王 敏

(北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044；河南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471003 )

作為一名偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，毛澤東身上充滿了革命樂(lè)觀主義精神，在中國(guó)革命與建設(shè)的各種困難時(shí)刻，他帶領(lǐng)全黨從一個(gè)又一個(gè)困難中走出來(lái)，使中國(guó)革命最終走向勝利。無(wú)論情況有多危急，毛澤東始終不亂陣腳，具有閑庭信步的從容氣度。毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神曾鼓舞了無(wú)數(shù)革命戰(zhàn)友，鄧小平曾經(jīng)說(shuō)，沒(méi)有毛主席，我們要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間！那么，毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神從何而來(lái)？仔細(xì)研讀毛澤東的著作，我們發(fā)現(xiàn)毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神來(lái)源于他對(duì)矛盾同一性原理的運(yùn)用。

一、何謂矛盾同一性理論

唯物辯證法是馬克思主義的重要理論內(nèi)容，它主要是講事物如何聯(lián)系變化發(fā)展的。唯物辯證法理論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互依存，相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通或相互滲透的性質(zhì)和趨勢(shì)，表現(xiàn)了矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中的內(nèi)在統(tǒng)一性；斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分離或互相批評(píng)的性質(zhì)和趨勢(shì)。毛澤東一貫運(yùn)用唯物辯證法來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，當(dāng)中國(guó)革命和建設(shè)的境況處在劣勢(shì)時(shí)，他尤其常用矛盾同一性理論來(lái)分析事物的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，使他面對(duì)困難時(shí)總是充滿革命樂(lè)觀主義精神。毛澤東寫(xiě)道：“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定的條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義?！盵1]330“客觀事物中矛盾著的諸方面的統(tǒng)一或同一性，本來(lái)不是死的、凝固的，而是生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、暫時(shí)的、相對(duì)的東西，一切矛盾都向它們的反面轉(zhuǎn)化著。這種情況，反映在人們的思想里，就變成了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀?！盵1]330對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)，矛盾的同一性理論成為指導(dǎo)革命與建設(shè)的方法，因?yàn)樗兄跄苻D(zhuǎn)化成強(qiáng)、差能轉(zhuǎn)化成好的內(nèi)涵，這一理論內(nèi)涵對(duì)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)積貧積弱、飽受欺辱的中華民族和人民有著巨大的鼓舞作用。

二、在不同時(shí)期毛澤東對(duì)矛盾同一性理論的運(yùn)用

毛澤東在后來(lái)漫長(zhǎng)的革命與建設(shè)歲月中，始終用這一理論來(lái)看待中國(guó)革命與建設(shè)中遇到的各種困難，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了新民主主義革命事業(yè)并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，并為我們今天的社會(huì)主義建設(shè)打下了基礎(chǔ)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中指出：“我們是一個(gè)弱國(guó)，我們?cè)谲娏Α⒔?jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都顯得不如敵人。然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的正義的，中國(guó)是如日方升的國(guó)家，這同日本帝國(guó)主義的沒(méi)落狀態(tài)是相反的對(duì)照。規(guī)定了戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。”[1]450毛澤東在這篇文章中運(yùn)用矛盾同一性理論指出了中日兩個(gè)交戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的條件，得出了中國(guó)這個(gè)弱國(guó)最后必然勝利的預(yù)言。當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)卻普遍流傳著中國(guó)武器不如人，中國(guó)人的精神不如日本人，中國(guó)必?cái)〉难哉摚“▏?guó)民黨的副總裁汪精衛(wèi)后來(lái)直接投降日本人，當(dāng)了可恥的漢奸。毛澤東這個(gè)預(yù)言在民族危亡的關(guān)頭，對(duì)中國(guó)人具有非凡的激勵(lì)作用，對(duì)中國(guó)人打敗日本帝國(guó)主義侵略者起到了巨大的鼓舞作用。事實(shí)證明，毛澤東的預(yù)言是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)人最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利！

