàn)出品類更全、質(zhì)量更高，更加注重幸福感、安全感的特征，在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域則體現(xiàn)為人們對(duì)于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境、優(yōu)良生態(tài)產(chǎn)品的需求顯著增加。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中資源環(huán)境壓力較大，生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)凸顯，人民的生態(tài)權(quán)益、生態(tài)需要亟待滿足，建設(shè)美麗中國(guó)具有重大的價(jià)值性和緊迫性。中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中深刻把握人與自然的和諧共生關(guān)系，深入思考生態(tài)文明在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)布局中的重要地位，正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代民生的內(nèi)涵和特點(diǎn)，緊緊圍繞不斷滿足和實(shí)現(xiàn)人民群眾的美好生態(tài)環(huán)境需要，在治國(guó)理政實(shí)踐中將良好生態(tài)環(huán)境視為最普惠的民生福祉，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,創(chuàng)造性地繼承和升華了馬克思主義生態(tài)文明思想。因此，建設(shè)美麗中國(guó)是黨在新時(shí)代要維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的重大實(shí)踐。

其次，美麗中國(guó)昭示著人與自然和諧共生。美麗中國(guó)是對(duì)人與自然和諧共生美好圖景的生動(dòng)表達(dá)，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、改造自然和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)過程中必須堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念。建設(shè)美麗中國(guó)要求在理念上樹立和堅(jiān)持馬克思主義自然觀，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。馬克思主義創(chuàng)始人指出，人是自然存在物，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”[3]，人類的發(fā)展也離不開自然界，因?yàn)椤叭丝孔匀唤缟?。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體”[4]161。因此，必須將人與自然視為生命共同體。建設(shè)美麗中國(guó)要求在實(shí)踐上保護(hù)自然的自在之美的同時(shí)，按照自然規(guī)律和審美取向構(gòu)建人化之美。人與自然和諧共生決不是片面地強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的隔絕與封閉，而是在把握自然發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上按照人類審美價(jià)值需要進(jìn)行實(shí)踐改造，使得生態(tài)的自然之美與人化之美交相輝映，因?yàn)椤叭耸悄軇?dòng)的自然存在物”，而“社會(huì)是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義”[4]187。建設(shè)美麗中國(guó)要求走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展模式從自然界無節(jié)制地獲取生產(chǎn)資料與生活資料，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和財(cái)富迅速積累，以支撐人們的高消費(fèi)生活方式，往往造成生態(tài)矛盾和生態(tài)危機(jī)。美麗中國(guó)賦予了社會(huì)主義現(xiàn)代化以新的內(nèi)涵，是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展道路的超越。

再次，美麗中國(guó)指向偉大復(fù)興。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。習(xí)近平以建設(shè)美麗中國(guó)為鮮明主題的生態(tài)文明思想揭示了社會(huì)主義生態(tài)特征，使得生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起成為中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的重要方面，美麗中國(guó)成為中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。黨的十三大制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，確立了“富強(qiáng)、民主、文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。之后，黨的十四大、十五大、十六大繼續(xù)將“富強(qiáng)、民主、文明”作為中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。黨的十七大將“和諧”作為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。黨的十九大在將生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局之一的同時(shí)，明確將“美麗”納入中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)范疇，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，使得“美麗”一詞與“富強(qiáng)”“民主”“文明”“和諧”同樣具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位和意義，并且與“富強(qiáng)”“民主”“文明”“和諧”等范疇一起構(gòu)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本特征。黨的十九大對(duì)到本世紀(jì)中葉發(fā)展目標(biāo)做的階段性安排中指出，到2035年時(shí)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)；到本世紀(jì)中葉時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步提升，美麗中國(guó)、現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。由此可見，建成美麗中國(guó)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是同心、同質(zhì)、同步的。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的重大價(jià)值

