馮 思 淇

(河南師范大學(xué) 中國共產(chǎn)黨革命精神與中原紅色文化資源研究中心，河南 新鄉(xiāng) 453007)

改革開放40年，中國經(jīng)歷了一場深刻的社會革命，成功走出了一條符合本國國情的現(xiàn)代化道路，這條中國道路是在全球化背景下創(chuàng)出來的一條新路，從而使中國道路具有了世界意義。作為中國的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨是怎樣闖出來這條成功的新路呢？原因可以從客觀和主觀兩個方面進行論析。客觀條件很容易得出，包括“文革”結(jié)束后國內(nèi)嚴(yán)峻的社會經(jīng)濟形勢和第三次科技革命方興未艾、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的機遇。但問題是僅憑客觀條件，如果缺少中國共產(chǎn)黨這個主體的能動性，沒有行動方向和綱領(lǐng)，這條中國式的現(xiàn)代化道路是很難走通的。鄧小平講過：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實踐中摸索?！盵1]258—259所以，中國共產(chǎn)黨的主觀能動性的發(fā)揮成為創(chuàng)新路的關(guān)鍵因素。這個主觀能動性就是中國共產(chǎn)黨的革命精神。

革命精神作為中國共產(chǎn)黨理論、歷史、實踐的升華，融合了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方現(xiàn)代文化和馬克思主義理論的精髓，其實質(zhì)是除舊布新，是中國共產(chǎn)黨的“黨魂”，是推動新時代社會革命的精神動力。改革開放啟動之前，革命精神就已經(jīng)形成，在改革開放的歷史進程中，革命精神始終在場，在革命前提、革命立場、革命宗旨、革命意志、革命方式、革命道路、革命前途等方面都顯示出積極特質(zhì)。革命精神具體表象為分清敵友、愛憎分明的革命前提，始終與大多數(shù)人民群眾站在一起的革命立場，打倒一切反動派的革命意志，敢闖新路的革命氣魄，堅信革命必勝的樂觀主義精神，將革命進行到底的矢志不渝精神。這些精神因素在改革開放歷史進程中提供社會發(fā)展動力、統(tǒng)攝社會發(fā)展目的、規(guī)定社會發(fā)展性質(zhì)、貫穿社會發(fā)展過程。

一、革命精神提供社會發(fā)展動力

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，精神文化固然是在物質(zhì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就有其自身發(fā)展的相對獨立性。就一定歷史進程來說，精神因素并不完全是一種被動因素，在一定條件下也可以成為決定性因素。尤其是在某些歷史轉(zhuǎn)折或變革時期表現(xiàn)更加明顯。中國現(xiàn)代化發(fā)展不是線性的，而是多種因素交織、綜合作用的結(jié)果。改革開放中，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚革命精神，樹立了新的發(fā)展倫理，更新了發(fā)展模式，提高了人的素質(zhì)，推進了制度變革，吸納了最新科技成果，多種因素同時發(fā)力，引動了社會革命。

(一)以革命精神更新發(fā)展倫理

觀念更新和思想解放往往是社會變革的先導(dǎo)。啟蒙運動成為歐洲資產(chǎn)階級革命的理論基礎(chǔ)。馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中將新的發(fā)展倫理與資本主義的發(fā)展聯(lián)系起來，認(rèn)為在宗教改革中更新的“天職”觀念、“禁欲主義”，使追求財富合理化，將財富理性化的獲取與運用視為榮耀上帝的標(biāo)志。用這種觀點解釋西方現(xiàn)代化的原因雖有失偏頗，但強調(diào)了文化因素在社會發(fā)展中的重要作用。改革開放以來，中國經(jīng)濟社會的發(fā)展倫理得到了更新，中國共產(chǎn)黨不再搞階級斗爭和意識形態(tài)論爭，將全黨工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)上來，勤勞致富成為社會新風(fēng)尚，“下?！辟嶅X成為中國老百姓的口頭禪，與國際接軌成為政府績效的標(biāo)志，深圳更是率先提出了“時間就是金錢，效率就是生命”的口號。整個社會呈現(xiàn)出勃勃生機，洋溢著發(fā)展的熱情。