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神同樣以清晰的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。他指出：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們一為‘窮’，二為‘白’。‘窮’就是沒(méi)有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)；‘白’就是一張白紙，文化水平、科學(xué)技術(shù)水平都不高。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，這并不壞。我們是一張白紙，正好寫(xiě)字。”[2]44毛澤東通過(guò)矛盾同一性理論的運(yùn)用來(lái)鼓舞新中國(guó)的建設(shè)者們，為新中國(guó)描繪美好的明天。毛澤東的描述形象生動(dòng)，膾炙人口，對(duì)新中國(guó)的建設(shè)者起到巨大的鼓舞作用。毛澤東還說(shuō)：“根據(jù)我們幾十年的經(jīng)驗(yàn)，我們遇到的每一個(gè)困難，果然都被克服下去了。種種困難，遇到共產(chǎn)黨人，它們就只好退卻，真是‘高山也要低頭，河水也要讓路’。無(wú)論在自然界和社會(huì)上，一切新生力量，就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，從來(lái)就是不可戰(zhàn)勝的。而一切舊勢(shì)力，不管它們的數(shù)量如何龐大，總是要被消滅的。因此，我們可以藐視人世遭逢的任何巨大的困難，把它們放在‘不在話下’的位置。這就是我們的樂(lè)觀主義。這種樂(lè)觀主義是有科學(xué)根據(jù)的。只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得客觀規(guī)律，少犯些主觀主義錯(cuò)誤，我們的革命工作和建設(shè)工作，一定能夠到達(dá)目的的。”[3]393我們可以看到，作為堅(jiān)定的馬克思主義者，毛澤東一方面持有樂(lè)觀主義的態(tài)度，另一方面，卻又不是盲目的樂(lè)觀主義態(tài)度。

毛澤東不但用矛盾同一性來(lái)分析事物，指出壞事能變好事、弱者能勝?gòu)?qiáng)敵，以一種大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神看待一切艱難困苦，更重要的是在具體的革命斗爭(zhēng)中他常常身先示范來(lái)踐行這一理論。1947年3月18日晚，國(guó)民黨軍進(jìn)攻延安的槍炮聲已經(jīng)清晰可聞，毛澤東、周恩來(lái)才依依不舍地告別居住了十年的延安，開(kāi)始轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。當(dāng)時(shí)，陜北的生活條件極端艱苦，與敵周旋的環(huán)境極其險(xiǎn)惡，毛澤東和黨中央堅(jiān)持留在陜北與敵人周旋。他從容地指揮著西北和全國(guó)各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的人民解放軍作戰(zhàn)行動(dòng)。毛澤東的這一行動(dòng)不但極大地鼓舞了全國(guó)各解放區(qū)軍民的斗爭(zhēng)意志和勝利信心，還牽制了國(guó)民黨大量軍隊(duì)，成功地粉碎了敵人對(duì)陜甘寧解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻，也給各解放區(qū)提供了經(jīng)驗(yàn)，為全國(guó)的提前解放奠定了基礎(chǔ)。在陜北周旋整整一年后，1948年3月23日，在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望的時(shí)候，毛澤東才率領(lǐng)中共中央離開(kāi)陜北，前往河北平山西柏坡。同年4月21日，延安也重新回到了人民的懷抱。毛澤東之所以能在陜北那么艱苦的條件下保持無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神，恰恰是因?yàn)樗麑?duì)矛盾同一性的深刻認(rèn)識(shí)以及他對(duì)黨與陜北人民群眾血肉聯(lián)系的堅(jiān)定信心。

毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神還處處體現(xiàn)在他的詩(shī)詞創(chuàng)作中。從他的詩(shī)詞中，我們能感受到積極的樂(lè)觀主義精神，能夠迎戰(zhàn)任何困難的強(qiáng)大精神力量。越是在革命的低谷中，毛澤東愈展現(xiàn)出樂(lè)觀昂揚(yáng)的精神面貌。如毛澤東的《清平樂(lè)·會(huì)昌》這首詞：“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥?！边@首詞記敘了會(huì)昌登山這件事，在敘述中結(jié)合著寫(xiě)景。開(kāi)頭記述動(dòng)身的時(shí)間是清晨，而同時(shí)也就描寫(xiě)了晨景。接著敘述登山的經(jīng)過(guò)，同時(shí)也是描寫(xiě)所見(jiàn)的景象。詞的上闋寫(xiě)登山時(shí)的感受，寄景抒懷，下闋寫(xiě)登山后的眺望，寄情于景。這首詞寫(xiě)于1934年，寫(xiě)此詞時(shí)，中央蘇區(qū)由于第五次反“圍剿”失利，紅軍不得不突圍長(zhǎng)征的前夕，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的中央革命根據(jù)地守不住了，毛澤東本人也受到排擠，但他仍然以革命樂(lè)觀主義精神泰然面對(duì)自己的處境，毫無(wú)個(gè)人得失之心和憤懣牢騷情緒。通過(guò)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的優(yōu)美詩(shī)句，一個(gè)胸襟坦蕩，氣度恢宏，對(duì)革命事業(yè)不屈不撓，百折不回，充滿堅(jiān)定信心的革命領(lǐng)袖形象躍然紙上。通過(guò)這首詞，我們讀出了志氣，讀出了信念。我們從毛澤東的詩(shī)詞中能讀到對(duì)一切艱難困苦的無(wú)所畏懼，對(duì)一切反動(dòng)派的藐視和對(duì)革命前途的樂(lè)觀期許。毛澤東無(wú)論從理論認(rèn)知上，還是從行為實(shí)踐上，均是矛盾同一性理論的堅(jiān)定踐行者。