1.習(xí)近平生態(tài)文明思想具有重大的理論價(jià)值。習(xí)近平生態(tài)文明思想是黨堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，圍繞為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，以“兩山論”為核心內(nèi)容、以“美麗中國(guó)”為鮮明主題，遵循科學(xué)的發(fā)展理念和思維、認(rèn)識(shí)方法，系統(tǒng)闡釋人與自然、人與社會(huì)之間的辯證發(fā)展關(guān)系，生態(tài)建設(shè)與生產(chǎn)力、政治、民生、安全、文化之間的雙向互動(dòng)關(guān)系的理論。習(xí)近平生態(tài)文明思想將生態(tài)文明建設(shè)置于中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體建設(shè)的戰(zhàn)略布局之中，將生態(tài)文明建設(shè)提升到關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)、根本大計(jì)高度,使得美麗中國(guó)成為中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容，完整詳盡地論述了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)、原則、路徑、價(jià)值、制度保障等內(nèi)容，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的創(chuàng)新與發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的嶄新內(nèi)容，標(biāo)志著黨對(duì)自然發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度，具有重大的理論價(jià)值。

2.習(xí)近平生態(tài)文明思想具有重大的實(shí)踐價(jià)值?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[4]11習(xí)近平生態(tài)文明思想從人民群眾的生態(tài)需要出發(fā),為當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)做了頂層設(shè)計(jì)、確立了具體要求、劃出了重點(diǎn)和難題，并通過全體人民的共同努力而實(shí)現(xiàn)，具有重大的實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)。這就深刻闡釋了生態(tài)文明建設(shè)的重要地位、應(yīng)堅(jiān)持的理念，以及生態(tài)文明建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、民生的多層關(guān)系，為如何開展生態(tài)建設(shè)做出了頂層設(shè)計(jì)，指明了方向和路徑。習(xí)近平總書記還從中華民族永續(xù)發(fā)展、人類文明發(fā)展的高度指出了生態(tài)文明建設(shè)的重大價(jià)值，提出要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，深化生態(tài)文明體制改革，盡快把生態(tài)文明制度的“四梁八柱”建立起來，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道。在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，他提出了生態(tài)文明建設(shè)六項(xiàng)原則和構(gòu)建生態(tài)文明五個(gè)體系，明確了生態(tài)文明建設(shè)的具體策略和要求。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，要全面推動(dòng)綠色發(fā)展、解決突出生態(tài)環(huán)境問題、有效防范生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、提高環(huán)境治理水平、打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的重點(diǎn)工作。這就為當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)劃出了“重點(diǎn)”、指出了“難題”，對(duì)于按照黨的十九大要求推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階具有重要價(jià)值。

3.習(xí)近平生態(tài)文明思想具有重要的方法論價(jià)值。習(xí)近平生態(tài)文明思想是黨堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，在實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明思想的理論創(chuàng)新，既是運(yùn)用科學(xué)方法論的智慧結(jié)晶,也彰顯了科學(xué)方法論的價(jià)值。習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含的方法論：一是堅(jiān)持辯證唯物主義，以問題思維、實(shí)踐思維、法治思維、整體性思維以及務(wù)實(shí)品質(zhì)來洞察自然發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。習(xí)近平生態(tài)文明思想從萌芽到形成系統(tǒng)的理論體系的整個(gè)歷程，就是習(xí)近平總書記從中國(guó)特色社會(huì)主義全局的實(shí)際出發(fā)，深懷生態(tài)文明建設(shè)的問題意識(shí)，從實(shí)踐中不斷汲取生態(tài)文明建設(shè)智慧，依靠制度創(chuàng)新和法治途徑實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任和目標(biāo)的實(shí)踐過程。二是堅(jiān)持歷史唯物主義，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀和群眾路線。習(xí)近平生態(tài)文明思想把人民群眾看作是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)為了人民、生態(tài)文明建設(shè)依靠人民、生態(tài)文明建設(shè)成果由全體人民共享，是以人民為中心的發(fā)展觀和黨的群眾路線的具體體現(xiàn)。三是以高度的理論自覺推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。習(xí)近平生態(tài)文明思想是黨堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新的光輝典范，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，具有重要的方法論意義。

