陳喜華

(湘潭大學(xué) 外國語學(xué)院 /文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

引言

《了不起的蓋茨比》是美國著名現(xiàn)代作家弗朗西斯· 斯科特·菲茨杰拉德(F.Scott Fitzgerald)最優(yōu)秀的代表作，“它是菲茨杰拉德創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格已臻成熟的一個(gè)最為顯著的標(biāo)志?！盵1]168自從發(fā)表以來，評論家們紛紛從各種角度如新批評、傳統(tǒng)的社會歷史批評、性屬研究、女性主義、傳記批評、神話原型批評、心理分析、文化研究、敘事學(xué)等分析了該小說中的主題、人物、敘事技巧和風(fēng)格等。但是近年來該小說中的服飾描寫開始引起國內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注，不過他們主要關(guān)注的是服飾與人物的關(guān)系。例如學(xué)者李希、[2]79-83馬亞· 薩曼卡什維利(Maia Samkanashvili)[3]31-39等主要認(rèn)為衣服的顏色象征著人物的性格或特征。法國學(xué)者帕斯卡爾·安托林-皮雷斯(Pascale Antolin-Pirés)認(rèn)為《了不起的蓋茨比》中的服飾彰顯了人物的身份。[4]103-104美國學(xué)者戴爾德麗·克萊門蒂(Deirdre Clemente)(電影《了不起的蓋茨比》的歷史顧問)認(rèn)為《了不起的蓋茨比》中的服飾具有刻畫人物性格、定義人的社會地位和表明情緒狀態(tài)的作用。[5]40-41以往的研究從服飾這一物質(zhì)微觀層面入手挖掘其與人物的關(guān)系具有重要意義，但忽視了服飾的現(xiàn)代風(fēng)格，且尚未更多地注意到服飾的更深社會文化內(nèi)涵。本文認(rèn)為，該小說中的現(xiàn)代服飾不只是再現(xiàn)人物的特征，還是美國現(xiàn)代文化的一部分，可以作為一種“文化符號”傳遞信息，反映出潛在的性別意識、強(qiáng)烈的價(jià)值觀念和道德觀念等多重社會文化意義。

羅蘭·巴特認(rèn)為物是其他事物的“符號”，即能指與所指的組合，[6]28具有社會意義。物質(zhì)文化理論的當(dāng)代文化批評視角則強(qiáng)調(diào)物品具有重要的文化意義，它們經(jīng)常表現(xiàn)文化特征。[7]85服飾則是一種文化符號，反映文化的本質(zhì)特征，具有社會生命，是社會關(guān)系的代表。[8]1-2服飾可以表現(xiàn)出不同性別、種族、習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀和道德觀等的差異。因此，本文試圖運(yùn)用這一視角，結(jié)合服飾文化發(fā)展的歷史背景，主要選擇騎裝、高爾夫球裝和禮服三種現(xiàn)代服飾，分析其隱含的有關(guān)生活方式、時(shí)代變革、性別權(quán)力和倫理道德等方面的文化符號內(nèi)涵。這對于進(jìn)一步理解小說的深層內(nèi)涵、菲茨杰拉德的高超藝術(shù)技巧和爵士時(shí)代的真實(shí)風(fēng)貌具有重要意義。