三、矛盾同一性理論實(shí)際運(yùn)用中的條件性

矛盾同一性理論對(duì)處在艱苦革命斗爭(zhēng)中的中國(guó)共產(chǎn)黨起到巨大的鼓舞作用，因?yàn)槊芡恍岳碚搩?nèi)含著差變好、弱變強(qiáng)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化功能，這對(duì)處于困境中的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)猶如大海航行中的燈塔一樣重要，信仰矛盾同一論就等同于信仰光明一定會(huì)來(lái)到，最后勝利一定會(huì)屬于我們！正如毛澤東所說(shuō)：“所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說(shuō)，我們所說(shuō)的矛盾是現(xiàn)實(shí)的矛盾，具體的矛盾，而矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實(shí)的、具體的?！盵1]330但矛盾同一性理論也有其局限性，首先，矛盾同一性的轉(zhuǎn)化不是自發(fā)的，必須得付出艱苦的努力。得尊重客觀條件，如果不注重客觀條件，盲目樂(lè)觀就會(huì)造成輕信和大意，必然會(huì)造成失敗的結(jié)果。如毛澤東同志在革命年代能夠根據(jù)客觀條件做艱苦細(xì)致的工作，實(shí)現(xiàn)革命條件的有利轉(zhuǎn)化，但在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，像社會(huì)主義“三大改造”的過(guò)程中存在著過(guò)快過(guò)急的社會(huì)主義改造現(xiàn)象，在“大躍進(jìn)”中同樣如此，急于改變國(guó)家一窮二白的落后面貌，不注意尊重客觀條件，主觀想象絕不能代替現(xiàn)實(shí)條件，結(jié)果欲速則不達(dá)，給黨和國(guó)家的工作帶來(lái)災(zāi)難。其次，矛盾同一論理論也暗含著好能轉(zhuǎn)化成壞，美能轉(zhuǎn)化成丑的理論。古人所說(shuō)“生于憂患，死于安樂(lè)”正是對(duì)這一理論的描述，但對(duì)未來(lái)事物的過(guò)于擔(dān)心，當(dāng)事情的變化還沒(méi)有完全呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候就未雨綢繆，會(huì)導(dǎo)致以偏概全，導(dǎo)致偏頗。新中國(guó)成立后，面對(duì)建設(shè)中遇到的各種矛盾，毛澤東習(xí)慣性的判定為階級(jí)矛盾的再現(xiàn)，實(shí)際上是我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平還未掌握造成的。對(duì)未來(lái)的過(guò)度擔(dān)憂，造成毛澤東將國(guó)內(nèi)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的主題改變?yōu)槲幕蟾锩Y(jié)果對(duì)社會(huì)主義建設(shè)造成巨大破壞。這種情況的出現(xiàn)，一方面是毛澤東對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的習(xí)慣性思維導(dǎo)致，另一方面也是矛盾同一性理論在起作用，他陷入對(duì)未來(lái)的過(guò)度擔(dān)憂之中，擔(dān)心資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟。這就提示我們，真理是相對(duì)的，矛盾同一性理論有其適用范圍和條件。在革命和建設(shè)的過(guò)程中，一方面面對(duì)困難要保持革命樂(lè)觀主義精神，另一方面要注意客觀條件的具體現(xiàn)實(shí)性，要在實(shí)際工作中，為弱轉(zhuǎn)化為強(qiáng)、差轉(zhuǎn)化為好做艱苦而細(xì)致的工作。才有可能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

四、矛盾同一性理論與毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神之間關(guān)系的社會(huì)價(jià)值