4.習(xí)近平生態(tài)文明思想具有重要的意識(shí)形態(tài)價(jià)值。首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的嶄新內(nèi)容，習(xí)近平生態(tài)文明思想本身具有深刻的意識(shí)形態(tài)屬性，豐富了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論譜系。其次，習(xí)近平生態(tài)文明思想將“美麗”納入到中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)中，使得“美麗”成為反映社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的核心價(jià)值觀之一。同時(shí)，習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含的生態(tài)文明價(jià)值觀、生態(tài)政治觀、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)安全觀和生態(tài)系統(tǒng)觀，從整體上構(gòu)成了社會(huì)主義生態(tài)文明觀，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨在生態(tài)價(jià)值理念和生態(tài)文明價(jià)值實(shí)踐上的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，成為指導(dǎo)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的思想指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，融合和發(fā)展了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀體系。再次，習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻回答了當(dāng)代中國(guó)如何進(jìn)行美麗中國(guó)建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生進(jìn)步、生態(tài)轉(zhuǎn)好，在實(shí)踐中增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)影響力、現(xiàn)實(shí)回應(yīng)力、人心凝聚力，在美麗中國(guó)的建設(shè)實(shí)踐中揭示了社會(huì)主義的生態(tài)特征，同時(shí)指出了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛假性，彰顯了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的人民性、科學(xué)性和先進(jìn)性。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想的踐行路徑

在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明觀中推動(dòng)生態(tài)文明理念深刻變革，為美麗中國(guó)建設(shè)奠定社會(huì)心理基礎(chǔ)和價(jià)值引領(lǐng)力量。黨的十九大指出要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀。社會(huì)主義生態(tài)文明觀是將生態(tài)世界觀、生態(tài)政治觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)民生觀和生態(tài)倫理觀有機(jī)地融合在一起，并能體現(xiàn)出人們的生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)情感、生態(tài)權(quán)益與生態(tài)價(jià)值取向的嶄新而科學(xué)的先進(jìn)理念,是全體人民建設(shè)美麗中國(guó)的價(jià)值共識(shí)和共同理想。因此，社會(huì)主義生態(tài)文明觀培育和樹立的過程，也是全體人民生態(tài)文明理念深刻變革的過程，是美麗中國(guó)建設(shè)成為可能和順利開展的社會(huì)心理和價(jià)值基礎(chǔ)。黨的十九大高度重視社會(huì)主義生態(tài)文明觀對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的心理和精神向?qū)ё饔?號(hào)召“要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境做出我們這代人的努力”。廣大人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的主體力量，通過建設(shè)以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系、培育倡導(dǎo)生態(tài)良心和生態(tài)正義的生態(tài)倫理道德、完善涉及全民全程的生態(tài)教育等方式培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明觀，使建設(shè)美麗中國(guó)的先進(jìn)理念內(nèi)化為人民群眾的自覺行為、價(jià)值追求和強(qiáng)大精神力量，“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”,對(duì)于增強(qiáng)全社會(huì)貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性、主動(dòng)性和有效性，貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想、推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重大價(jià)值。