一、服飾文化發(fā)展的歷史背景與《了不起的蓋茨比》

美國的20世紀(jì)20年代通常被稱為“爵士時(shí)代”(the Jazz Age)，它開始于1919年，結(jié)束于1929年，即一戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)大蕭條前的十年時(shí)間。這一時(shí)期美國傳統(tǒng)的清教道德已經(jīng)土崩瓦解，享樂主義開始大行其道。用菲茨杰拉德的話來說，“這是一個(gè)奇跡的時(shí)代，一個(gè)藝術(shù)的時(shí)代，一個(gè)揮金如土的時(shí)代，也是一個(gè)充滿嘲諷的時(shí)代。”[9]4他把這個(gè)時(shí)代命名為“爵士時(shí)代”。社會歷史學(xué)家經(jīng)常把它視為美國現(xiàn)代時(shí)期的開端。[10]1爵士時(shí)代是美國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會過渡的轉(zhuǎn)型期。此時(shí)的服飾經(jīng)歷了重大變化，服飾變得更加舒適、柔軟和輕便，現(xiàn)代服飾已經(jīng)出現(xiàn)。不再像愛德華時(shí)代的服飾那樣，“是美國歷史上最昂貴和最華麗的時(shí)期?！盵11]50關(guān)于“現(xiàn)代服飾”一詞，學(xué)界尚無統(tǒng)一的定義。一般服裝史著作都把20世紀(jì)作為現(xiàn)代服飾的開始，[12]163但是男裝和女裝完成現(xiàn)代化形態(tài)的時(shí)間不同。男裝早在18世紀(jì)末的法國大革命時(shí)期就開始脫離古典樣式，在19世紀(jì)70年代基本完成現(xiàn)代化形態(tài)。而女裝直到19世紀(jì)末取掉巴斯?fàn)?bustle)(1)巴斯?fàn)柤赐螇|。17世紀(jì)末18世紀(jì)末兩次出現(xiàn)過，19世紀(jì)70年代到80年代又一次流行。巴斯?fàn)栠@個(gè)名稱的使用是在19世紀(jì)30年代。到這個(gè)時(shí)代，隨著流行的變化，巴斯?fàn)柕脑煨秃兔Q也都不同。19世紀(jì)70年代初的巴斯?fàn)柺窃?868年出現(xiàn)的波蘭風(fēng)羅布的基礎(chǔ)上形成的。這種巴斯?fàn)柦凶觥翱死镏Z萊特”(crinolette),是一種后半部用鐵絲或鯨須等做成撐架使之后突的襯裙。撐架上蒙著馬尾襯布，外側(cè)的罩裙流行拖裾形式。(參見李當(dāng)岐.西洋服裝史第2版.高等教育出版社, 2005.第275-277頁。)才開始擺脫傳統(tǒng)樣式，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要到20世紀(jì)20年代。[13]30820世紀(jì)20年代是女裝現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)重要時(shí)期。此時(shí)的現(xiàn)代性表現(xiàn)在服飾上為相對苗條的身型、女性服飾更軟的面料，和1900年相比衣服更加輕盈。[14]28

服飾是《了不起的蓋茨比》成功不可或缺的重要元素之一。正如美國學(xué)者克萊門蒂所說，“在菲茨杰拉德的小說中，衣服被看見、聞到、聽到和觸摸?！盵15]1也許正因?yàn)槿绱?，“《了不起的蓋茨比》變成了1920年代時(shí)尚的代名詞,以至于無數(shù)由新潮女郎風(fēng)格激發(fā)的時(shí)尚傳播以此小說為主題?！盵11]116《了不起的蓋茨比》主要描寫的是美國爵士時(shí)代的服飾，這些服飾呈現(xiàn)出的現(xiàn)代風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一是把女性從束縛肉體的巴斯?fàn)柡途o身胸衣的禁錮中解放出來，回歸她們?nèi)怏w的自然形態(tài)，并且完美地展現(xiàn)了女性苗條的身型；第二是從束縛四肢活動的裝飾過剩的傳統(tǒng)重裝中解放出來，向便于活動的、符合快節(jié)奏現(xiàn)代生活方式的輕裝樣式發(fā)展；第三是排除服裝上的社會性差別，糾正了古典式的性差別之偏見。[13]308例如男裝和女裝的差異大大縮小，女性穿上了以前專屬于男性的褲裝，甚至穿上了男性化的服裝，體現(xiàn)了男女平等意識。

