相信大部分人還對剛過去的七十周年國慶記憶深刻。不僅因?yàn)槁≈氐牡涠Y、颯爽的軍姿，還有以新中國發(fā)展大事件為序列的群眾游行方陣，以及，唱滿大街小巷的《我和我的祖國》。

人們也不會(huì)忘記，1949年，毛主席在天安門城樓宣布：中國人民從此站起來了。

七十年發(fā)展，有無數(shù)“第一次”成功，慢慢讓中華民族“屹立于世界民族之林”。同樣，也有許多艱難曲折和悲劇，誠如本刊9月號(hào)封面報(bào)道溫鐵軍先生講述的“八次危機(jī)”。

而此時(shí)，我們更多看到的，是歷史的大信。

中國人的歷史觀從來不是線性的，試圖將一個(gè)理論強(qiáng)加世界，而是真正走到歷史中去踐行。社會(huì)主義必然是“中國特色”的，傳統(tǒng)文化也從來是“損益”。正如孔子作《春秋》：我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。

著名的“窯洞對”，1945年，黃炎培到延安，問毛澤東，中國共產(chǎn)黨能不能跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律。毛澤東表示：“我們已經(jīng)找到新路。這條新路，就是民主?！?/p>

這個(gè)“民主”，經(jīng)過七十年發(fā)展，人們明白，這從來不會(huì)是1945年那次由帝國主義封建主義官僚資本主義控制的國民黨民主，更不會(huì)是充滿雙重標(biāo)準(zhǔn)的美國民主，而是真正實(shí)現(xiàn)“獨(dú)立、自由、富強(qiáng)”的“新民主”。

“中國人民站起來了”，是“人人起來負(fù)責(zé)”，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

還是那個(gè)“元年春王正月”。

“元”，是開始，就像人們過新年，又帶著過去每年的收獲?！巴酢?，是天地人合一，一個(gè)民族的發(fā)展，是要和天地自然，要和其他民族和諧共處?！罢?，是中國人對歷史的信念。無論一個(gè)人，還是一個(gè)國家民族，唯一的“政治正確”只有“直道而行”。

新中國的發(fā)展，有傳統(tǒng)文化復(fù)興，有革命精神傳承，有改革開放的今天，有成功的喜悅，也有苦難的忍耐，還是那個(gè)“通三統(tǒng)”“張三世”。中國人講歷史，從來不是抽象的，而首先是和祖先的對話，是“慎終追遠(yuǎn)”。

所謂“三世”：所見世，是自己生活的時(shí)代；所聞世，父輩祖父輩經(jīng)歷的時(shí)代；所傳聞世，是曾祖輩以上的時(shí)代。時(shí)代不同，歷史看法也不同。所謂：“于所見微其辭，于所聞痛其禍，于傳聞殺其恩，與情俱也?！奔词恰皽厍楹途匆狻薄袄斫庵椤薄?/p>

正是在此基礎(chǔ)上，中國人發(fā)展出了豐富而獨(dú)特的歷史教育。國家有國史、地方有方志、家族有家譜。同樣地，國家有宗廟、地方有社稷、家族有祠堂，這些都是不同層次的歷史教育。本期封面關(guān)注博物館教育，正是在此基礎(chǔ)上的延續(xù)。

博物館，從來不僅是一套安置文物的建筑或機(jī)構(gòu)，而是傳承著祖先生活的經(jīng)驗(yàn)和精神。同樣，國家有國博，地方有省博，社區(qū)有社區(qū)博物館。

樊建川先生的博物館，主要集中于近代革命和新中國七十年發(fā)展，正是我們的“所見世、所聞世”。一反曾經(jīng)偏于宏大的歷史敘事，建川博物館真正把教科書上那些被忽略的普通人物和故事，通過文物、圖像乃至一次次“重逢”，生動(dòng)地展現(xiàn)出來。正如樊先生說，在這里，“看見”密密麻麻的生命。

此外，我們邀請學(xué)者和一線教師，更多以普通人視角，詳細(xì)探討了博物館教育背后最核心的歷史、美育和通識(shí)教育。在這個(gè)“偽史辨”甚囂的時(shí)代，各種意識(shí)形態(tài)互相較量的時(shí)代，我們看見許多言語的宣泄、街頭的大火。或者，不妨再回頭看看。

博物館里是故人和故物，歷史是故事，而我們，是未來。