在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活方式雙轉(zhuǎn)型，為美麗中國(guó)建設(shè)提供實(shí)體依托和行為支撐。確立綠色發(fā)展方式和生活方式，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要意蘊(yùn)。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量還不夠高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)欠優(yōu)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的資源、環(huán)境壓力較大，影響人民生活品質(zhì)和安全水平的生態(tài)環(huán)境安全事件還屢有發(fā)生。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：必須清醒地看到, 我國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模很大, 但依然大而不強(qiáng), 我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速很快, 但依然快而不優(yōu)。主要依靠資源等要素投入推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和規(guī)模擴(kuò)張的粗放型發(fā)展方式是不可持續(xù)的。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展從高速度轉(zhuǎn)向高質(zhì)量，必須牢固樹立新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，培育綠色低碳經(jīng)濟(jì)和共享經(jīng)濟(jì)，形成適應(yīng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的綠色生活方式。綠色生活方式與綠色生產(chǎn)方式是辯證統(tǒng)一關(guān)系，綠色生活方式蘊(yùn)含著綠色生活心理、綠色生活價(jià)值、綠色生活需求、綠色生活行為以及在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐能力，是人們以綠色發(fā)展理念從事綠色生產(chǎn)的重要前提和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；綠色生產(chǎn)和綠色發(fā)展，反過來又促進(jìn)形成良好的綠色生活環(huán)境和綠色社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)綠色生活方式予以正向確認(rèn)和鼓勵(lì)。綠色生活方式與綠色生產(chǎn)方式有機(jī)統(tǒng)一，會(huì)極大地促進(jìn)綠色發(fā)展理念普及、綠色發(fā)展制度完善、綠色發(fā)展技術(shù)革新，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康高質(zhì)量美好發(fā)展。

在依法治國(guó)實(shí)踐中完善和落實(shí)最嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)制度,為美麗中國(guó)建設(shè)提供制度支撐和法治保障。黨的十九大指出，要“實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度”。習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要“用最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，加快構(gòu)建“生態(tài)文明制度體系和目標(biāo)責(zé)任體系”。制度思維和法治思維是習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明特色，走制度環(huán)保和法治環(huán)保道路也是踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要路徑。必須在新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體全面發(fā)展、提高國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的過程中，完善生態(tài)文明建設(shè)立法、公正生態(tài)文明執(zhí)法和嚴(yán)格生態(tài)文明司法，提高新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的建設(shè)水平。堅(jiān)持人民為中心的工作導(dǎo)向，形成良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的執(zhí)政理念。以人民群眾的美好生態(tài)環(huán)境需要和優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品需要為出發(fā)點(diǎn)，把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，堅(jiān)決打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。健全生態(tài)環(huán)境監(jiān)察和巡察制度，在生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐中落實(shí)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)責(zé)任，嚴(yán)肅環(huán)境保護(hù)追責(zé)。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系。 堅(jiān)持人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位，重視并發(fā)揮各類監(jiān)督主體的監(jiān)督權(quán)利和作用，暢通社情民意渠道，激發(fā)人民群眾參與生態(tài)文明建設(shè)的熱情，依靠人民群眾智慧和力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際生態(tài)治理的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中運(yùn)用整體性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性思維，提升美麗中國(guó)建設(shè)實(shí)踐的協(xié)同性、聯(lián)動(dòng)性和科學(xué)性，在有效防范生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)效能最大化。生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)整體性的系統(tǒng)工程，體現(xiàn)為生態(tài)文明建設(shè)中的山水林田湖草等自然存在本身是一個(gè)系統(tǒng)，生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐是一個(gè)包含目標(biāo)、原則、體系、重點(diǎn)，分階段有步驟的系統(tǒng)工程，生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、民生發(fā)展緊密聯(lián)系、相互影響，以及生態(tài)文明建設(shè)是跨組織、跨區(qū)域、跨國(guó)界的多主體實(shí)踐。因此，踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想要運(yùn)用整體性和系統(tǒng)性思維，既要以深刻的憂患意識(shí)和底線思維高度重視生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，將生態(tài)安全作為新時(shí)代國(guó)家綜合安全的重要部分、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的重要保障和民生發(fā)展的重要方面，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)防范體系建設(shè)，將生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)納入常態(tài)化管理，系統(tǒng)構(gòu)建全過程、多層級(jí)生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)防范體系；又要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，抓好重點(diǎn)區(qū)域重點(diǎn)領(lǐng)域重點(diǎn)環(huán)節(jié)，運(yùn)用創(chuàng)新性思維加快推進(jìn)生態(tài)文明體制改革，加強(qiáng)區(qū)域合作、跨區(qū)合作、全球合作，提高環(huán)境治理水平，形成生態(tài)文明建設(shè)合力，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)和清潔世界，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。