《了不起的蓋茨比》中的現(xiàn)代服飾生動而有力地再現(xiàn)了爵士時(shí)代美國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的變遷。這是因?yàn)楹头从尘羰繒r(shí)代風(fēng)貌的其他作家的作品相比，《了不起的蓋茨比》更具有真實(shí)性。正如亨利· 丹· 派珀(Henry Dan Piper)評論此部小說時(shí)明確指出，“比起許多正統(tǒng)歷史學(xué)家的事實(shí)性陳述，他的小說使我們更接近于那個(gè)世界?！盵16]1另外，《了不起的蓋茨比》在反映女性運(yùn)用現(xiàn)代服飾挑戰(zhàn)和顛覆傳統(tǒng)性別規(guī)范上發(fā)揮了先鋒作用。例如，小說大膽地描寫了當(dāng)時(shí)女性的非傳統(tǒng)服飾，即現(xiàn)代服飾。例如喬丹穿運(yùn)動裝，剪著短發(fā)，戴著鐘形帽、胸部扁平、身材苗條，呈現(xiàn)出男性氣質(zhì)。這體現(xiàn)了菲茨杰拉德的膽量和勇氣。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國社會正處于一場道德習(xí)俗革命之中，新的社會規(guī)則還沒有形成，傳統(tǒng)的道德力量例如清教徒和衛(wèi)道士們強(qiáng)烈反對女性的現(xiàn)代服飾。他們認(rèn)為這種服飾有傷風(fēng)化，也擔(dān)心會挑戰(zhàn)男性的中心地位。針對女性的現(xiàn)代服飾，“幾個(gè)州的立法機(jī)構(gòu)并不滿足于樹立標(biāo)桿和加以譴責(zé)，它們紛紛提交議案，建議徹底對女性服飾進(jìn)行改革。”[17]82菲茨杰拉德真實(shí)而又生動地描寫了這些現(xiàn)代服飾，勢必也會觸怒清教徒和衛(wèi)道士們。出版于同一年(1925)的《美國悲劇》是另一美國著名作家西奧多·德萊塞(Theodore Dreiser)的代表作。該小說中也描寫了一些體現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)代服飾，例如男式、女式網(wǎng)球服、高爾夫球服、女式騎裝等。[18]629-633盡管有學(xué)者認(rèn)為菲茨杰拉德的作品缺乏德萊塞的批判深度[19]58，但是《美國悲劇》在反映女性運(yùn)用現(xiàn)代服飾尋求性別平等方面，還沒有《了不起的蓋茨比》這么大膽。

二、騎裝：休閑的生活方式與女性社會地位提高的象征

爵士時(shí)代的美國人更加注重休閑，他們花更多的時(shí)間參與運(yùn)動，尤其對于不用勞動的有閑階級來說更是如此。1920年代經(jīng)常被稱為體育的“黃金時(shí)代”。十年來，整個(gè)國家對運(yùn)動場景充滿了迷戀。[20]262-81由于運(yùn)動變成了一種非常受歡迎的生活方式，這使運(yùn)動裝變得流行開來。黛安娜·瑪麗亞·馬格利(Diane Marie Magli)認(rèn)為美國人對時(shí)尚加上運(yùn)動的興趣制造了一個(gè)更加隨意和多樣化的衣柜，這影響了整個(gè)20世紀(jì)男性的服飾。[21]3-4男子穿著舒適、自然，因?yàn)樗麄冊诖┮律蟻磉m應(yīng)運(yùn)動的生活方式。例如湯姆在《了不起的蓋茨比》中第一次出現(xiàn)時(shí)，“身穿騎裝，兩腿叉開，站在前門陽臺上?！盵22]7湯姆在家身穿騎裝迎接客人尼克，后來吃飯時(shí)他也未更換其他衣服。這說明雖然騎裝是一種專門的運(yùn)動服裝，但它象征的不只是騎馬這種休閑的精英運(yùn)動和從事這種運(yùn)動的有閑階級身份，它還反映了美國爵士時(shí)代生活方式的變化所帶來的服飾的變革。即爵士時(shí)代的美國人對運(yùn)動的狂熱帶來了一個(gè)非正式服裝的新的衣櫥，很舒適，不顧形式或狹隘的時(shí)尚規(guī)則。[23]16如果覺得舒服，所有場合穿著運(yùn)動裝也可以。由此看來，湯姆在家穿著騎裝迎接客人和吃飯不是不懂穿衣規(guī)則，相反屬于富裕的有閑階級的他深諳著裝之道。例如湯姆后來在小說中都諷刺和瞧不起蓋茨比的穿衣品味，完全不相信蓋茨比是牛津大學(xué)畢業(yè)生，因?yàn)椤八┮惶追奂t色衣服”[22]77。湯姆的騎裝真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活方式的變化與時(shí)代的風(fēng)貌。