(二)以革命精神提高人的素質(zhì)

馬克思主義的實踐旨歸是最終實現(xiàn)人的解放。馬克思主義唯物史觀中生產(chǎn)力的三要素之一便是勞動者。作為勞動者的人，其素質(zhì)的高低是現(xiàn)代化的重要指標(biāo)之一。美國社會學(xué)家英格爾斯提出了“人的現(xiàn)代性”，即那種有助于實現(xiàn)現(xiàn)代化的人的價值觀念和行為取向。他認(rèn)為“只有國民在心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家?！盵2]8他提出人的現(xiàn)代性表現(xiàn)在：樂于接受新經(jīng)驗；歡迎社會變革；勇于發(fā)表意見；對信息敏感與知曉；時間觀念強；辦事講求效率；計劃性強；重視專門技能和公平分配；接受現(xiàn)代教育，渴求對人類有益的職業(yè)；尊重他人等方面。現(xiàn)代人是通過學(xué)校、大眾傳媒、工廠和都市生活培養(yǎng)出來的，反過來又推動社會向著現(xiàn)代化方向發(fā)展。改革開放實現(xiàn)了社會生活的全面變革，這就要求人的素質(zhì)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。黨中央提出社會主義精神文明建設(shè)、公民道德建設(shè)、社會主義核心價值觀、人才強國戰(zhàn)略，培養(yǎng)數(shù)以千萬計的合格勞動者、數(shù)以百萬計的高素質(zhì)人才，實現(xiàn)了義務(wù)教育普惠化和高等教育大眾化，使自由平等觀念、民主法治原則、科學(xué)精神、市場意識深入人心。人的素質(zhì)的全面提高反過來為改革開放現(xiàn)代化提供了充沛的智力支撐和人才保證。

(三)以革命精神推進制度變革

制度反映了一國社會發(fā)展的現(xiàn)狀、程度和趨勢，透視出人們的行為模式和遵循的社會規(guī)則。美國制度學(xué)派從經(jīng)濟制度的進化視角來考察社會的發(fā)展，美國經(jīng)濟學(xué)家諾斯在《西方世界的興起》一書中運用制度分析方法對現(xiàn)代資本主義社會的緣起做出解釋，認(rèn)為一種提供適當(dāng)?shù)膫€人刺激的有效的制度是促進經(jīng)濟增長的決定性因素。改革開放不愧是中國的第二次革命，集中體現(xiàn)在制度創(chuàng)新上，在某些方面更新了馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義的基本界定，實踐證明是管用的。比如社會主義公有制，在中國的具體國情和發(fā)展階段上，必須破除“一大二公”那種對社會主義公有制的教條理解，區(qū)別公有制和公有制的實現(xiàn)形式，實踐中哪種形式能夠調(diào)動生產(chǎn)積極性，提高人民生活水平，就采用哪種形式。農(nóng)村實行家庭承包經(jīng)營，城市推行現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營責(zé)任制，切實把經(jīng)濟搞活了。再比如建立社會主義市場經(jīng)濟體制，鄧小平提出市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟僅僅是資源配置的手段，與社會制度無關(guān)，社會主義可以與計劃經(jīng)濟結(jié)合，也可以與市場經(jīng)濟結(jié)合，破除了人們理解社會主義的傳統(tǒng)觀念，在實際操作中將市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控有機結(jié)合，促進經(jīng)濟健康快速發(fā)展。改革開放的制度創(chuàng)新具有鮮明的中國特色，在國家治理方面，改革開放以來中國社會從“人治”逐漸走向“法治”，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國歷史文化傳統(tǒng)，提出依法治國與以德治國相結(jié)合，將法律規(guī)范的剛性特質(zhì)與道德教化的柔性特質(zhì)相結(jié)合，人們不得不承認(rèn)中國式的現(xiàn)代化特征鮮明、成效顯著。此外，制度創(chuàng)新豐富了馬克思主義基本原理。比如鄧小平提出的“一個國家，兩種制度”，這在馬克思主義發(fā)展史上是第一次，成功解決了國家統(tǒng)一的路徑問題，豐富了馬克思主義國家理論。以上這些制度創(chuàng)新都是革命性的，引動中國社會向著現(xiàn)代化方向前進。