前進(jìn)的道路沒(méi)有坦途。今天，我們又面臨著一系列新的挑戰(zhàn)：在國(guó)際舞臺(tái)上，美國(guó)對(duì)我國(guó)實(shí)行的“貿(mào)易戰(zhàn)”正在進(jìn)行，大有山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的意味；臺(tái)灣當(dāng)局的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力如跳梁小丑輪番表演；國(guó)內(nèi)正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，使我國(guó)社會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的陣痛。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“行百里者半九十，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。”這是清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，我們必須以謹(jǐn)慎務(wù)實(shí)的態(tài)度做好每一項(xiàng)工作，同時(shí)，越是面臨困難，我們?cè)诰裆显揭懈锩臉?lè)觀主義精神，越是困難，我們?cè)揭厩逶?，不忘初心，這是我們克服困難的法寶。

首先，要保持革命樂(lè)觀主義精神。我們要牢記毛澤東的矛盾同一性規(guī)律，越是情況糟糕，越要保持革命樂(lè)觀主義精神。這就要求我們掌握輿論領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，相信人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情，以美國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)為契機(jī)，變壓力為動(dòng)力，加快進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，將我國(guó)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一個(gè)新的臺(tái)階。

其次，要解決好國(guó)內(nèi)矛盾。外部情況越復(fù)雜，越需要我們把內(nèi)部矛盾解決好，全黨和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為首的黨中央周?chē)?，?lì)精圖治，高舉新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，進(jìn)行“五位一體”社會(huì)主義建設(shè)和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略總布局的構(gòu)建，推動(dòng)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、扶貧濟(jì)困、化解各種金融風(fēng)險(xiǎn)等工作的全面完成，總之，一個(gè)強(qiáng)大而穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境是解決是一切工作的基礎(chǔ)。

再次，正確處理好和美國(guó)的關(guān)系。毛澤東說(shuō)：“我們說(shuō)美帝國(guó)主義是紙老虎，是從戰(zhàn)略上來(lái)說(shuō)的。從每一局部來(lái)說(shuō)，要重視它?，F(xiàn)在美國(guó)強(qiáng)大，但從廣大范圍、從全體、從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，它不得人心，它的政策人家不喜歡，它壓迫剝削人民。出于這一點(diǎn)，老虎一定要死。因此不可怕，可以輕視它。但是，美國(guó)現(xiàn)在還有力量，每年產(chǎn)一億多噸鋼，到處打人。因此還要跟它作斗爭(zhēng)。要用力斗，一個(gè)陣地一個(gè)陣地地爭(zhēng)奪。這就需要時(shí)間?！盵2]73-74毛澤東的這段話雖然寫(xiě)于1956年，但放在今天依然有可借鑒性，面對(duì)美國(guó)總統(tǒng)特朗普提出的“美國(guó)優(yōu)先”戰(zhàn)略，通過(guò)貿(mào)易和高科技封鎖的手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行打壓，我們必須高度重視對(duì)美國(guó)的斗爭(zhēng)，這事關(guān)中華民族復(fù)興大業(yè)的最后完成，既要重視立場(chǎng)，也要重視方法。為了中華民族復(fù)興大業(yè)的完成，我們必須維護(hù)國(guó)家利益，但在對(duì)美斗爭(zhēng)的方法上，既不能回到冷戰(zhàn)時(shí)期，也不能一概忍讓，斗而不破，有力有理有節(jié)的斗爭(zhēng)策略依然有時(shí)效性。

正如習(xí)近平總書(shū)記在2018年5月4日紀(jì)念馬克思200周年誕辰大會(huì)上的講話中指出，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類指明了從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)的第一次理論飛躍，我們要學(xué)習(xí)毛澤東同志在艱難困苦面前的革命樂(lè)觀主義精神，不自亂陣腳，也不妄自菲薄，沉著應(yīng)對(duì)我國(guó)當(dāng)前面臨的一系列困難。我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是同樣偉大的事業(yè)，但凡偉大事業(yè)都是在克服困難的過(guò)程中完成的，正所謂艱難困苦、玉汝于成。為此，我們要常常溫故一下毛澤東著作，學(xué)習(xí)毛澤東思想，體會(huì)他老人家身上的樂(lè)觀主義精神，始終堅(jiān)持“四個(gè)自信”，任何艱難險(xiǎn)阻都無(wú)法阻礙我們前行的腳步！