因?yàn)槊绹缘男詣e平等意識日漸增長，她們也穿起了騎裝。湯姆第一次去蓋茨比家，隨同的“有一個(gè)身穿棕色騎裝的漂亮女人，是以前來過的?！盵22]64雖然菲茨杰拉德對此女性的騎裝沒有過多描寫，但這具有重要的歷史內(nèi)涵，它反映了當(dāng)時(shí)女性的社會地位的巨大變化。正如學(xué)者楊金才所指出的那樣，“和一切文化的創(chuàng)造物一樣, 服飾擁有具體形象,直視顯眼。人們可以從作家筆下女性人物的著裝領(lǐng)略到她們所處的社會地位,從而深入地品味服飾這一物質(zhì)文化所內(nèi)蘊(yùn)的精神文化和制度文化內(nèi)容?！盵24]74此女式棕色騎裝很搶眼，非常前衛(wèi)和新潮，和以往時(shí)代的女性裙裝服飾風(fēng)格截然不同。因?yàn)?9世紀(jì)美國女性穿的是歐洲風(fēng)格的帶厚重裙撐和拖裾的巴斯?fàn)柡途o身胸衣，極具淑女風(fēng)范和凸顯女性氣質(zhì)。不過這種厚重的裙裝非常具有束縛性，導(dǎo)致行動極其不便。而且美國大多數(shù)婦女直到1910年代仍舊穿緊身胸衣。所以從19世紀(jì)直到20世紀(jì)最初的年代里，女性從事運(yùn)動和太多的戶外活動是不可能的，因?yàn)槭芊椀氖`。當(dāng)時(shí)女性的活動空間非常狹窄，不可能出遠(yuǎn)門。她們經(jīng)常呆在家里做賢妻良母，所以被稱為“家庭天使”。然而，20世紀(jì)初美國女性解放的步伐使許多女性拒絕做以前理想的“家庭天使”。她們不斷爭取平等和自由，終于在1920年獲得選舉權(quán)，這“對社會產(chǎn)生了影響，提高了女性相對平等的地位”[17]85。于是，年輕女性開始上大學(xué)并獲得學(xué)位、進(jìn)入專業(yè)工作場所。女性還像男性那樣駕駛小汽車、參加新的休閑活動、抽煙、喝酒、剪短發(fā)等。社會的這些變化使服飾也發(fā)生了顯著變化。女性越來越追求自由和獨(dú)立，便決然拋棄了巴斯?fàn)柡途o身胸衣，追求舒適的服飾，更多地像男性一樣參與運(yùn)動和戶外活動。打高爾夫球、網(wǎng)球、騎馬等運(yùn)動變得流行。相應(yīng)地，女士專門的運(yùn)動裝如高爾夫球服、網(wǎng)球服和騎裝等也變得流行。但是，最開始時(shí)騎馬的先鋒就像她們第一次騎自行車時(shí)引起了太多的驚訝和批評。這種驚訝部分是衣服的原因。因?yàn)闉榱蓑T跨著，女性得穿從男性衣柜里借來的“不淑女的”褲子。這的確是對傳統(tǒng)女性裙裝服飾和穿衣規(guī)則的極大藐視和挑戰(zhàn)。但經(jīng)過這些勇敢的女性先鋒們的努力，到了20世紀(jì)20年代中期，舒適、有型的馬褲已經(jīng)成為所有女騎手允許穿的服裝，不再是大膽越軌的少數(shù)女性的唯一領(lǐng)域。[25]88和19世紀(jì)厚重的女性裙裝相比，《了不起的蓋茨比》中這一套女式棕色騎裝清楚地表明爵士時(shí)代美國女性社會地位的極大提高。女性不僅拋棄了束縛她們身體的巴斯?fàn)柡途o身胸衣，而且還穿上了以前專屬于男性的褲子，能夠和男性一起出去騎馬開闊視野，這的確是社會的重大變革，是對女性從身體到精神上的極大解放。女性穿騎裝表明，女性和男性一樣能夠騎馬，她們具有足夠的膽量和勇氣能夠完成男性從事的比較危險(xiǎn)和刺激的運(yùn)動，她們可以從事男人們所能接受的一切活動。因此，她們獲得了同男性平等的追求運(yùn)動的權(quán)力和自由，擁有了更廣闊的生活空間。這無疑展示了一個(gè)新的女性形象，她們和男性一樣勇敢、大膽和自信。同時(shí)也表明當(dāng)時(shí)美國社會已開始“視女性為平等的同類，從而也就體現(xiàn)出了人類文明程度的提高”[26]114-115。因此，女性的騎裝是時(shí)代變革的象征，不僅反映了爵士時(shí)代美國女性社會地位的極大提高，而且體現(xiàn)了社會制度和時(shí)尚的進(jìn)一步民主化，因而具有進(jìn)步意義。