(四)以革命精神吸納科技成果

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要推動力。20世紀(jì)70年代，以信息技術(shù)、航天技術(shù)、生物工程等為代表第三次科技革命方興未艾，在全世界引發(fā)了新一輪產(chǎn)業(yè)革命，極大地推動了生產(chǎn)力水平的躍升。當(dāng)時的中國還處于與世界科技發(fā)展潮流隔絕的狀態(tài)，鄧小平以他的全球視野和戰(zhàn)略眼光，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，以革命者的胸懷積極融入世界科技革命大潮。他提出中國的發(fā)展對一切文明成果都要學(xué)習(xí)，包括資本主義國家的技術(shù)和管理經(jīng)驗，加快中國的現(xiàn)代化建設(shè)。2001年，中國加入世界貿(mào)易組織，目的是要在開放競爭中“強身健體”。中國政府提出科教興國戰(zhàn)略，大力培養(yǎng)科技人才，大力引進國際智力。此外，把科技發(fā)展的基點放在提高自主創(chuàng)新能力上，切實增強發(fā)展后勁。

二、革命精神統(tǒng)攝社會發(fā)展目的

革命目的與社會發(fā)展目的的一致性賦予了革命的正當(dāng)性與合理性。馬克思主義社會發(fā)展理論認(rèn)為，社會發(fā)展并非一個自然而然的進化過程，而是人的能動創(chuàng)造過程，社會發(fā)展的最終目的是促進人的發(fā)展。不管是革命戰(zhàn)爭時期還是和平建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨進行的一切斗爭，其價值指向集中體現(xiàn)在努力實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福三個方面，體現(xiàn)出家國情懷和天下情懷。

(一)現(xiàn)實層面上實現(xiàn)國家富強和民族振興

實現(xiàn)國家富強和民族振興是一體的，是中國共產(chǎn)黨人始終不變的初心使命。首先，國家民族使命需要革命者的歷史擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨人具有家國情懷，是既頂天立地又有血有肉的中國人，其身份標(biāo)識排第一位的是中國人，然后才是一個共產(chǎn)黨人。近代以來的中國可謂“國破山河在”，亡國滅種的危機使中國革命興起。革命斗爭的道義制高點便是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。誰能擔(dān)負(fù)此任，誰就是中國人民的大救星。其次，國家民族使命需要堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。歷史和現(xiàn)實表明，沒有一個堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有艱苦卓絕的革命斗爭，就沒有中華民族的生存獨立，就沒有人民大眾的美好生活。毛澤東指出：“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)。”[3]511中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民的抗?fàn)幨菫橹腥A民族的尊嚴(yán)而戰(zhàn)，付出了巨大犧牲，發(fā)揮了中流砥柱的作用，贏得了民心，形成了以中國共產(chǎn)黨為核心的革命大聯(lián)合。最后，國家民族使命需要中國人民勠力同心、長期奮斗。中國是一個幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的大國，在革命、建設(shè)和改革的任何一個時期，問題和矛盾紛繁復(fù)雜，要實現(xiàn)國家富強、民族振興絕非易事，“需要一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。”[4]77改革開放以來，中國共產(chǎn)黨以堅強的政治定力落實鄧小平提出的“三步走”大戰(zhàn)略。黨的十五大首次提出“兩個一百年”目標(biāo)，黨的十六大提出抓住用好二十一世紀(jì)頭二十年的“戰(zhàn)略機遇期”，黨的十九大進而提出新“兩步走”戰(zhàn)略，最終要在21世紀(jì)中葉實現(xiàn)鄧小平擘畫的宏偉藍圖——把中國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國。治國理政實踐從以經(jīng)濟建設(shè)為中心、“兩個文明”建設(shè)，逐漸擴充為“五位一體”總體布局，中國特色社會主義道路、制度和理論體系也日益成熟化、系統(tǒng)化，這是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民長期奮斗的歷史成果。展望未來，中國特色社會主義越來越好但依然任重道遠。

