文_毛澤東

宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使。（陸九淵語：“宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事”；王陽明心學(xué)）博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實為天地間心力最致力于進(jìn)化者也。夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始作俑者，實為塵世諸國中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實為諸人種之最致力于人與社會與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)洌\籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。然天妒英杰，愚昧叢生，國人于邪魔強盜陰險心力滲透、攻擊治下，漸漸失憶，泱泱中華眾生卻敗于甘愿自卑沉淪、散弱。

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試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學(xué)何以繼？為萬世開太平何以開？（北宋張載“橫渠四句”）若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦！中華亡則人類必亡亦！

天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！茍其公忠體國，百折不回，雖布衣下士，未始無轉(zhuǎn)移世運之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之間，形而下者曰真心實性。血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說。人活于世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。德政、文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。

故個人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。西方強盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛民之改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不怠；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。心之偉力如斯，國士者不可不察。

大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前。其強大如大風(fēng)之發(fā)于長合，如好色者朱之性欲發(fā)動而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢力消失矣。吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有萬夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動力為直線之進(jìn)行，無阻回?zé)o消失，所以至剛而至強也。眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。

故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強之產(chǎn)業(yè)，與時俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強國之楷模。正本清源，布真理與天下！愿與志同道合、追求濟世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。

故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢（出自《尚書?盤庚上》：“若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅?！保旄驳?，扭轉(zhuǎn)乾坤。戒海內(nèi)貪腐之國賊，懲海外漢奸之子嗣；養(yǎng)萬民農(nóng)林之福祉，興大國工業(yè)之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國際之基石；創(chuàng)中華新紀(jì)之強國，造國民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平！也未為不可。