三、高爾夫球裝：現(xiàn)代女性性別平等意識的表征

爵士時(shí)代隨著休閑活動和旅游的流行，“時(shí)髦女人的衣柜里有了一種新的服裝類型，叫做‘休閑’或‘運(yùn)動裝’”。[27]39《了不起的蓋茨比》中的飛女郎喬丹經(jīng)常著運(yùn)動裝出場。她是一個(gè)職業(yè)運(yùn)動員——高爾夫球手。尼克最后一次去見喬丹和她談他們之間發(fā)生的事情時(shí)，“她躺在一張大椅子里聽著，一動也不動。她穿的是打高爾夫球的衣服，我還記得她活像一副很好的插圖，她的下巴很神氣地微微翹起，她頭發(fā)像秋葉的顏色，她的臉和她放在膝蓋上的淺棕色無指手套一個(gè)顏色”[22]111。在即將分手的男友面前，喬丹絲毫沒有流露出任何激動的表情和展現(xiàn)出女性柔弱的一面。相反，她表現(xiàn)出極大的冷漠和疏遠(yuǎn)。這恰好符合菲茨杰拉德眼里的現(xiàn)代女性所具有的人格特質(zhì)，他因此讓她穿男性氣質(zhì)的高爾夫球服。[11]121這是一幅具有現(xiàn)代性的插畫圖，喬丹的高爾夫球裝和她的神態(tài)都體現(xiàn)了現(xiàn)代女性的性格特征，冷淡、傲氣、獨(dú)立、灑脫、不被感情所左右。不像傳統(tǒng)女性經(jīng)常被感情傷害，和男朋友分手時(shí)傷心不已或者萬般不舍，喬丹聽尼克解釋完和她分手的原因后，便馬上告訴尼克“她和另一個(gè)人訂了婚，別的話一句沒說?！盵22]111這表現(xiàn)出現(xiàn)代女性試圖駕馭情感、不再為情所困、自己主宰命運(yùn)的極為灑脫的精神姿態(tài)。

喬丹的運(yùn)動服飾還具有更深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。除了在政治、職業(yè)、藝術(shù)等方面，1920年代的女性還用其他方式與傳統(tǒng)性別角色決裂。如更多女性積極參與運(yùn)動，特別是高爾夫和網(wǎng)球。1920年代產(chǎn)生了女性職業(yè)運(yùn)動員如網(wǎng)球冠軍海倫·維爾斯(Helen Wills)和高爾夫球手伊迪絲·卡明斯(Edith Cummings)。[11]112卡明斯很可能就是喬丹的原型，因?yàn)閱痰ぁ笆莻€(gè)高爾夫球冠軍,所有的人都知道她的大名?！盵22]37喬丹的服飾和一舉一動失去了女性的柔美，她看起來就像個(gè)假小子。喬丹“穿晚禮服，穿所有的衣服，都像穿運(yùn)動服一樣——她的動作有一種矯健的姿勢，仿佛她當(dāng)初就是在空氣清新的早晨在高爾夫球場上學(xué)走路的”[22]33。而且“她是個(gè)身材苗條、乳房小小的姑娘，由于她像個(gè)年輕的軍校學(xué)員那樣挺起胸膛更顯得英姿挺拔”[22]9-10。喬丹的身材也典型地反映了爵士時(shí)代女性苗條、胸部扁平的輪廓。從1907年開始，女性的時(shí)尚朝苗條的輪廓發(fā)展。到1917年底時(shí)，乳房實(shí)際上是平的。而20世紀(jì)20年代的輪廓是一個(gè)從肩到膝或中小腿的管子形狀，胸部扁平，腰部的線條被忽視，臀部線條是流暢的，膝蓋以下常常飽滿。由此可見，許多與女性氣質(zhì)相關(guān)的傳統(tǒng)審美元素(豐滿的胸部、彎曲的臀部、長長的頭發(fā)、女性化的服飾和沙漏型的身材)完全被1920年代的時(shí)尚所拋棄了?！?926年的一首流行歌曲，‘男性化的女性，女性化的男性’最開始的歌詞是‘男性和女性，哪個(gè)是男的，哪個(gè)是女的，今天很難區(qū)分他們！’”[28]24這是因?yàn)榫羰繒r(shí)代美國女性政治、經(jīng)濟(jì)地位提高了，女性解放運(yùn)動又一次掀起高潮?！耙呀?jīng)走出閨房的新女性們沖破傳統(tǒng)道德規(guī)范的禁錮，大膽追求新的生活方式，過去那豐胸、束腰、夸臀的強(qiáng)調(diào)女性曲線美的傳統(tǒng)審美觀念已無法適應(yīng)時(shí)代潮流。一旦從封建禮教的束縛下解放出來，人們便走向另一個(gè)極端，即否定女性特征，向男性看齊?！盵13]311苗條的身材和被抹平的胸部穿上男孩子樣式的服裝整個(gè)呈現(xiàn)出的是一個(gè)男孩子式的身形，這在喬丹的身上表現(xiàn)得非常突出。這的確是對傳統(tǒng)性別規(guī)范和男性所期望的女性風(fēng)格的一種極大的挑戰(zhàn)。女性通過男性化的服裝和風(fēng)格來表達(dá)自己，她們不再表現(xiàn)出傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)或男性眼中理想的淑女形象，而是試圖跨越性別的界限，呈現(xiàn)出男性氣質(zhì)。她們的風(fēng)度展示了一個(gè)全新的女性形象，她們試圖與男性平起平坐。喬丹的高爾夫球裝和她男孩子式的身形成為一種女權(quán)宣言式的“文化符號”，是對男權(quán)中心文化下男女兩性關(guān)系不平等的挑戰(zhàn)與顛覆，展現(xiàn)了現(xiàn)代女性爭取更多自由和權(quán)力的勇氣和膽量。