(二)理想層面上實現(xiàn)人民幸福

理想層面也是哲學(xué)層面或本質(zhì)層面。人民幸福意味著物質(zhì)生活和精神生活的雙重進步，人自由而全面的發(fā)展。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨尊重人民首創(chuàng)精神，尊重人民歷史主體地位，尊重人民共享發(fā)展成果的權(quán)利，使中國人的安全感、獲得感、幸福感普遍提升，同時也是為世界人民謀福祉。首先，尊重人民首創(chuàng)精神。敢創(chuàng)新路是革命精神的核心要義之一，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的革命氣魄。改革開放取得的偉大成就，原因之一在于滿足了人民需求、獲得了群眾支持，歸根結(jié)底在于尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。1978年開始的農(nóng)村改革，是安徽小崗村的農(nóng)民冒著巨大的政治風(fēng)險首先開始的；1979年的國有企業(yè)改革，是四川、北京、上海等地的廣大工人發(fā)起的；1980年的經(jīng)濟特區(qū)，是廣東、福建兩省向中央提出的。此外，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、股份合作制到電子商務(wù)、摩拜單車，無一不是人民群眾的智慧創(chuàng)造。鄧小平在談到改革開放所取得的成就時說：“改革開放中許許多多的東西，都是群眾在實踐中提出來的?！?他本人的功勞“是把這些新事物概括起來，加以提倡”。[5]1350其次，尊重人民歷史主體地位。人民是歷史的創(chuàng)造者是馬克思主義唯物史觀的基本觀點。密切聯(lián)系群眾是黨的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨提出“以人為本”，超越了西方的人本主義和中國傳統(tǒng)的民本思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“以人民為中心”的治國理政理念，將社會發(fā)展的力量依托、實踐旨歸和成果分享方面建立在人民基礎(chǔ)之上。最后，尊重人民共享發(fā)展成果的權(quán)利。人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，理應(yīng)享有發(fā)展成果。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨注重改善民生，人民生活水平不斷提高，使得社會財富總量迅速增加而又做到分配的相對公平，避免社會兩極分化。黨的十八大以來，共享成為發(fā)展新理念。此外，“人類命運共同體”理念在世界上受到普遍贊同，增強了中國在全球治理中的話語權(quán)。 “一帶一路”倡議讓沿線國家人民搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”，實現(xiàn)共贏發(fā)展，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的天下情懷。

三、革命精神規(guī)定社會發(fā)展性質(zhì)

改革開放在中國悠久的歷史發(fā)展歷程中僅僅是一個短暫的階段，但產(chǎn)生的影響是廣泛深遠的。究其本質(zhì)，在于社會發(fā)展屬性上的獨特性。這體現(xiàn)在兩個方面：一是堅持社會主義的時代性；二是堅持本國特點的民族性。一言以蔽之，就是堅持馬克思主義中國化。馬克思主義中國化在中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷史中一以貫之，是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要體現(xiàn)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)、價值追求、品格風(fēng)范和情懷擔(dān)當(dāng)。

(一)堅持社會主義的時代性

社會主義是一種思想、一種制度、一種運動，也是一種價值，它從空想到科學(xué)，從理論到實踐，從一國到多國，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，呈現(xiàn)出與時俱進的時代性。社會主義是資本主義時代的社會發(fā)展方向，自產(chǎn)生以來就與資本主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展。第一，在革命立場上，社會主義運動為了大多數(shù)人的利益而非少數(shù)人利益，是為了實現(xiàn)千百萬無產(chǎn)階級的解放而不是為了少數(shù)資本家發(fā)財致富。第二，在革命道路方面，馬克思力主暴力革命，恩格斯晚年認(rèn)為資本主義發(fā)展遠沒有達到一下子就能鏟除的地步，主張暴力與和平手段并用，必要時使用暴力革命。隨著時代的發(fā)展，究竟通過哪種道路進入社會主義，還得依照本國具體實際而定。第三，在革命前途上，科學(xué)社會主義基本原理揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性和長期性。另一方面，社會主義要體現(xiàn)出自身的比較優(yōu)勢，那就是比資本主義更能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，并在發(fā)達的物質(zhì)基礎(chǔ)之上改善人民群眾的生活水平?？傊?，社會主義是一個很好的名詞，意味著自由平等、消除階級剝削、實現(xiàn)共同富裕。中國特色社會主義是社會主義而不是別的什么主義，在理論、制度、道路上體現(xiàn)出對社會主義基本原則的堅持與發(fā)展。在理論上堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持指導(dǎo)思想的與時俱進。在制度上堅持公有制為主體，堅持按勞分配，堅持人民民主，堅持共同富裕。在道路上堅持開放發(fā)展、和平發(fā)展。鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗指出：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”[6]370改革開放以來，中國致力于發(fā)展經(jīng)濟，提高人民生活水平。目前，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二，結(jié)束了幾十年的物質(zhì)短缺時代，進入了物質(zhì)產(chǎn)品基本豐富的階段，擺脫了“資產(chǎn)階級自由化”“中等收入陷阱”“普世價值”等社會思潮的干擾。以黨的十九大為標(biāo)志，中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾不再是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，而是轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在實踐上必然要求以發(fā)展的高質(zhì)量彰顯社會主義制度的優(yōu)越性。