四、禮服：生活享樂和道德墮落的隱含所指

禮儀服裝簡稱禮服，指專門用于出訪、迎賓或參加婚禮、喪禮、宴會、晚會、慶典等禮儀活動時(shí)穿著的服裝。不同的民族對禮服的式樣和規(guī)定都不一樣。在西方社會，特別是上流社會，對禮服的形式和穿著有嚴(yán)格的規(guī)定。根據(jù)場合和活動性質(zhì)不同，將禮服分為婚禮服、喪服、午后禮服(即半禮服、便宴服)、晚禮服、晚便禮服、雞尾酒會服、宴會服等。[29]87《了不起的蓋茨比》中主要描寫了黛西的晚禮服和湯姆的午后禮服。黛西的男朋友蓋茨比去前線參戰(zhàn)后她耐不住寂寞，過著非常墮落的生活，也許她的道德觀念里面沒有“忠貞”兩字。黛西“隨著社交忙季又開始活躍了；忽然間她又重新每天和五六個(gè)男人訂五六次約會，到破曉才困頓不堪地入睡，夜禮服的珠子和薄綢同凋零的蘭花纏在一起，丟在她床邊的地板上”[22]95。夜禮服被黛西隨意丟棄在地上，而且禮服上的裝飾品攪成一團(tuán)足以表明女主人公在脫下它時(shí)極其困倦，已經(jīng)顧不上它了，“凋零的蘭花”也暗示了跳舞時(shí)間很長。雖然菲茨杰拉德對黛西的夜禮服沒有太多描寫，但簡單的一個(gè)句子卻生動地揭示了她空虛、輕浮、放蕩的本質(zhì)。蓋茨比被她拋棄是必然的結(jié)局，這是她的性格使然。這帶有珠子和薄綢裝飾的美麗的夜禮服不禁讓我們想象黛西跳舞時(shí)的現(xiàn)代模樣。爵士時(shí)代珠子等裝飾使禮服更具有動感，“衣服也在移動，當(dāng)她們走路或跳舞時(shí)條紋和珠子拍打著身體。這是時(shí)髦的‘現(xiàn)代’?！盵28]6而且禮服是由輕的、飄逸的面料如雪紡、絲綢，或新的人造絲制成。常有絲綢飾邊，女性跳舞時(shí)會左右擺動。一些繡滿珠子和亮片的禮服，跳舞時(shí)閃光……在一個(gè)充滿活力的舞蹈中可以清楚地看到這件禮服飄揚(yáng)飛過女性的膝蓋。難怪這使人們感到震驚！[28]7另外，仔細(xì)了解一下爵士時(shí)代的時(shí)尚潮流便會知道當(dāng)時(shí)女性的禮服比起以前既短又性感，身體很多部分裸露在外。20世紀(jì)20年代中期短的禮服開始出現(xiàn)，整個(gè)20世紀(jì)20年代大部分時(shí)間晚禮服和日禮服都是到達(dá)膝蓋的長度。這便讓大部分腿裸露在外。剛好到膝蓋以下的長度嚇壞了老一代的許多人。此外，禮服設(shè)計(jì)了流暢的線條來炫耀和展示女性的身材。這些禮服的一個(gè)特點(diǎn)是前面是深V領(lǐng)、后背也是深V造型。雖然前面覆蓋著一層對比鮮明的織物，但背部從肩到腰都突出了女性裸露的肌膚。[30]730-732這暴露出了女性的欲望。但更令人震驚的是男女跳舞時(shí)的“粘膠擁抱”。穿著如此性感禮服的飛女郎們和男士們夜間跳舞時(shí)“身體貼身體，臉頰貼臉頰，兩人之間的距離甚至不到一英寸”[31]66。所以，一戰(zhàn)結(jié)束后的新的十年不是被無故稱為“喧囂的20年代”，它以道德的墮落為特征。爵士時(shí)代女性比較短而暴露的禮服體現(xiàn)了她們膨脹的欲望和追求享樂、現(xiàn)時(shí)刺激的生活態(tài)度。黛西便是其中的代表，男朋友不在身邊，每天和五六個(gè)男人訂五六次約會。她穿著短而性感的禮服通宵達(dá)旦地跳舞，生活墮落不已。黛西的夜禮服隱含著她生活享樂、精神空虛和道德墮落。