(二)堅持本國特點的民族性

馬克思主義中國化意味著揚棄西方和超越傳統(tǒng)。近代中國處于東西方文化碰撞之際，從“師夷長技以制夷”到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”再到“打倒孔家店”，中國知識分子并沒有找出使中國發(fā)展強大的正確路徑。馬克思主義傳入中國后，伴隨著十月革命的一聲炮響，被中國先進知識分子普遍認(rèn)同和接受，在對資本主義制度的科學(xué)批判和中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代性超越上，表現(xiàn)出強大的整合能力，打開了中國革命斗爭的新路——新民主主義革命道路。革命精神是一種敢于批判、善于整合、勇于創(chuàng)新的智慧。如果沒有革命精神，沒有馬克思主義這一觀察中國命運的理論“顯微鏡”和“望遠鏡”，中國共產(chǎn)黨難以在各種思想風(fēng)云激蕩中對西方的技術(shù)、制度和文化進行批判和揚棄，也難以對中國傳統(tǒng)文化進行清算和超越。黨在革命和建設(shè)正反兩方面的實踐中悟出了具體問題具體分析這個馬克思主義活的靈魂。毛澤東尖銳指出：廢止洋八股，少唱空洞抽象的調(diào)頭，徹底埋葬教條主義。誠然，一種理論在一個國家實現(xiàn)的程度，取決于這種理論在這個國家需要的程度。馬克思主義只有與一個國家的具體實際相結(jié)合解決問題，才是真正好的主義。相反，照搬照抄別國發(fā)展模式，從來不能取得成功。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚敢創(chuàng)新路的革命精神，走自己的路，高舉中國特色社會主義旗幟，對一切文明成果兼收并蓄、博采眾長、融合創(chuàng)新，獨立自主地解決中國現(xiàn)實問題，形成了中國經(jīng)驗，向世界貢獻了中國智慧。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實?！盵7]總之，將社會主義的時代性與本國特點的民族性有機結(jié)合，是中國發(fā)展的“人間正道”。

四、革命精神貫穿社會發(fā)展過程

中國共產(chǎn)黨自成立以來，帶領(lǐng)和依靠人民完成和推進了新民主主義革命、社會主義革命和改革開放新的偉大革命三件大事。偉大事業(yè)的承前啟后和繼往開來都離不開革命精神作用的發(fā)揮。

(一)發(fā)揚革命精神結(jié)束過去、開辟未來

馬克思主義是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界的，馬克思主義政黨革命實踐的中心議題是推翻舊世界、建設(shè)新社會。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的不適應(yīng)、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑不協(xié)調(diào)蘊含著社會變革。1956年，經(jīng)過社會主義改造，我國實現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的歷史性進步，在計劃經(jīng)濟體制和“一大二公”原則下進行社會主義建設(shè)，與當(dāng)時的生產(chǎn)力水平存在巨大落差，難以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求。實踐證明，希冀通過對生產(chǎn)關(guān)系的不斷共產(chǎn)主義化來拉動生產(chǎn)力提高的想法不適合當(dāng)時的國情，希冀通過階級斗爭的方式強化上層建筑以維護舊有經(jīng)濟基礎(chǔ)的做法難以持久。鄧小平以巨大的政治勇氣大聲疾呼：再不實行改革，社會主義事業(yè)將會被葬送！改革開放結(jié)束了毛澤東時代社會主義建設(shè)模式，破除“一大二公”的計劃經(jīng)濟體制，建立起社會主義市場經(jīng)濟體制；放棄“以階級斗爭為綱”口號，將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來；否定“兩個凡是”，走出個人崇拜，注重民主法治；超越意識形態(tài)論爭，走向開放，全面融入全球化，實現(xiàn)了社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和社會運行方式的變革。歷史表明，中國共產(chǎn)黨以清醒的自我革命精神引動了改革開放這一偉大社會革命。