湯姆的漂亮禮服則成為他勾引下層階級女士的法寶。茉特爾第一次遇到湯姆時(shí)，“他穿了一身禮服、一雙漆皮鞋”[22]24，好一副紳士的打扮，茉特爾立刻被湯姆的禮服所吸引。但是這漂亮的禮服下面包裹的是一顆充滿肉欲和放蕩不羈的靈魂。湯姆玩世不恭、放浪形骸，和黛西結(jié)婚兩個(gè)月后就在外面尋歡，毫無家庭責(zé)任感。他們的女兒“出世還不到一個(gè)鐘頭，湯姆就天曉得跑到哪里去了”[22]13。而且他在外面有了情人還不避諱，情人公然打電話到家里來。湯姆初次見到茉特爾就想方設(shè)法勾引她。茉特爾回憶說，“我們走進(jìn)車站時(shí)，他緊挨在我身邊，用他那雪白的襯衫前胸蹭著我的胳膊，于是我跟他說我可要叫警察了，但他明知我在說假話。我神魂顛倒，跟他上了一輛出租汽車，還以為是上了地鐵哩。”[22]24茉特爾雖已為人妻，但因?yàn)橄蛲蠈与A級的生活，絲毫不顧忌傳統(tǒng)倫理道德的束縛，禁不住湯姆的誘惑而迅速成為他的情婦，她跟湯姆上出租時(shí)，“心里翻來覆去想的只有一句話：‘你又不能永遠(yuǎn)活著。你又不能永遠(yuǎn)活著?！盵22]24“20世紀(jì)20年代流行的口號是吃、喝和快樂——因?yàn)槊魈煳覀円苍S會死亡?！盵27]12因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)導(dǎo)致了很多美國人的信念和價(jià)值觀全面崩潰，所以他們的精神面臨前所未有的危機(jī)?！啊S多利亞式’”和‘清教徒式’逐漸成為恥辱的稱呼。”[31]81用菲茨杰拉德在其第一部小說《人間天堂》中的話說，“所有的上帝都死了，所有的戰(zhàn)爭都打完了，所有對人類的信心都動搖了……”[32]321這是對當(dāng)時(shí)社會思想風(fēng)尚的真實(shí)再現(xiàn)。因?yàn)槿藗儾辉傧嘈派袷サ臇|西，也不再信仰上帝，那么生活中剩下的唯有對物質(zhì)享受和感官刺激的追求，于是及時(shí)行樂的思想大行其道。因此人們生活放蕩，傳統(tǒng)的婚姻所要求的忠誠也不再被人們所恪守，這無疑是對美國傳統(tǒng)社會主張“禁欲”的清教倫理的極大挑戰(zhàn)，它體現(xiàn)了道德的腐敗和墮落。