(二)發(fā)揚革命精神將改革進行到底

革命不能半途而廢，真正的革命者就是要不達目的決不罷休，革命精神之一就是矢志不渝的追求革命理想。1949年初，面對革命即將勝利的形勢，毛澤東提出了“將革命進行到底”的口號，堅決徹底地消滅一切反動勢力，完成新民主主義革命的歷史任務(wù)。1957年3月，毛澤東擔(dān)憂革命意志的衰退，強調(diào)保持革命熱情和拼命精神，“把革命工作做到底”，建設(shè)好社會主義新社會。[8]285改革開放以來，在發(fā)展中出現(xiàn)了新情況和新問題，來自“左”的和右的干擾不絕于耳，西方敵對勢力對我國進行分化、“西化”、顛覆的圖謀始終未變，國內(nèi)分裂勢力、極端勢力和恐怖分子的破壞活動時有發(fā)生，發(fā)展起來以后比沒有發(fā)展的問題還要多。正如鄧小平指出：“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一場深刻的偉大的革命。在這場偉大的革命中，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進的?！盵9]152—153黨的十八大以來，改革進入攻堅期和深水區(qū)，中國共產(chǎn)黨必須拿出敢于啃硬骨頭、涉險灘的革命氣魄，繼續(xù)推進中國特色社會主義。習(xí)近平總書記強調(diào)：“全黨同志必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了97年的偉大社會革命繼續(xù)推進下去，決不能因為勝利而驕傲，決不能因為成就而懈怠，決不能因為困難而退縮”，[10]努力寫好中國特色社會主義這篇大文章，交給歷史和人民一份滿意的答卷。

五、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨的政治地位是執(zhí)政黨，其政黨性質(zhì)是革命黨，保持革命精神理所當(dāng)然、天經(jīng)地義而且是不可或缺的，在革命戰(zhàn)爭年代是如此，在改革開放新時期亦是如此。假如丟掉了或喪失了革命精神，安于現(xiàn)狀、因循守舊、封閉僵化，“對我們黨來說就是極大的危險?！盵11]589黨的十九大擘畫了中國未來發(fā)展的藍圖，提出從2020年到2035年要基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，從2035年到21世紀(jì)中葉要建成社會主義現(xiàn)代化強國，這必定是一個充滿斗爭的過程，也必定是一個為人類做出更大貢獻的過程，要求中國共產(chǎn)黨不斷進行“兩個革命”，將自我革命和社會革命統(tǒng)一起來。首先，發(fā)揚革命精神，勇于自我革命，以自我革命推進偉大社會革命，是一個辯證否定即“揚棄”的過程，就是去除一切不適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展要求的舊因素，吸收一切有利于社會主義現(xiàn)代化發(fā)展要求的新因素，使中國共產(chǎn)黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，使國家始終沿著中國特色社會主義道路前進。其次，自我革命與社會革命是一個內(nèi)外兼修的華麗蛻變。前者是向內(nèi)用力，需要反求諸己、反躬自省、自我否定的膽識魄力；后者是向外用功，需要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，抓住機遇、順勢而為、迎難而上的胸襟擔(dān)當(dāng)。最后，自我革命是保證，社會革命是依歸?！爸挥猩鐣锩攀钦嬲母锩?，政治的和哲學(xué)的革命也必然以社會革命為依歸?！盵12]656在某種意義上可以說，我們將中國共產(chǎn)黨革命精神傳承好弘揚好，繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，為建成社會主義現(xiàn)代化強國不懈奮斗，是對改革開放40周年最好的紀(jì)念。