時(shí)尚和社會兩者相互影響。一方面，“時(shí)尚受社會的影響，反過來，時(shí)尚影響社會。外表的變化，無論細(xì)微或小的，都反映了社會的變化。隨著社會的變化和發(fā)展，時(shí)尚也在變化。”[33]IX《了不起的蓋茨比》中，菲茨杰拉德很好地利用服飾這一文化符號真實(shí)再現(xiàn)了時(shí)尚和社會之間的互動關(guān)系，深刻地反映了爵士時(shí)代美國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的變化和發(fā)展。由于運(yùn)動等休閑生活方式的流行，運(yùn)動裝在日常生活中隨處可見。其中女性的運(yùn)動裝反映了女性社會、政治地位的提高，表明女性有和男性平等進(jìn)行運(yùn)動和休閑的權(quán)力和自由。女性穿著男子氣的運(yùn)動裝和呈現(xiàn)出男孩子式的身型表現(xiàn)出她們對傳統(tǒng)的性別規(guī)范的挑戰(zhàn)，她們渴望擁有和男性平等的權(quán)力。由于爵士時(shí)代道德的放松和墮落，女性的禮服越來越短和暴露，而男士(湯姆)的禮服則成為他勾引下層階級女士的有力手段。這些都表明當(dāng)時(shí)人們追求享樂和現(xiàn)時(shí)刺激的生活態(tài)度，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)清教倫理道德的背棄和挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，《了不起的蓋茨比》中描寫的大量現(xiàn)代服飾中也夾雜著其他服飾。例如，“茉特爾·威爾遜的服裝、身材和風(fēng)格都和20世紀(jì)20年代的苗條風(fēng)格不相符合。”[11]116她的棕色花邊連衣裙緊緊地裹著她那肥闊的臀部，呈現(xiàn)出迷人的S型曲線輪廓，這一輪廓“代表著愛德華時(shí)期女性時(shí)尚的風(fēng)格特征”[33]171。另外，茉特爾很豐滿，“身子胖胖的，可是如同有些女人一樣，胖得很美?！盵22]18不像20世紀(jì)20年代流行的直而苗條的身材，胸部扁平。茉特爾的身材對于主張男性中心主義的湯姆來說具有特別的吸引力，因?yàn)樗男蜗蠓夏行詫ε詺赓|(zhì)的期望，具有典型的女性特征。然而，“茉特爾擁有一個(gè)曲線美的身材卻拒絕穿現(xiàn)代服裝——好像看起來痛恨被迫穿進(jìn)去?！盵11]120茉特爾的服飾和身材都表明她和爵士時(shí)代格格不入，也許她想用傳統(tǒng)的服裝表明自己對現(xiàn)代服飾的一種抗?fàn)幒团懦?，很顯然，這種努力將會以失敗而告終。

結(jié)論

服飾作為一種文化現(xiàn)象，不同歷史時(shí)期具有不同的社會文化意義。服飾在文學(xué)作品中起著重要的文化符號以及社會學(xué)上的載體意義。它們是時(shí)代的鏡子和文化的表征。服飾的發(fā)展和變化深刻反映了社會文化的變遷?！读瞬黄鸬纳w茨比》中的服飾就深刻反映了美國爵士時(shí)代從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中文化的變遷。學(xué)者程錫麟認(rèn)為，“菲茨杰拉德的作品真實(shí)地記錄了社會的變化，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會世態(tài)，生動地再現(xiàn)了歷史，體現(xiàn)了時(shí)代的精神特征?！盵16]1簡單、寬松、舒適的運(yùn)動裝表現(xiàn)了爵士時(shí)代的男性和女性擁有了更多自由的休閑時(shí)間。尤其女性呈現(xiàn)出男孩子式的身形，穿著和男性相似的運(yùn)動裝表明她們想通過服飾來擯棄傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)，逾越性別界限，最后達(dá)到和男性完全平等。而禮服則體現(xiàn)了男性和女性欲望的膨脹，他們沉溺于享樂，甚至背棄了傳統(tǒng)的道德和婚姻觀念，體現(xiàn)了道德的墮落。菲茨杰拉德的筆好像一部高清攝像機(jī)，精準(zhǔn)地捕捉到了爵士時(shí)代男男女女們形形色色的服飾以及這些服飾符號背后隱含的深刻的社會文化內(nèi)涵。這些五彩繽紛的服飾就如無聲的語言，生動地描繪了爵士時(shí)代美國社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的時(shí)代精神和社會風(fēng)貌，也精準(zhǔn)地體現(xiàn)了菲茨杰拉德的高超寫作技巧。所以，菲茨杰拉德是個(gè)名副其實(shí)的“爵士時(shí)代的代言人”和“編年史家”。